Tibetan
ན་ཏུ་བརྟགས་ཏེ་ལས་བྱེད་པ་དང་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་བསླབ་པའི་གཞི་གསུངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་བཞག་ཉེས་པ་དང་མ་བརྟགས་པ་དང་གཡེལ་བ་བཀག་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་སྐབས་ནས་ཀྱང་ཚོད་ཤེས་པ་དང་རིགས་པ་ཤེས་པར་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་གང་འདི་ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་ངུ་དང་ངན་པས་ཀྱང་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་ལྟ་ན་བདག་གམ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་དང་བཟང་པོ་ཆུད་གསོན་པ་ལ་ཡལ་བར་མི་དོར་བ་དེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་དང་བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་གཏོང་བའམ་མི་གཏོང་བ་གཉི་ག་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ནུས་པ་ཆེ་བའམ་ནུས་པ་མཚུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའམ། མཚུངས་པའི་དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གཏོང་བ་དང༌། མི་གཏོང་བ་མི་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་དགོངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། སྦྱིན་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ཏུ་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཕུལ་བ་བས། ཤཱ་རིའི་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བསྟན་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པར་མ་གནང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ། གང་གིས་ལྷུང་བཟེད་དུ་འོངས་པ་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཆུད་པའི་རྙེད་པ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པར་གྱུར་ན། དེས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་སློང་ལ་གལ
Chinese
因此，由于说了“详细观察后工作和好好工作”的教诲之基础，因此，避免了对受用放置不当、不观察和懈怠。从寂止的时候也说了知足和知理，因此，如果用微小和低劣的受用也能成办所需，无论是自己还是其他人，对于浪费众多和美好的受用不舍弃，这是成立的。因此，在《强力者请问经》中也说：“儿子和妻子和男仆和女仆和佣工和以残羹剩饭为生的人们，要如理如实地享用”，无论如何，对于成为自己和他人菩提之道的障碍以及听闻等的障碍的施舍或不施舍，二者都不要做。对于利益有情有大的能力或者有相等能力的菩萨的殊胜或者相等的善的障碍的施舍和不施舍，不做是成立的。考虑到此，在《菩萨别解脱经》中也说：“舍利子，菩萨从在家中出家，对于菩提之支精进者，如何行布施？行多少布施？行何种自性的布施？”，像那样结合着说：“行法布施和成为法的施主”。舍利子，如果菩萨在家者以充满如恒河沙数佛刹的七宝，供养如来应供正等觉诸佛，不如舍利子出家菩萨宣说一句四句偈，此功德更为广大。舍利子，如来不允许出家者行财物布施。像那样结合着说：“舍利子，如果有人来到钵中，钵中容纳的，符合正法的，以正法获得的利养，他应当与梵行者们共同受用。如果有人来乞讨钵和法衣，如果
English
Therefore, since the basis of the teaching of "working after careful examination and working well" has been spoken, it is established that the improper placement, non-observation, and negligence of enjoyments are avoided. Even from the time of quiescence, it is said to know contentment and to know reason. Therefore, if the need can be accomplished even with small and inferior enjoyments, whether it is oneself or others, it is established that one should not abandon the waste of many and good enjoyments. Therefore, in the Sutra Requested by the Powerful One, it is also said: "Sons and wives, male and female servants, workers, and those who live on leftovers should be properly and truly enjoyed." In any case, one should not do either the giving or not giving that becomes an obstacle to one's own and others' path to enlightenment and to listening, etc. It is established that one should not do the giving or not giving that obstructs the excellence or equality of virtue of a Bodhisattva who has great ability or equal ability to benefit sentient beings. Considering this, it is also taught in the Bodhisattva's Individual Liberation Sutra: "Shariputra, how should a Bodhisattva who has renounced the household life and is diligently striving for the limbs of enlightenment give? How much should he give? What kind of nature should he give?" In the same way, combining it, he said, "Give Dharma and become a patron of Dharma." Shariputra, if a Bodhisattva householder fills Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River with the seven precious jewels and offers them to the Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas, it is better than if a renunciate Bodhisattva speaks a single verse of four lines, this creates even more merit. Shariputra, the Tathagata does not allow renunciates to give material gifts. In the same way, combining it, he said: "Shariputra, if someone comes into the bowl, and the gain that is contained in the bowl, that is in accordance with the Dharma, and that has been obtained by the Dharma, he should share it with those who practice the same Brahma-conduct. If someone comes to beg for a bowl and Dharma robes, if...
Tibetan
་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བའི་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཇི་ལྟར་བཏང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཆོས་གོས་ཉུང་བར་གྱུར་ན་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གོས་གསུམ་གཏང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གོས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཏང་སྟེ། སློང་བ་པོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པར་གྱུར་ན་དེས་འདོད་པ་ཆུང་བ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་དེས་ཆོས་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་དེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་བར་ཆད་བྱས་པས། དོན་ཆེན་པོ་དམས་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པས་མ་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་གཏོང་བ་བཀག་གོ །མི་གཏོང་བ་དགག་པ་ནི། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྙེད་པ་མང་པོ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ཆོ་གར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་རང་གི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པས་ཅི་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་གང་དུ་གནས་པར་བྱ། །སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱ་བ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེད་དཔོན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སེམས་
Chinese
如果比佛陀所赐的三法衣还要多，就应当像已经舍弃那样布施。如果他只有少量的法衣，那么依靠什么呢？安住于梵行的人是不能完全舍弃的。那是什么缘故呢？因为如来说过不能舍弃三法衣。舍利子，如果菩萨完全舍弃三法衣，而以乞讨为主，那他并没有示现少欲。舍利子，菩萨从在家出家后，应当依止于法，应当精进于此，如是说。否则，为了摄受一个众生，障碍了广大的众生之聚，以及那个众生也完全与菩萨的意念相违，就会使重大的意义降低。因此，广大的善行方面被舍弃，就被称为未守护。如是暂时遮止了施舍。不施舍的遮止是：在《圣慧海请问经》中也说，就像所说的那样，许多财物会障碍大乘。我的仪轨中所开示的，也应当为其他菩萨成办，这是什么显现呢？因为在《圣猛厉者请问经》中开示说：应当做他人的事情，完全舍弃自己的事情，就像所说的那样。如是，在《无垢称经》中也说：因害怕轮回的怖畏，应当依靠什么？回答说：文殊，因害怕轮回怖畏的菩萨，应当依靠佛陀的伟大。又问：想要安住于佛陀的伟大，应当如何安住？回答说：想要安住于佛陀的伟大，应当安住于一切众生的平等性。又问：想要安住于一切众生的平等性，应当安住在哪里？回答说：应当安住在使一切众生得到解脱之处，如是说。如是，在《正法集经》中，菩萨商主请问说：世尊，菩萨最初的心
English
If there are more than the three Dharma robes given by the Buddha, they should be given away as if they had already been relinquished. If he has only a small amount of Dharma robes, then what should he rely on? One who abides in pure conduct should not be completely relinquished. Why is that? Because the Thus-Gone One has said that the three Dharma robes should not be relinquished. Shariputra, if a Bodhisattva completely relinquishes the three Dharma robes and makes begging the main thing, then he has not demonstrated contentment. Shariputra, a Bodhisattva who has gone forth from the household life should rely on the Dharma, and he should diligently apply himself to it, so it is said. Otherwise, for the sake of gathering one sentient being, the great assembly of sentient beings is obstructed, and that sentient being also completely contradicts the Bodhisattva's intention, which would diminish the great meaning. Therefore, the vast aspect of virtue being abandoned is called unprotected. Thus, giving is temporarily prohibited. The prohibition of not giving is: In the Sutra Requested by Holy Sagaramati, it is also said that many gains obstruct the Great Vehicle, as it is said. Whatever is taught in my ritual should also be accomplished for other Bodhisattvas. What does this reveal? Because it is taught in the Sutra Requested by Holy Ugra, it is said that one should do the work of others and completely abandon one's own work. Thus, in the Vimalakirti Sutra, it is also said: Fearing the terrors of samsara, what should one rely on? It is said: Manjushri, a Bodhisattva who fears the terrors of samsara should rely on the greatness of the Buddha. It is asked: How should one abide who wishes to abide in the greatness of the Buddha? It is said: One who wishes to abide in the greatness of the Buddha should abide in the equality of all sentient beings. It is asked: Where should one abide who wishes to abide in the equality of all sentient beings? It is said: One should abide in the place where all sentient beings are completely liberated, so it is said. Thus, in the Samadhiraja Sutra, the Bodhisattva Captain asked: Blessed One, the initial mind of a Bodhisattva