Tibetan
མས་བཅང་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཆད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས། འོད་སྲུངས་གང་དག་ལྷོད་ཅིང་ཡང་དག་པར་མི་སྡོམ་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་འདི་དག་ལས་ཉམས་པ་ལུས་ལ་ངུར་སྨྲིག་དག་འཆང་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་གུས་པ་མི་སྐྱེད་དོ། །འོད་སྲུངས་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་དོ། །འོད་སྲུངས་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེར་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་བཞིན་དུ་གོས་འབར་བ་དག་དང་མགོ་འབར་བ་དག་དང་ལྷུང་བཟེད་འབར་བ་དག་དང་སྟན་འབར་བ་དག་དང་མལ་ཆ་འབར་བ་དག་གནོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་གང་ཅི་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འབར་རབ་ཏུ་འབར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་ལ་དེ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་ཀྱིས་གནོད་པ་དེ་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དཀོན་ མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ལུས་ནའམ་ལུས་ཀྱིས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ན་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་ཏེ། འདི་སྙམ་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅས་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བར་འདོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་མི་སྐྱེད་དེ་ཞེན་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཏེ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱའི་བདག་ཅག་གིས་བདག་ཉིད་གསོ་བར་ནི་མི་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་དག་ཉལ་བ་ན་གློ་གཡས་པས་ཉལ་བར་བྱེད་དེ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་བཞག་ནས། ལུས་ཆོས་གོས་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་གཡོགས་ཤིང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཉལ་བར་བྱེད་དེ་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྙེས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་དག་ཇི་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་གནས་ཤིང་འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཉལ་བར་བྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་འདིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན། བདག་ལ་སྲེད་པས་ལོངས་སྤྱད་ན། །ཉོན་མོངས་བཅས་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མ
Chinese
说应当受持。关于此的惩罚，在《宝积经》中说：‘持光，那些懈怠且不如法守护，并从善逝的功德之法中退失，身上穿着袈裟的人，不会对他们生起恭敬。持光，对于他们，有被称为损害沙门颜色和形象的短命有情地狱。持光，在那短命有情地狱中，变成沙门形象的同时，遭受燃烧的衣服、燃烧的头、燃烧的钵、燃烧的坐垫和燃烧的卧具的损害。他们所拥有和享用的一切都燃烧，极其燃烧，普遍极其蔓延并燃烧，那变成一个火焰，沙门的颜色和形象所损害的那些将感受。’ 在《圣妙吉祥云经》中也说：‘菩提萨埵没有隐瞒，如果身体虚弱或身体不能胜任，那么他应当住在寺院里。他应当这样想：为了对治烦恼，凭借如来的修习功德，无论如何我都要住在寺院里，想要舍弃烦恼，应当这样做。对于那个寺院，也不要生起贪执，不要执着。’他应当这样想：‘应当利益布施的施主们，我们不应当滋养自己。’ 又在那部经中说：‘他们睡觉时，应当右胁而卧，脚上叠着脚，身体用袈裟严密覆盖，在具有正念和正知的同时，在光明的作意和起身的作意中睡觉，不要贪着睡眠的安乐。也不要贪着倚靠的安乐。否则，他们仅仅为了四大种存在和生存而睡觉，并且恒常不断地也显现趋向善的一方。’应当以这种方式加持一切享用，为了利益有情。因此，如果因贪恋自己而享用，就会成为具有烦恼的堕落。月灯。
English
It is said that it should be upheld. Regarding the punishment for this, it is said in the Sutra of the Heap of Jewels: 'Holder of Light, those who are lax and do not properly guard, and who fall away from the qualities of the virtuous ascetic, those who wear robes on their bodies, will not generate respect for them. Holder of Light, for them, there is a hell called the short-lived sentient being who harms the color and form of the virtuous ascetic. Holder of Light, in that short-lived sentient being hell, while transforming into the form of a virtuous ascetic, they suffer the harm of burning clothes, burning heads, burning bowls, burning cushions, and burning bedding. Whatever they possess and enjoy all burns, burns intensely, spreads universally and intensely, and burns, and that becomes a single flame, and those harmed by the color and form of the virtuous ascetic will experience it.' In the Noble Cloud of Jewels Sutra, it is also said: 'A Bodhisattva without concealment, if the body is weak or the body is unable to perform, then he should dwell in a monastery. He should think thus: 'For the sake of counteracting afflictions, by means of the Tathagata's practice of qualities, in any case, I want to abandon afflictions while dwelling in the monastery, and that is how it should be done. For that monastery, do not generate attachment, do not be attached.' He should think thus: 'We should benefit the benefactors who give alms, we should not nourish ourselves.' Also in that same sutra, it says: 'When they sleep, they should lie on their right side, with one foot on top of the other, the body thoroughly covered with Dharma robes, and while possessing mindfulness and awareness, they should sleep with the intention of light and the intention of rising, and they should not be attached to the pleasure of sleep. Nor should they be attached to the pleasure of leaning. Otherwise, they sleep only for the sake of the existence and survival of the great elements, and constantly and continuously they also manifestly turn towards the side of virtue.' All enjoyments should be blessed in this way, for the benefit of sentient beings. Therefore, if one enjoys out of craving for oneself, it will become a downfall accompanied by afflictions. Moon Lamp.
Tibetan
འི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །དེ་དག་ཁ་ཟས་རོ་ཞིམ་བསོད་པ་དག །རྙེད་ནས་རྣལ་འབྱོར་མི་བརྩོན་ཟ་ཞིང་འཐུང༌། །དེ་དག་ལ་ནི་ཟས་དེ་གདུག་པར་འགྱུར། །བ་ལང་ཕྲུ་གུས་པད་རྩ་མ་བཀྲུས་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་དང། དེ་ནས་འཁོར་དེ་ཉིད་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་ཉིས་བརྒྱས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དུས་ཏེ་མཆི་མ་ཟག་ཅིང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་གུམ་ཡང་རུང་སྟེ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་དད་པས་སྩལ་བའི་བསོད་སྙོམས་ཅིག་ཙམ་ ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་མི་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་གིས་གསང་རབ་འདི་མཛེས་སོ། །འོད་སྲུངས་ངས་དགེ་སློང་གཉིས་ལ་དད་པས་བྱིན་པ་གནང་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། ལྡན་པ་དང་གྲོལ་བའོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་མཐོང༌། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བར་རིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པར་མོས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བར་རྟོགས་བས་ནི་རི་རབ་ཙམ་གྱི་ཁམས་དག་གིས་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ཀྱང་དེའི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གང་དག་ལས་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དེ་ལས་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལས་གང་བྱམས་པའི་སེམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་སྲུངས་དགེ་སློང་གང་ཞིག་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ནས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཚད་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཚད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུངས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཡང་སྲིད་ཀྱི་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་
Chinese
经部中是这么说的，那些食物美味且是善报所得，得到后不勤奋瑜伽而吃喝，对那些人来说，食物会变成毒药，就像小牛不洗莲藕根一样。圣者《宝积经》中也说，世尊开示了以信心布施的受用，之后，该眷属中的两百位瑜伽行比丘听闻此法类后，非常欢喜，流着眼泪说：“世尊，我们宁愿死去，在未获得果位之前，也不享用哪怕一点点以信心布施的食物。”世尊说：“善男子们，好啊好啊！具有惭愧和后悔，并畏惧来世罪过的这种人，才能庄严此甚深之法。”光明守护，我以信心给予两位比丘布施，哪两位呢？即具足者和解脱者。比丘们，具足的比丘，行瑜伽，进入我的教法，见到一切有为法皆是无常，了知一切有为法皆是痛苦，相信一切法皆无我，领悟涅槃寂静，那么即使受用如须弥山般多的以信心布施之物，其功德也会非常清净。布施者和施主，从他们那里以信心受用布施，那么那些人的福德果报会变成巨大的财富和利益。为什么呢？比丘们，在物质所生的福德事物中，安住于慈心是最好的。光明守护，如果比丘受用布施者和施主的法衣、食物、卧具和用具后，安住于无量的心解脱，那么布施者和施主的果报也应知是无量的。光明守护，三千大千世界中的大海可能会完全枯竭，但那（比丘）的福德之因是完全
English
It is said in the Sutra, "Those who obtain delicious food and merit, and eat and drink without diligence in yoga, that food becomes poison for them, like a calf not washing the lotus root." Also, in the Holy Jewel Heap Sutra, the Blessed One fully taught the use of offerings given with faith. Then, from that very assembly, two hundred yogic monks, having heard this Dharma discourse, rejoiced greatly, shedding tears and saying, "Blessed One, we would rather die than partake of even a single morsel of alms given with faith until we have attained the fruit." The Blessed One said, "Noble beings, well done, well done! This profound secret is adorned by those who possess shame and regret, and who fear the faults of the next world." Light Protector, I have given offerings with faith to two monks. Which two? The endowed and the liberated. Monks, the endowed monk, practicing yoga, having entered my teaching, sees all conditioned phenomena as impermanent, understands all conditioned phenomena as suffering, believes that all phenomena are without self, and realizes that Nirvana is peace. Even if he were to partake of offerings given with faith as vast as Mount Meru, his merit would become exceedingly pure. Those who give and those who are the patrons, from whom offerings are partaken with faith, the ripening of their merit will become great wealth and benefit. Why is that? Monks, among the objects of merit arising from material things, abiding in loving-kindness is the best. Light Protector, if a monk, having partaken of the robes, alms, bedding, and utensils of the giver and the patron, abides in immeasurable liberation of mind, then the ripening of the giver and the patron should also be known as immeasurable. Light Protector, the great oceans in the three thousand great thousand world systems may be completely exhausted, but the cause of that (monk's) merit is completely