English
To be respectful in walking, there should be mindfulness of body movement; to perform the four activities, there should be mindfulness of action; to protect against occasional disturbances in behavior, there should be mindfulness of observing in order to perfect behavior; when the time to speak arrives, there should be mindfulness of restraining the expressions of hands, feet, head, and face that become very unseemly due to the influence of disbelief, agitation, anger, and partiality towards relatives and friends; when listening, there should be mindfulness of not speaking more than the sound that is enough to understand the meaning of what is to be said; when faults that may cause others to doubt occur, and when encountering untrained people and feeling afraid, there should be mindfulness of restraining one's own mind; there should be mindfulness of constantly establishing the mind on the pillars of insight and tranquility; there should be mindfulness of repeatedly examining the state of the mind; when a large crowd gathers, no matter what, even if almost nothing is missed, there should be mindfulness of guarding mindfulness as it has been taught, there should be restraining mindfulness. Thus, these mindfulnesses will accomplish the abandonment of fruitless actions. Mindfulness also arises from extreme respect. Respect is the tendency of things to manifest from the heart, and it is the antidote to overcoming arrogance. Respect is the greatness of peace. If understood, diligence will arise. So, what is "ཞེ་བ"? In the sutra taught by the Noble Inexhaustible Intellect, it says: What is taught in tranquility? What is the inexhaustible of tranquility? It is when the mind is tranquil, extremely tranquil, nearly tranquil, not distracted, the senses are subdued, not arrogant, not frivolous, not speaking nonsense, without instability, not wavering, tamed, guarded, ashamed, ashamed, capable, focused, delighting in solitude, abandoning bustle, delighting in seclusion, body secluded, mind without defilement, tending towards solitary places and contemplating, not desiring sin, therefore until guarding behavior, knowing the time, knowing the measure, knowing the appropriate, knowing the reason, easy to satisfy, easy to nourish, and so on.
Tibetan
སོ། །ཞི་བ་དེའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནུས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། མཉམ་གཞག་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུག་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇུག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་འདི་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་འདི་གྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་བསྐུལ་བས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གཡོ་བ་དང༌། མི་ལྷོད་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞི་བའི་ཆེ་བ་ཉིད་འདི་དག་དང་གཞན་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད་འདི་རྟོགས་ནས། ཀུན་དུ་འབར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཆུ་བསིལ་བ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དེ་འདོད་པས་བརྟུན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བསླབ་པ་ རྣམས་ལ་གུས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པས་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནོད་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་བསྲུང་བར་འདོད་པས་དྲན་པའི་རྩ་བ་བཙལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་དྲན་བ་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་བྱིན་པས་ཞུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། དེས་འབྲུའི་ཆང་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ར་རོ་བ་མེད་པ་དང་མྱོས་པ་མེད་པ་དང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། ཚིག་མི་འཆལ་བ་དང་མི་འཕྱར་བ་དང་མི་རྒོད་པ་དང་མི་གཡེང་བ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ནི་མི་གཡེང་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ནི་འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། དྲན་པ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དྲན་བ་གང་གིས་བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ་གང་གིས་ལམ་གོལ་བ་དང་ལམ་ངན་བར་མི་འགྲོ་བ་དང༌། དྲན་པ་སྒོ་བ་ལྟ་བུ་གང་གིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། སྤྱོད་ན་ཡང་བདག་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འགྲེང་ན་ཡང་བདག་འགྲེང་ངོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདུག་ན་ཡང་བདག་འདུག་གོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཉལ་ན་ཡང་བདག་ཉལ་ལོ་ཞེས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ལུས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་གནས་པར་གྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ན་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་བསྐུམ་པ་དང༌། མྱང་བ་དང་ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་དང་ཐང་བ་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་གྱོན་པ་དང་ཟ་བ་དང་འཐུང་བ་དང་འཆའ་བ་དང་གཉིད་དང་སྙོམ་པ་བསལ་ བ་དང་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་འགྲེང་བ་དང་འདུག་པ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་མྱུར་ཐོབ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་གང་ཅི་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དོན་དུ་གཉེར་བས་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྐབས་ནས། དེ་ནི་ཆོ་ག་མེད་མ་ཡིན། །ཆོ་ག་དག་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་སྤོང༌། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པར་གནས། །དབང་པོ་བསྲུང་ཞིང་བསྡམས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཅིག་གིས་གཅིག་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་འདི་ནི། འདི་
Chinese
索！那么寂静的功德是什么样的呢？就是能够生起如实知。比如：等持如实中，能知如是佛所说。如《正法可爱经》中所说：心平等安住，就能如实见。如实见，菩萨就对众生生起大悲心。他这样想：我要使一切众生都能获得这种三摩地之门，并如实地见到一切法。由于大悲心的驱使，他圆满地修习增上戒、增上心、增上慧，从而现证无上正等菩提。因此，我应当安住于不动的戒律中，不松懈。就像这样说的。寂静的功德就是这些，以及从其他无边的恶趣等痛苦中解脱，证悟到世间和出世间的圆满安乐的彼岸之自性。就像身处燃烧的房屋中想要得到凉水一样，以这种愿望来精进修习。这样，他就会恭敬诸学处，并由此而生起正念，生起正念就能舍弃无义之行，舍弃无义之行就不会有损害。因此，想要守护身体的人，应当寻求正念之根，并恒常安住于正念。因此，在《强力者所问经》中，针对在家菩萨说道：他应当戒除谷酒和合酒等令人醉的饮料。他应当做到不醉酒、不迷乱、不胡言乱语、不轻浮、不粗暴、不散乱，安住于正念，并具有正知。该经中又针对出家菩萨说道：正念和正知是不散乱的。其中，正念是圣者顶
English
So! What is the greatness of that peace? It is the ability to generate knowledge of what is truly like it is. For example: In perfect equanimity, one will come to know, as the Buddha has said. As it is said in the Sutra of the Truly Lovable Dharma: By placing the mind in equanimity, one will see things as they truly are. By seeing things as they truly are, the Bodhisattva will develop great compassion for all sentient beings. He thinks to himself: I must enable all sentient beings to attain this door of Samadhi and to see all things as they truly are. Driven by this great compassion, he will perfect the training in higher morality, higher mind, and higher wisdom, and will manifest the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Therefore, I must abide in unwavering and unrelaxed morality, as it is said. The greatness of peace is this, and also the liberation from the endless sufferings of the lower realms and the realization of the nature of perfect bliss that transcends both the mundane and the supramundane. Just as one who is trapped in a burning house desires cool water, one should cultivate diligence with this desire. By doing so, one will become respectful of the trainings, and from that, mindfulness will arise. With mindfulness, one will abandon meaningless actions, and when meaningless actions are abandoned, no harm will occur. Therefore, one who desires to protect the body should seek the root of mindfulness and constantly abide in mindfulness. Therefore, in the "Inquiry of the Powerful One," speaking to the Bodhisattva in the role of a householder, it is said: He should abstain from intoxicating drinks such as grain alcohol and mixed alcohol. He should be free from drunkenness, intoxication, confusion, foul language, frivolity, rudeness, distraction, and should abide in mindfulness and possess awareness. In the same text, speaking to the Bodhisattva in the role of a renunciate, it is said: Mindfulness and awareness are non-distraction. Among these, mindfulness is the noble crest
Chinese
在《宝积经》中说：以何种正念能使一切烦恼不生起，以何种正念能使一切魔业无机可乘，以何种正念不堕入歧途和恶道，以何种如门卫般的正念能使一切不善的心及心所法无机可乘，这就被称为真正的正念。正知是在《般若波罗蜜多经》中讲到的：行走时，清楚地知道自己在行走；站立时，清楚地知道自己在站立；坐着时，清楚地知道自己在坐着；躺卧时，清楚地知道自己在躺卧。身体处于任何姿势，都能清楚地知道。同样地，应当结合起来，行走和来去时，也要以正知而行。观看、细看、收缩、伸展、穿僧衣、持钵、穿袈裟、吃饭、喝水、咀嚼、睡眠、醒觉、来、去、站立、坐下、入睡和未入睡、说话和不说话，以及内心专注时，都要以正知而行。戒律是成就禅定的根本，如《月灯经》中所说：迅速获得无烦恼的禅定，这就是清净戒律的利益。因此，凡是禅定的因缘之法，都应知包含在戒律之中。因此，为了追求禅定，应当具有正念和正知。同样，为了追求戒律，也应当努力修习禅定。如该经在讲到禅定的利益时说：那不是没有仪轨的，而是善于安住于各种仪轨之中。瑜伽士的行为处所，应行持并舍弃非行为处所，安住于无有痛苦之中，守护和调伏诸根。戒律和禅定，这两者互相增益，也能圆满地清净自心。这就是菩萨的学处。
English
In the Sutra of Precious Accumulation, it is said: 'What kind of mindfulness prevents all afflictions from arising? What kind of mindfulness prevents all demonic activities from finding an opportunity? What kind of mindfulness prevents falling into wrong paths and evil destinies? What kind of mindfulness, like a gatekeeper, prevents all unwholesome mental states and mental events from finding an opportunity? This is called true mindfulness.' Mindfulness is taught in the Prajnaparamita Sutra: 'When walking, one clearly knows that one is walking; when standing, one clearly knows that one is standing; when sitting, one clearly knows that one is sitting; when lying down, one clearly knows that one is lying down.' One clearly knows whatever posture the body is in. Similarly, one should combine this: when walking and coming and going, one should also act with mindfulness. Looking, gazing, contracting, extending, wearing monastic robes, holding a begging bowl, wearing a kasaya, eating, drinking, chewing, sleeping, awakening, coming, going, standing, sitting, falling asleep and not falling asleep, speaking and not speaking, and when focusing inward, one should act with mindfulness. Discipline is the accomplishment of samadhi, as it is said in the Moon Lamp Sutra: 'Quickly attain samadhi free from afflictions; this is the benefit of pure discipline.' Therefore, all the causal conditions for samadhi should be known to be included within discipline. Therefore, in order to seek samadhi, one should have the nature of mindfulness and awareness. Similarly, in order to seek discipline, one should also strive to practice samadhi. As that sutra says when speaking of the benefits of samadhi: 'That is not without rituals, but dwells well in various rituals. The yogi's place of activity, one should practice and abandon non-places of activity, dwell without suffering, guarding and subduing the senses.' Discipline and samadhi, these two mutually increase each other, and also completely purify the mind. This is the training of a Bodhisattva.