Tibetan
དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་མངོན་བར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལས་འདི་ནི་བྱ་དཀའ་བའི་ལས་ཡིན་ནོ་བླ་མའོ། །བླ་ན་མེད་པའོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །མངོན་པར་འཕགས་པའོ། །བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་པ་འདོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །དེ་ནི་མི་ཁོམ་བརྒྱད་དང་རིང་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་དལ་བ་ཕུན་ཚོགས་མཆོག་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་གནོད་པ་འདི་དག་རྟག་འབྱུང་སྟེ། །སྤྲོས་སྤྱོད་དེ་ཡི་ཉེས་པ་དེ་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། །མཁས་པས་ཉེས་འདི་ཡང་ དག་རིག་ནས་ནི། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །སྤྲོས་སྤྱོད་དག་ནི་གནོད་པ་རྙེད་པར་སླ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྤྲོས་ལ་གནས་མི་བྱ། །གང་ན་སྤྲོས་པའམ་རྩོད་པ་ཡོད་པ་ལས། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བ་མཆོག །གང་ན་ཉོན་མོངས་ཡོད་པ་དེ་དག་ཏུ། །ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་གནས་ཤིང་འདུག་མི་བྱ། །རབ་བྱུང་དོན་འདོད་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་རྣམས། །སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གང་གི་དོན་དུ་སྤྲོས་པ་འདི་འབྱུང་བ། །ཁྱེད་ལ་ཞིང་མེད་ཞིང་ལས་ཚོང་བྱ་མེད། །ཁྱེད་ལ་ཆུང་མ་བུ་དང་བུ་མོ་མེད། །ཁྱིམ་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན། །བྲན་ཕོ་དྲན་མོ་མེད་ཅིང་དབང་ཕྱུག་མེད། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྩོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བས་བསྟེན་པ་ཡི། །ངུར་སྨྲིག་གོས་དག་དད་པས་བླངས་ནས་ནི། །ཞི་ཞིང་རབ་ཞི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱོས། །སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་སྤོངས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེད། མི་བཟད་སེམས་ནི་སྦྲུལ་གདུག་འདྲ་བར་སྲུངས། །སྤྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། །དུད་འགྲོ་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དང་རིང་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་སྐྱེད། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཐེག་པའི་སྟོབས་འདི་ཡིས་ནི་དག་འགྱུར་ཞིང༌། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་བྱང་ནས་ནི། །སྟོབས་དང་བཅས་ཤིང་བཞོན་བཅས་བདུད་ཐུལ་ཅིག །བསྟན་པ་གང་ཡིན་དེས་ནི་བཟོད་པ་སྐྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གནོད་པ་རྣམ་པར་སྤང་བ་མདོར་བསྟན་པས་བྱམས་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཕྱི་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཚེ། མ་སྣད་ཅིང་མ་སྨས་
Chinese
应当对精进于如实安住的菩萨给予侍奉和恭敬。如是行持。那是什么缘故呢？譬如说，智慧的这种事业是难以成办的事业啊，上师！是无上的啊，是胜过一切三界之上的啊！是殊胜的啊！慈氏，因此，想要精进和想要发起精进的菩萨，应当精进于智慧，如是说。随顺于喜爱戏论者，那不会远离八无暇，那不会远离暇满殊胜，这些损害会恒常生起于他，那些就是戏论之行的过患。如是行持。智者如实了知这些过患后，应当完全舍弃一切戏论。戏论之行容易获得损害，因此不应安住于戏论。从有戏论或争论的地方，最好走到一百由旬之外。在有烦恼的地方，哪怕片刻也不应停留和居住。希求解脱和希求功德的僧人们，不要以嗔恨心争论。为了什么而生起这种戏论呢？你没有田地，没有田地里的买卖，你没有妻子、儿子和女儿，也没有家庭和亲戚的聚会，没有男仆女仆，也没有财富。出家后不要争论。以寂静和极寂静来依止，以信心受持袈裟后，行持寂静、极寂静和近寂静。完全舍弃戏论，生起忍耐。守护不可忍之心如毒蛇。行于戏论，众生不会远离地狱、畜生和阎罗王的境地。因此，生起忍耐和精进。如是行持。以这种乘的力量能够清净，从业的障碍中完全解脱后，具有力量和坐骑，降伏魔众。无论是什么教法，都应生起忍耐。如是说。简略宣说断除损害，慈氏，因此，菩萨乘的种姓之子或种姓之女，在后五百世末法时期，正法衰败之际，不应恼怒和呵责。
English
One should serve and respect a Bodhisattva who is diligently striving for perfect abiding. Act accordingly. Why is that? For example, this task of wisdom is a difficult task to accomplish, O Master! It is unsurpassed, it is superior to all three realms! It is excellent! Maitreya, therefore, a Bodhisattva who desires diligence and desires to initiate diligence should be diligent in wisdom, so it is said. Following those who delight in elaboration, one will not be far from the eight unfree states, one will not be far from the excellent leisure and endowment, these harms will constantly arise in him, those are the faults of elaborate conduct. Act accordingly. When the wise have truly understood these faults, they should completely abandon all elaboration. Elaborate conduct easily leads to harm, therefore one should not dwell in elaboration. From a place where there is elaboration or dispute, it is best to go beyond a hundred yojanas. In those places where there are afflictions, one should not stay or reside even for a moment. Those monks who desire liberation and desire merit, do not argue with hatred. For what purpose does this elaboration arise? You have no fields, no trade in fields, you have no wife, sons, and daughters, nor a gathering of family and relatives, no male or female servants, and no wealth. Do not argue after renouncing. Rely on peace and extreme peace, and after taking the monastic robes with faith, practice peace, extreme peace, and near peace. Completely abandon elaboration and cultivate patience. Guard the unbearable mind like a venomous snake. Engaging in elaboration, sentient beings will not be far from hell, animals, and the realm of Yama. Therefore, cultivate patience and diligence. Act accordingly. With the power of this vehicle, one can be purified, and after being completely liberated from the obscurations of karma, one will have power and a mount, and subdue the Maras. Whatever the doctrine may be, one should cultivate patience. So it is said. Briefly explaining the abandonment of harm, Maitreya, therefore, a son or daughter of the Bodhisattva vehicle, in the last five hundred years of the degenerate age, when the sacred Dharma is decaying, should not be angry or reproachful.