Tibetan
ཏེ། བྱམས་པ་ཕན་ཡོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་སྤངས་ཤིང་ ཞེ་སྡང་རབ་སྤངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་འདུ་འཛིར་མི་གནས་ཏེ། །དེ་ནི་དེ་ལ་གཞོལ་ཞིང་དེ་ལ་འབབ། །ཉེས་པ་དེས་ན་དགའ་བར་བྱེད་མི་འགྱུར། །དགོད་དང་བཞད་གད་དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་འདུ་འཛི་རྣམས་ལས་བྱུང༌། །སྙིང་པོ་མེད་པའི་འདུ་འཛི་སུ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་མ་བསྡམས་ཡིན། །བྱིས་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྨྲ་ལ་དགའ། །བྱིས་པ་དེ་དག་མཆོག་གི་གཏམ་ལས་ཉམས། །ཞེ་སྡང་འཕེལ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཤས་ཀྱང་ཆེ། །ཉེས་པ་དེས་ནི་དེ་ལ་མི་ཆགས་སོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་སྨྲ་ལ་དགའ་བསྐྱེད་ནས། །དགེ་སློང་ཐོས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་མི་བྱེད། །དེ་ལྟ་བས་ན་མི་རིགས་སྨྲ་སྤོངས་ལ། །ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདོད་ཕྱིར་ང་ཡིས་ནི། །རང་གི་ཡན་ལག་ལན་སྟོང་སྙེད་དུ་བཏང༌། །ཆོས་ཉན་པས་ནི་ང་ལ་ངོམས་མེད་ན། །དེ་དག་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སྐྱོ་བར་འགྱུར། །རིགས་མིན་སྨྲ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་སྨྲ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་གང་དཀོན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ལ་དགའ་སྐྱེད་ཅིག །ཡོན་ཏན་འདོད་པ་ནགས་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་དག་གི་སྐྱོན་ལ་བརྟག་མི་བྱ། །བདག་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤིང་བདག་མཆོག་ཅེས། །དེ་སྙམ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མི་བྱའོ། །རྒྱགས་འདི་བག་མེད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །དགེ་སློང་དམན་ལ་བརྙས་པར་ཡོང་མི་བྱ། །བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ཐར་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །འདི་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གོ་རིམས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། ཐོས་པས་རྒྱགས་ནས་གུས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་ཆགས། །བརྗེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་གྱུར། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ ། ནང་གི་སེམས་ལས་ཤིན་དུ་རིང་བར་འགྱུར། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱང་རབ་སྦྱངས་མ་ཡིན་འགྱུར། །ཁེངས་པ་དང་ནི་འདུད་པ་མང་པོར་འགྱུར། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །བྱིས་པ་དམ་པའི་ཆོས་བསམ་རབ་ཏུ་ཉམས། །སེམས་ནི་མི་མཉེན་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པར་འགྱུར། ། ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དག་དང་རབ་ཏུ་རི
Chinese
彼。 慈爱的利益像这样，有智慧的菩萨知道后，为了舍弃一切所得和恭敬，以增上的意乐安住于少欲，并且依止少欲，是这样说的。 因为喜欢喧嚣而说的： 舍弃贪欲， 彻底舍弃嗔恨后，瑜伽士不住于喧嚣，那是专注于此并且趋向于此。 因为过失的缘故不会喜欢。 欢笑和嬉笑，同样还有分别念，这些全部都从喧嚣中产生。 谁做没有意义的喧嚣，那是再次享受并且没有调伏。 孩子们喜欢说世间语，那些孩子们从殊胜的谈话中退失。 嗔恨增长并且分别念的部分也很大，因为过失的缘故不会贪著于此。 产生喜欢说非理之语，比丘的听闻不会增长。 如此，舍弃非理之语，请获得恒常喜欢佛法。 为了现证菩提，我将自己的肢体施舍了成千上万次。 听闻佛法我都没有满足，那些对听闻佛法会感到厌烦。 非理之语和非圣者之语，务必从一切方面完全舍弃。 在无数百千劫中难以获得的，请对那殊胜的佛法生起欢喜。 希求功德住在森林里的人，不要观察其他人的过失。 我是特别殊胜的，我是最殊胜的，不要这样生起心念。 傲慢是所有放逸的根本，不要轻蔑低劣的比丘。 一劫不能获得解脱，这是此教法中的次第。 这样说了。 从那里面，因为喜欢说话而说的： 因为听闻而傲慢，不会恭敬，贪著于分别的说话。 会忘记并且变得没有正知，这些是喜欢说话的过失。 从内在的心变得非常遥远，身体和心也不会善加调伏。 傲慢和恭敬会变得很多，这些是喜欢说话的过失。 孩子们完全退失了思惟殊胜的佛法，心变得不柔软，变得非常粗糙。 远离止观
English
That. Knowing the benefits of love like this, a wise Bodhisattva, in order to abandon all gains and respect, should abide in contentment with an excellent intention and rely on contentment, it is said. Having spoken about being fond of bustle: Abandoning desire, Having completely abandoned hatred, the yogi does not dwell in bustle, for he is devoted to it and inclines to it. Because of the fault, one will not be happy. Laughter and mirth, as well as conceptualization, all of these arise from bustle. Whoever engages in meaningless bustle, that one enjoys again and is not subdued. Children are fond of worldly talk, those children are deficient in the supreme talk. Hatred increases and the part of conceptualization is also great, because of the fault, one is not attached to it. Having generated fondness for speaking what is unreasonable, a monk's learning does not increase. Therefore, abandon unreasonable speech, and may you always attain joy in the Dharma. Because I desire to manifest enlightenment, I have given my limbs thousands of times. I am never satisfied with listening to the Dharma, but those become weary of listening to the Dharma. Unreasonable speech and non-holy speech, in every way, should be completely abandoned. In hundreds of thousands of eons, what is difficult to obtain, generate joy in that supreme Dharma. One who desires qualities and dwells in the forest should not examine the faults of others. "I am particularly superior and I am the best," one should not generate such thoughts. Pride is the root of all carelessness, one should not despise inferior monks. One will not attain liberation in one eon, this is the order in this teaching. Thus it was said. From that very text, having spoken about being fond of speaking: Being arrogant from learning, one does not become respectful, one is attached to discriminating speech. One will become forgetful and devoid of mindfulness, these are the faults of being fond of speaking. One becomes very distant from the inner mind, and the body and mind will not be well-trained. Arrogance and humility will become many, these are the faults of being fond of speaking. Children completely degenerate from contemplating the holy Dharma, the mind becomes inflexible and very coarse. Far away from calm abiding and special insight.
Tibetan
ང༌། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །རྟག་ཏུ་བླ་མ་དག་ལ་གུས་པ་མེད། །སྤགས་པའི་གཏམ་དག་ལ་ནི་དགའ་བ་སྐྱེད། །སྙིང་པོ་མེད་ལ་གནས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཉམས། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །དེ་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཀུར་ཞིང༌། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་འདོད་པ་ཡང་མི་སྐྱེད། །དེ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ལས་ཉམས། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །གང་དག་ལུས་ནི་མངོན་སུམ་མང་ཡོད་པ། །མཁས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སྤྱོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྲོག་ནི་དོན་མེད་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །བདག་ནི་བསྒྲུབས་ཉམས་ད་ནི་ཅི་བྱ་ཞེས། །འཆི་བའི་དུས་ཚེ་བྱིས་པ་མྱ་ངན་བྱེད། །གཏིང་རྙེད་མ་གྱུར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །རྩྭ་བསྐྱོད་བཞིན་དུ་འགུལ་ཞིང་གཡོ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར་དུ་ངེས། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་བློ་བརྟན་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །གར་མཁན་ལྟད་མོའི་ཁྲོམ་ནང་འདུག་པ་ཞིག །དཔའ་བོ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗོད་བྱེད་ལ། །བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །དེ་ནི་གཡོ་ལྡན་ཡང་ཞིང་རེ་བྲལ་འགྱུར། །ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་འགྱེད་པ་རྩོམ། །འཕགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་རབ་ཏུ་རིང༌། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །མཐུ་ཆུང་བསྟི་སྟང་གིས་ནི་དགར་འགྱུར་ཏེ། །མི་ཤེས་ལྡན་པ་འཁྲུག་ཅིང་རྣམ་པར་འགྱུར། སྤྲེའུ་ལྟར་དེ་ཡི་སེམས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར། །སྨྲ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་འདི་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡུན་རིངས་དུས་ནས་སྨྲ་ལ་དགའ་བས་ན། །དེ་ནི་བདག་ཉིད་དགའ་བ་མི་འཐོབ་པོ། །ཚིག་གང་དགའ་བ་མཐའ་ཡས་འཐོབ་འགྱུར་བ། །ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བསམས་ཀྱང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བུ་རམ་ཤིང་ཤུན་སྙིང་པོ་ཅི་ཡང་མེད། །དགའ་བར་བྱ་བའི་རོ་ནི་ནང་ན་འདུག །ཤུན་པ་ཟོས་ནས་མིས་ནི་བུ་རམ་རོ། །ཞིམ་པོ་རྙེད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཤུན་པ་དེ་བཞིན་སྨྲ་བ་སྟེ། །རོ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་ལ་དོན་སེམས་ཡིན། ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྨྲ་ལ་དགའ་སྤངས་ཏེ། །རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་བྱོས་ལ་དོན་སོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་དྲ་བ་ཆེན་པོ་འཕེལ། །དེ་ནི་ལྟ་བ་རྙེད་ནས་ཐེ་ཚོམ་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྟ་གྱུར་གཞན་ཡང་མང་དུ་འབྱུང༌། །གང་ཞིག་རྨུགས་དང་གཉིད་ལ་
Chinese
啊！这些是喜爱说话的过患。总是对上师们没有恭敬，却对无聊的话语生起欢喜。安住于没有意义之处，智慧衰退。这些是喜爱说话的过患。那人不被天神们尊敬，那时也不会对他生起欲望，那人从个别的正确智慧中退失。这些是喜爱说话的过患。那些身体显而易见很多的人，会被那些智者呵责。他的生命会变得毫无意义，这些是喜爱说话的过患。我已修坏，现在该怎么办？死亡的时候，像孩子一样悲伤。如果未找到深奥的意义，会非常痛苦。这些是喜爱说话的过患。像草被风吹动一样摇摆不定，那人肯定会变得犹豫不决。那人永远不会变得意志坚定，这些是喜爱说话的过患。就像一个坐在歌舞表演的集市里的人，在赞美其他英雄的功德时，自己却从修行中退失一样。这些是喜爱说话的过患。那人会变得狡猾、轻浮且失去希望，一次又一次地开始散布田地，远离圣者的神圣之法。这些是喜爱说话的过患。力量弱小的人会被轻蔑地对待，无知的人会变得混乱和变化。像猴子一样，他的心会动摇。这些是喜爱说话的过患。这样结合起来，因为长久以来喜爱说话，那人不会获得自己的快乐。能够获得无限快乐的语言，哪怕只思考一句，也是最好的。甘蔗的皮没有精华，应该欢喜的味道在里面。人吃了皮，就无法找到甘蔗的甜味。就像皮一样，说话也是如此，像味道一样，意义和心就在其中。因此，要舍弃喜爱说话，经常保持谨慎，思考意义。如是说。接下来讲述喜爱睡眠的过患：如果有人喜欢昏沉和睡眠，那人的愚痴之网会大大增长。那人获得见解后会变得犹豫，对他来说，其他的看法也会大量产生。如果有人喜欢昏沉和睡眠
English
Ah! These are the faults of delighting in talking. Always without respect for the lamas, but generating joy in frivolous talk. Abiding in what is meaningless, wisdom declines. These are the faults of delighting in talking. That person is not respected by the assemblies of gods, and at that time desire will not arise for him either, that person declines from individual correct wisdom. These are the faults of delighting in talking. Those whose bodies are manifestly many, will be reproached by those wise ones. His life will become meaningless, these are the faults of delighting in talking. I have ruined my practice, what shall I do now? At the time of death, like a child, he grieves. If the profound meaning is not found, he will become extremely miserable. These are the faults of delighting in talking. Like grass moved by the wind, he sways and wavers, that person will certainly become doubtful. That person will never become steadfast in mind, these are the faults of delighting in talking. Just like a person sitting in a market of dancers and spectacles, while praising the virtues of other heroes, he himself declines from practice. These are the faults of delighting in talking. That person becomes cunning, frivolous, and loses hope, again and again he begins to scatter the fields, far away from the sacred Dharma of the noble ones. These are the faults of delighting in talking. A person of little power will be treated with contempt, an ignorant person becomes confused and changes. Like a monkey, his mind will waver. These are the faults of delighting in talking. Thus, combining them, because of delighting in talking for a long time, that person will not obtain his own happiness. A word that can obtain infinite happiness, even thinking of just one word is the best. The skin of the sugarcane has no essence, the taste that should be enjoyed is inside. By eating the skin, one cannot find the sweetness of the sugarcane. Just like the skin, talking is like that, like the taste, the meaning and mind are in it. Therefore, abandon delighting in talking, always be mindful, and contemplate the meaning. Thus it was said. Next, speaking of the faults of delighting in sleep: If someone delights in drowsiness and sleep, that person's net of ignorance will greatly increase. That person, having gained a view, will become doubtful, and for him, other views will also arise in abundance. If someone delights in drowsiness and sleep