Tibetan
་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་སྤོང་བ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཐོས་པ་ཉུང་ངུའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། འཁོར་མི་བསྡུ་བ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་མལ་བསྟེན་པ་དང༌། བདག་དུལ་བ་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །གཉིད་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །ལས་ལ་དགའ་བ་ ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་ལས་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱའོ། །སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ཉེས་པ་མཐོང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བྱམས་པ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་དྲན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པས་ཁེངས་པ་དང་འདུད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གཏི་མུག་བསྐྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བདག་གི་དོན་སྒྲུབ་པས་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང་ཆགས་པ་བྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གཡོ་སྐྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་འཕགས་པའི་རིགས་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤོང་པས་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གནང་བར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་དང་དྲེགས་པ་བསྐྱེད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་པ་དང་གཅིག་ཏུ་བག་མེད་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཕྲོག་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གློག་དང་འཁོར་ལོ་དང་ལྕེ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྤགས་པ་མང་པོས་སྤགས་པ་དང༌། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་ལ་ལྟ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བློ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཚེས་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྔར་ བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ལ་ཕྱིས་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་མི་མཛའ་བ་དང་གནས་པར་བྱེད་པ་དང་མཛའ་བོ་སྤོང་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ཕ་རོལ་འདྲིད་པས་སྨད་འཚོང་མ་འདྲ་བ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་ལྷས་བྱིན་དང་ལྷག་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་མཐུན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཉེས་དམིགས་གང་དག་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་གོ །བརྟགས་ནས་ཀྱང་འདོད་པ་ཆུང་བར་བྱའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ལ་སྐྱོན་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡིད་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་འོས་པ་ཡིན། ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྲག་པ་མེད་པ་ཡིན། བསྡིགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ཡིན། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་ཡིན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པར་གནས་པས་གསལ་བ་ཡིན། གཡོ་དང་སྒྱུ་སྤངས་པ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས་བག་ཡོད་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་རིགས་ལ་གནས་པས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིན། མཁས་པ་རྣམས་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ཡིན་
Chinese
不看（比丘）的家和施舍的家，舍弃不悦耳的言辞，如果具备慈爱的这四种法，就如前面所说。还有四种，哪四种呢？完全舍弃少闻的众生，不聚集眷属，依止边地的住所，精勤于调伏自心和寂止的瑜伽，这四种。又是从那里面说，慈爱的初业菩萨获得增长智慧的力量，应当完全舍弃利养和恭敬，并且见到利养和恭敬的过患。同样地，结合起来，完全舍弃喜欢喧嚣，并且见到喜欢喧嚣的过患。完全舍弃喜欢说话，并且见到喜欢说话的过患。完全舍弃喜欢睡眠，并且见到喜欢睡眠的过患。完全舍弃喜欢做事，并且见到喜欢做事的过患。完全舍弃喜欢戏论，并且见到喜欢戏论的过患，像那样结合起来。对于此慈爱，菩萨摩诃萨应当观察利养和恭敬是生起贪欲的因。应当观察利养和恭敬是毁灭正念的因。应当观察利养和恭敬是因得到和没得到而生起骄慢和谄媚的因。应当观察利养和恭敬是生起愚痴的因。应当观察利养和恭敬是因成办自己的利益而对家产生吝啬和贪恋的因。应当观察利养和恭敬是生起狡诈的因。应当观察利养和恭敬是因完全舍弃四种圣族而生起不知羞耻和无惭的因。应当观察利养和恭敬是不为一切佛所允许的。应当观察利养和恭敬是生起我慢、骄傲和傲慢的因。应当观察利养和恭敬是轻蔑上师们的因。应当观察利养和恭敬是魔的眷属，并且是放逸的根本，利养和恭敬是夺取善根的，利养和恭敬是
English
Not looking at the house of (bhikshus) and the house of almsgiving, abandoning unpleasant words, if one possesses these four dharmas of loving-kindness, it is as previously stated. There are also four. What are the four? Completely abandoning beings with little learning, not gathering retinues, relying on remote dwellings, and diligently engaging in the yoga of self-taming and tranquility, these are the four. Again, from that very text, it says that a Bodhisattva who is a beginner in loving-kindness, having obtained the power of increasing wisdom, should completely abandon gain and respect, and see the faults of gain and respect. Similarly, combining them, one should completely abandon the love of bustle and see the faults of loving bustle. One should completely abandon the love of talking and see the faults of loving talking. One should completely abandon the love of sleep and see the faults of loving sleep. One should completely abandon the love of work and see the faults of loving work. One should completely abandon the love of elaboration and see the faults of loving elaboration, combining them in that way. Regarding this loving-kindness, a Bodhisattva Mahasattva should examine that gain and respect are the cause of generating desire. One should examine that gain and respect are the cause of destroying mindfulness. One should examine that gain and respect are the cause of generating pride and flattery due to obtaining and not obtaining. One should examine that gain and respect are the cause of generating ignorance. One should examine that gain and respect are the cause of being stingy and attached to one's home due to accomplishing one's own benefit. One should examine that gain and respect are the cause of generating deceit. One should examine that gain and respect are the cause of generating shamelessness and lack of embarrassment due to completely abandoning the four noble lineages. One should examine that gain and respect are not permitted by all the Buddhas. One should examine that gain and respect are the cause of generating pride, arrogance, and conceit. One should examine that gain and respect are the cause of despising the lamas. One should examine that gain and respect are the retinue of Mara and are the root of recklessness, gain and respect are the robbers of the roots of virtue, gain and respect are
Chinese
如同呕吐、车轮和舌头掉落一般，利养和恭敬如同用许多灰尘覆盖，看待朋友的家和乞讨施舍的家，产生不悦，使心智极度混乱，利养和恭敬是使痛苦之事物转变的缘故，产生忧伤，宣说四念住，使白法衰弱，利养和恭敬是使四正断完全完全衰败，使神变和神通完全衰败，先前 恭敬的人后来不恭敬，利养和恭敬是与不友善者共处并舍弃友善者，利养和恭敬如同以诱惑他人为生的妓女，利养和恭敬是完全舍弃禅定和无量，使众生堕入地狱和畜生之生处，以及阎罗王的世间，利养和恭敬应当视为与提婆达多和乐行之行仪相符。慈氏菩萨应当观察利养和恭敬的哪些过患，就像这些一样。观察之后也应当减少欲望，不要完全恼怒。为何如此呢？慈氏，因为减少欲望没有这些过患。因此，佛陀的诸法没有障碍。在家众和出家众不会变得灰心。天人和人类为了使心意完全清净而安住，因此值得守护。对所有堕入恶趣的邪见没有恐惧。因为远离恐吓而不会被压制。因为从魔的境地中完全解脱而不会被抢夺。不会被所有痛苦所击倒。是天人和人类所渴望的。因为安住于习惯禅定而明晰。因为舍弃欺骗和虚伪，并且视五欲为过患而谨慎。因为安住于圣种而如是行事。是智者和梵行者所渴望的。
English
Like vomiting, wheels, and falling tongues, gain and respect are like being covered with many ashes. Looking at the homes of friends and those who give alms, it generates displeasure and greatly confuses the mind. Gain and respect are the cause of sorrow because they transform painful things. They cause the four mindfulnesses to be spoken of and weaken the white dharma. Gain and respect completely ruin the four right abandonments. They completely ruin magical powers and clairvoyance. Those who were previously respected will later not be respected. Gain and respect cause one to dwell with the unfriendly and abandon the friendly. Gain and respect are like prostitutes who seduce others. Gain and respect completely abandon meditation and the immeasurable. They cause beings to fall into the realms of hell and animals, and into the world of Yama. Gain and respect should be regarded as consistent with the conduct of Devadatta and those who indulge in excesses. Maitreya, Bodhisattva, should examine what faults there are in gain and respect, like these. Having examined them, one should reduce desires and not be completely angered. Why is that? Maitreya, because there are no such faults in reducing desires. Therefore, there are no obstacles to the Buddha's teachings. Householders and renunciates will not become discouraged. Gods and humans dwell in order to purify their minds completely, and therefore it is worthy to protect them. There is no fear of all wrong views that fall into the lower realms. Because one is free from intimidation, one is not suppressed. Because one is completely liberated from the realm of Mara, one is not robbed. One is not overcome by all suffering. One is desired by gods and humans. Because one dwells in the habit of meditation, one is clear. Because one abandons deceit and falsehood, and regards the five objects of desire as faults, one is cautious. Because one dwells in the noble lineage, one acts accordingly. One is desired by the wise and those who practice pure conduct.