Tibetan
ལྟ་སྟེ། སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་སེམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སེམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ཡང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་སྟེ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བའམ་འོན་ཏེ་མི་དགེ་བའི། །ལས་ནི་སེམས་ཀྱིས་བསགས་པ་ཡིན། །སེམས་ནི་མགལ་མེ་བཞིན་དུ་འཁོར། །སེམས་ནི་རླབས་དང་འདྲ་བར་གཡོ། །སེམས་ནི་ནགས་ཀྱི་མེ་བཞིན་སྲེག །སེམས་ནི་ཆུ་ཆེན་བཞིན་དུ་སྐྱེད། །དེས་དེ་ལྟར་བརྟགས་པས་སེམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་གནས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོའི་སེམས་དེའི་དབང་དུ་འགྲོའོ། །སེམས་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། ཆོས་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བའི་ཆོས་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཕྱོགས་ན་མི་གནས་ཏེ་གཞན་དུ་ན་ཆོས་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་རག་ལས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བདག་གིས་རང་གི་སེམས་ཤིན་ཏུ་གཟུང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བརྩམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ན་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱི། སེམས་མེད་པ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་རྣམས་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་བཟློག་ནས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ནི་སེམས་ལ་རག་ལས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ལ་རག་ལས་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། བདེ་བར་མངོན་བར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་གདུལ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཉེ་བར་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་བརླན་པར་བྱའོ། །སྒྲིབ་པར་འགྱུར་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
观察，完全调伏自心。这是所有佛法的根本。如圣《宝云经》所说：心是一切佛法的前导，如果完全了解心，就能完全了解一切佛法。又说：世界由心引导，心不能看见心。善或不善的业，都是由心积累的。心像火把一样旋转，心像波浪一样摇动，心像森林之火一样焚烧，心像大河一样增长。因此，通过这样观察，安住于对心的正念，不要被心所控制，而是要控制心。如果能控制心，就能控制一切佛法。经中如是说。在《正法集经》中也说：菩萨遍压慧请问：所谓的法，法是什么呢？它不住于处所，不住于方位，除此之外，法依赖于自己的心。因此，我应当极力守护自己的心，极力达到究竟，极力调伏，极力平等地努力，极力加以制裁。为什么呢？因为心在哪里，功德和过失就在哪里，没有心，就没有功德和过失。菩萨从过失中转变心，进入功德之中。因此我说，法依赖于心，菩提依赖于法。世尊，这是如实地受持正法，将证得安乐的现证圆满菩提。经中如是说。在圣《树庄严经》中也说：菩萨的一切行为都依赖于自己的心，使一切众生完全成熟和调伏也依赖于自己的心。同样地，善男子，我这样想，应当以一切善根使自己的心稳固。应当以法之云使自己的心完全湿润。应当从能造成障碍的法中完全清净自己的心。应当以精进使自己的心坚定。等等。
English
Observe, completely subdue your own mind. This is the root of all Dharmas. As stated in the sacred "Cloud of Jewels Sutra": The mind precedes all Dharmas; if the mind is fully understood, then all Dharmas will be fully understood. It also says: The world is led by the mind; the mind cannot see the mind. Virtuous or non-virtuous actions are accumulated by the mind. The mind revolves like a torch, the mind sways like a wave, the mind burns like a forest fire, the mind grows like a great river. Therefore, through such contemplation, abide in mindfulness of the mind, do not be controlled by the mind, but control the mind. If you can control the mind, you can control all Dharmas. Thus it is said in the sutra. In the "Sutra of the Collection of True Dharmas," it is also said: The Bodhisattva Vimalamati asked: What is this Dharma that is called Dharma? It does not abide in a place, it does not abide in a direction; otherwise, Dharma depends on one's own mind. Therefore, I should guard my own mind extremely, reach the ultimate extremely, subdue it extremely, strive for equality extremely, and discipline it extremely. Why? Because wherever the mind is, there are merits and faults; without the mind, there are no merits and faults. The Bodhisattva turns the mind away from faults and enters into merits. Therefore, I say that Dharma depends on the mind, and Bodhi depends on Dharma. O Blessed One, this is truly upholding the true Dharma, and one will attain the blissful, manifest, complete, and perfect enlightenment. Thus it is said in the sutra. In the sacred "Arrayed Tree Sutra," it is also said: All the actions of a Bodhisattva depend on their own mind, and the complete maturation and taming of all sentient beings also depend on their own mind. Similarly, son of good family, I think thus: One should stabilize one's own mind with all roots of virtue. One should completely moisten one's own mind with clouds of Dharma. One should completely purify one's own mind from the Dharmas that cause obscurations. One should make one's own mind firm with diligence. And so on.
Tibetan
ས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས། འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་མཐོང་བས་བརྐམ་པར་གྱུར་པ་ལ། གྲོང་གི་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མིག་གིས་དེ་མཐོང་བའི་དོན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བར་མི་གནས་པས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་ བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱན་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་གཡོ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ལ་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་ཤུགས་རྣམ་པར་སྤེལ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡངས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དང་གནས་ཀྱི་མཛོད་བརྒྱན་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ་སྒྲུབ་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་བཙལ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྣང་བར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ར་བ་བརྟན་པ་མངོན་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་བར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་གྱིས་མི་ཆོམས་པར་བྱ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྒལ་དཀའ་བ་དང་མི་ཤིགས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ
Chinese
这是关于地的描述。 同样地，在那里面说，当圣者诺桑天女因见到幻象而生起贪恋时，城镇的天女宝眼为了让她看到而这样教导说：善男子，你不要贪恋轮回的一切境域，要努力守护好你的心之城。善男子，你要特别专注于如来的十力，努力庄严你的心之城。善男子，你要远离嫉妒、吝啬和虚伪，努力完全净化你的心之城。善男子，你要努力确实证悟一切法的自性，从而努力完全平息心之城的痛苦。善男子，你要以大精进力来扩展一切智智的积聚，努力扩展你的心之城。善男子，你要通过掌握禅定、等持、三摩地、解脱和广阔的法之无量宫的行持，努力庄严和守护你的心之城和住所之库。善男子，你要通过寻求圆满获得一切如来眷属之坛城的清净之地的一切般若波罗蜜多，努力照亮你的心之城。善男子，你要通过一切如来真实显现之方便道，努力展示你自己的心之城。善男子，你要以清净之心显现菩萨普贤行愿的祈愿，努力稳固心之城的围墙。善男子，你要努力使心之城变得难以逾越和不可摧毁，不被烦恼、魔类恶友和魔众所摧毁。善男子，你要对一切众生怀有大慈悲。
English
This is a description of the earth. Similarly, it says in that very text, when the noble Norzang goddess became attached upon seeing an illusion, the goddess of the town, Jewel Eye, taught her in order to make her see this: Son of good family, do not be pleased with all the realms of samsara, strive to fully protect your city of mind. Son of good family, focus especially on the ten powers of the Tathagata, strive to adorn your city of mind. Son of good family, be free from jealousy, miserliness, and deceit, strive to completely purify your city of mind. Son of good family, strive to truly realize the nature of all dharmas, thereby striving to completely pacify the suffering of the city of mind. Son of good family, expand the accumulation of all-knowing wisdom with great diligence, strive to expand your city of mind. Son of good family, by mastering the practice of samadhi, meditative absorption, contemplation, liberation, and the vast immeasurable palace of dharma, strive to adorn and protect your city of mind and the treasury of dwellings. Son of good family, by seeking to perfectly obtain all the Prajnaparamita, the pure land of all the Tathagatas' mandala of retinue, strive to illuminate your city of mind. Son of good family, through the path of skillful means by which all the Tathagatas truly appear, strive to reveal your own city of mind. Son of good family, with a pure mind manifesting the aspiration of the bodhisattva Samantabhadra's conduct, strive to firmly establish the walls of the city of mind. Son of good family, strive to make the city of mind insurmountable and indestructible, not to be destroyed by afflictions, evil friends of the demon class, and the demon hordes. Son of good family, have great compassion for all beings.
Tibetan
ས་པར་དགའ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ ཁྱེར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གདུགས་ཡངས་པ་བསྒྲུབ་པས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟབས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མི་སྲིད་པར་བྱ་བས་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རབ་ཏུ་མཁྲང་བར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག ། ཅེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་འཐོབ་པར་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མདུན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པའམ་ཆོས་མཉན་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པའམ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་མིག་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་གཡོ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། ཕྱི་རོལ་གཡོ་བ་བཟློག་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་ཞི་གནས་མི་གཡོ་འགྱུར། །ཤེས་བཞིན་མེད་པའི་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་བརྗེད་པ་ནི་འདོད་པའི་དམིགས་པ་ལས་གཞན་དུ་ཁྲིད་པའི་ཕྱིར་སེམས་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོ་བ་བཟློག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་བཏགས་པས་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ༌། །ལག་དང་པོ་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཟོད་པ་ཉིད་དེ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་མི་རྒོད་འཇམ་པ་དང༌། །རན་ཅིང་མཉེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིས། །སྐལ་ཅན་སྐྱེ་བོ་འདུན་པར་འགྱུར། །གཟུང་བར་འོས་པའང་སྐྱེ་བར་ འགྱུར། །འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདུན་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་འཕགས་པ་མཐོང་དགས་གསོལ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་
Chinese
以欢喜之地勤奋于令心之城得以广大。种姓之子，您以修习对治一切不善之法的广大法伞，勤奋于令心之城极为欢喜。种姓之子，您为了内外一切有情众生，勤奋于开启心之城的门。种姓之子，您以令一切不善之法之流不生，勤奋于令心之城极为坚固而显现。如是说。种姓之子，如是勤奋于令心之城清净的菩萨，能够获得修习一切善根。那是什么缘故呢？如此，心之城完全清净的菩萨面前，见到佛陀有障碍，或者听闻佛法有障碍，或者一切障碍从眼中生等等，如是宣说。因此，调伏心性，那即是菩萨的形态。具有不动摇之心者，以遣除外境动摇，心乃寂止不动摇。无正知而受他者支配，且遗忘乃从欲之所缘引向他处之故，心乃动摇。何时具足正念与正知，且遣除外境动摇之时，彼时受其支配，以系于一所缘，如其所欲而安住，且从彼亦如前一般生起广大利益。纵然是初学者，亦因忍耐利益有情众生之故而能成办。如何呢？以恒常不粗暴之柔和，适度且温和之语，具缘众生将生起爱乐，应受持者亦将生起。如此，令有情众生爱乐，那即是菩萨的事业。于《正法集经》中，圣者见义菩萨请问：世尊，菩萨如何令有情众生一见即生欢喜，如是如是修习
English
Strive to make the city of the mind greatly expanded with the joy of the place. Son of the lineage, strive to make the city of the mind extremely joyful by cultivating the vast Dharma umbrella that is the antidote to all non-virtuous dharmas. Son of the lineage, strive to open the gate of the city of the mind for the sake of all sentient beings, internal and external. Son of the lineage, strive to manifestly establish the city of the mind as extremely firm by preventing the arising of all streams of non-virtuous dharmas. Thus it is said. Son of the lineage, thus, a Bodhisattva who strives to purify the city of the mind is able to obtain the cultivation of all roots of virtue. Why is that? Thus, in front of a Bodhisattva whose city of mind is completely pure, there is an obstruction to seeing the Buddha, or an obstruction to hearing the Dharma, or all obstructions arise from the eyes, and so on, as it is proclaimed. Therefore, taming the mind, that itself is the form of a Bodhisattva. One who possesses an unmoving mind, by averting external disturbances, the mind becomes peaceful and unmoving. Without awareness and being controlled by others, and forgetting, the mind becomes agitated because it is led away from the object of desire to another place. When one possesses mindfulness and awareness, and when external disturbances are averted, then, being controlled by that, by being attached to one object, one remains as long as one desires, and from that, great benefits arise as before. Even if one is a beginner, one can accomplish it because of enduring for the benefit of sentient beings. How is it? With constant non-coarseness and gentleness, with appropriate and gentle speech, fortunate beings will develop love, and those who should be embraced will also arise. Thus, causing sentient beings to love, that is the activity of a Bodhisattva. In the Sutra of the Collection of True Dharma, the noble Bodhisattva Seeing Meaning asked: Blessed One, how does a Bodhisattva cultivate in such a way that sentient beings immediately rejoice upon seeing him?