Tibetan
ང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྨྲས་སོ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་དམ་ཚིག་མ་སྨྲས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ན་ཇི་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་འགལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མས་ཆོས་སྨྲས་པ་ལ་འདི་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་སེམས་སམ་སྨྲ་ན་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་འགའ་ཞིག་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་འཁོར་དེ་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་དམ་ཁ་ཅིག་མཆི་མ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཁས་འཆེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པ་ཆོས་རྐུ་བ་ཚུལ་འཆོས་པ་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་འདིས་ཅི་ཞིག་རྟོགས་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ན་གནས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨ་བ་ལ་བརྙས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་བཤུང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་སྨྲས་པ་ལ་སྨོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མི་གུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་གུས་པ་དེ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་མི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐོང་བར་མི་འདོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ། །གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་སུ་བྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ སྦྱར་རོ། །བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཞིང༌། དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
我是。如果说“这个说得好，这个说得不好”，那就是舍法。如果说“这个人说了佛的教诫，这个人没说佛的教诫”，那就是舍法。文殊，这样稍微违背一点，就稍微舍法。比丘或比丘尼，居士或居士女，如果对说法的人想或说“这个是这样的”，那就是舍弃一切圣法等等。又，那里面说：“善男子，如来涅槃后，有些人如其所愿地为众生说法时，那个眷属里有些众生汗毛竖立，或者有些流泪，那些全部都是如来的加持所致。对此，愚蠢之人，不是菩萨却自称是菩萨，并且诋毁菩萨，盗法，伪装，那些人会这样说：‘这个人懂什么？’等等，也同样可以这样套用。凡是轻蔑菩萨的人，我不说他们是住在地狱的尽头。为什么呢？因为轻蔑菩萨说法，就是诽谤佛。那就是舍法。那就是离间僧伽。凡是诽谤说法的人，就是不尊敬佛。凡是不尊敬说法的人，就是不想见到佛。凡是不想见到说法的人，就是对佛说不中听的话。凡是对说法的人说不中听的话，那就是舍弃佛。凡是对最初发心的菩萨生起嗔恨心，也同样可以这样套用。慈氏，菩萨们为了菩提而如实修持六度，对此，那些愚蠢之人会这样说：‘菩萨应该学习般若波罗蜜多，其他的波罗蜜多有什么用呢？’并且，那些波罗蜜多
English
I am. If one says, "This is well spoken, this is not well spoken," that is abandoning the Dharma. If one says, "This person has spoken the precepts of the Buddha, this person has not spoken the precepts of the Buddha," that is abandoning the Dharma. Manjushri, in that way, to whatever extent one slightly contradicts, to that extent one abandons the Dharma. If a monk or a nun, a layperson or a laywoman, thinks or says about someone who speaks the Dharma, "This is like this," that is abandoning all the holy Dharma, and so on. Also, it is said in that same text: "Son of good family, when the Tathagata has passed into nirvana, if some people teach the Dharma to sentient beings according to their inclinations, and some sentient beings in that assembly have their hair stand on end or shed tears, all of that is due to the power of the Tathagata. In that case, foolish people who are not Bodhisattvas but claim to be Bodhisattvas, and who disparage Bodhisattvas, steal the Dharma, and are hypocritical, will say things like, 'What does this person understand?' and so on, and that can be applied in the same way. Those who despise Bodhisattvas, I do not say that they have reached the end of dwelling in hell. Why? Because despising a Bodhisattva who speaks the Dharma is slandering the Buddha. That is abandoning the Dharma. That is causing dissension in the Sangha. Whoever reviles someone who speaks the Dharma is disrespectful to the Buddha. Whoever is disrespectful to someone who speaks the Dharma does not want to see the Buddha. Whoever does not want to see someone who speaks the Dharma speaks unpleasant words to the Buddha. Whoever speaks unpleasant words to someone who speaks the Dharma is abandoning the Buddha. Whoever has an angry mind towards a Bodhisattva who has generated the first thought, that can also be applied in the same way. Maitreya, those foolish people will say this about whatever the Bodhisattvas properly accomplish the six perfections for the sake of enlightenment: 'The Bodhisattva should study the Perfection of Wisdom, what is the use of the other perfections?' And those perfections
Tibetan
པ་གཞན་ལ་སུན་འབྱིན་པར་སེམས་ན། མ་ཕམ་པ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་ཕུག་རོན་གྱི་ཕྱིར་ཁྲ་ལ་རང་གི་ཤ་བྱིན་པ་དེ་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ནམ། བྱམས་པས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་དག་སྒྲུབ་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གི་གནོད་པར་གྱུར་ཏམ། བྱམས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ལ། མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཚུལ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་དག་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་པ། གནོད་པ་མདོ་ཙམ་བཤད་ཟིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བའི་མདོ་ལས། ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ནས་སྐྲག་སྟེ། ཡི་དམ་བླངས་པར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དེང་སླན་ཆད་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡི་དམ་འདི་ལྟ་བུར་བཅའ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་གི་ལྟུང་བ་མད་དམ་མི་མད་ཀྱང་རུང་སྟེ། གླང་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ལ་བརྙས་སམ་དེ་ལ་མི་སྙན་པར་བརྗོད་པ་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཁྱིམ་པའམ་རབ་
Chinese
如果心中想着诋毁他人，（那么，）弥勒（ma pham pa）你对此怎么想？迦尸国的国王为了鸽子而将自己的肉施舍给老鹰，那是邪淫的智慧吗？弥勒回答说：世尊，不是的。世尊说：弥勒，我修菩提心行时，与六度相应的善根，做了哪些善根的损害呢？弥勒回答说：世尊，不是的。世尊说：弥勒，你于六十劫中圆满修持布施波罗蜜多，六十劫中圆满修持持戒波罗蜜多，六十劫中圆满修持忍辱波罗蜜多，六十劫中圆满修持精进波罗蜜多，六十劫中圆满修持禅定波罗蜜多，六十劫中圆满修持智慧波罗蜜多。对于此，那些愚痴之人这样说：例如，菩提是以空性之理为唯一之理，如果这样说，那么那些行为是不清净的，等等就会发生。第四品完。第五卷。略述了损害，那么，断除那些损害的方法，在《策发增上意乐经》中说：最初的菩萨们听到这些损害后感到害怕，如经中所说的那样受持誓言。他们这样说：世尊，从今以后，我们要在如来面前立下这样的誓言。世尊，如果从今以后我们对菩萨乘的补特伽罗的堕罪说了或者没说，那么我们就欺骗了如来、阿罗汉、正等觉。世尊，如果从今以后我们对菩萨乘的补特伽罗加以轻蔑或者说不悦耳的话，那么我们就欺骗了如来、阿罗汉、正等觉。世尊，如果从今以后我们对菩萨乘的补特伽罗，在家者或
English
If you think of denigrating others, Maitreya, what do you think of this? Was the king of Kashi, who gave his own flesh to the hawk for the sake of the pigeon, a possessor of promiscuous wisdom? Maitreya replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Maitreya, when I practiced the conduct of the Bodhisattva, did I harm the roots of virtue that I accumulated with the six perfections? Maitreya replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Maitreya, you have perfectly practiced the perfection of generosity for sixty eons, the perfection of discipline for sixty eons, the perfection of patience for sixty eons, the perfection of diligence for sixty eons, the perfection of meditation for sixty eons, and the perfection of wisdom for sixty eons. To that, those foolish people say this: For example, enlightenment is the only way in the nature of emptiness. If they say that, then those actions are impure, and so on will occur. End of the fourth chapter. Fifth fascicle. The harms have been briefly explained. The method to abandon those harms is from the Sutra of Encouraging Higher Intention. The Bodhisattvas who are beginners, having heard of such harms, are afraid, and should take vows as stated. They said this: Blessed One, from now on, we will make such vows before the Tathagata. Blessed One, if from now on we speak or do not speak of the downfalls of a person of the Bodhisattva Vehicle, then we will have deceived the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Blessed One, if from now on we despise or speak unpleasantly to a person of the Bodhisattva Vehicle, then we will have deceived the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One. Blessed One, if from now on we treat a person of the Bodhisattva Vehicle, whether a householder or a
Tibetan
ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་སྟེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྩེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ནས་མ་དད་པར་བགྱིད་དམ་མ་རངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དམ་མ་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དམ་དེ་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་མ་བསྐྱེད་ན། བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཁྱིམ་མམ། སློང་མོ་སྟེར་བའི་ཁྱིམ་གྱི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནོད་པའམ། སེམས་ལ་གནོད་པ་བགྱིས་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་མཐོང་ན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་ན་ཡང་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དང་སླན་ཆད་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཕྱག་མ་བགྱིས་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཡང་དག་པར་ བླང་བའི་སླད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའམ་ནོར་ཐོབ་པ་འམ་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ལ་བརྙས་ཏེ་བདག་ཅག་ནི་ཆེས་དྲག་གི །དེ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་དམའ་བའི་སེམས་དང་གདོལ་བའི་སེམས་དང་ཁྱིའི་སེམས་ལྟ་བུར་གནས་པར་མ་བགྱིས་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བདག་ལ་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨད་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་གནོད་སེམས་དང༌། རྩོད་པའི་འཇིགས་པས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ་དཔག་ཚད་དམ་དཔག་ཚད་བརྒྱར་མ་བྱོལ་ན་བདག་ཅག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་དེང་སླན་ཆད་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་ཁས་འཆེའམ། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའམ་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་བདག་བརྗོད་ན་བདག་ཅ
Chinese
即使是已经出现的情况。看到（他们）享用和受用五种妙欲，如果（我们）不生起信心，或者生起不悦意的心，或者生起不恭敬的心，或者不对其生起视师想，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们在亲友家或者布施乞丐的因缘中，对菩萨乘的补特伽罗们的身或心造成损害，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们见到菩萨乘的补特伽罗，哪怕只说一句不如意的话，我们也算是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们每天三次、晚上三次不对菩萨乘的补特伽罗顶礼，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，为了如实地受持该誓言，即使获得王位或者获得财富，甚至连身体和性命也不舍弃，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们轻蔑声闻乘或者独觉乘的补特伽罗，认为“我们是最殊胜的，他们不是这样的”，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们不住于卑劣的心、旃陀罗的心和狗的心，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们赞 खुद 己毁他，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们一受到害心和诤讼怖畏的驱使，不立即逃离一由旬或百由旬，那么我们就是欺骗了如来。世尊，如果从今以后，我们自诩为具有戒律，或者具有多闻，或者具有修习的功德，或者以任何一种功德来标榜自己，那么我
English
Even if it has already happened. Seeing (them) enjoying and indulging in the five desirable qualities, if (we) do not generate faith, or generate a displeased mind, or generate a disrespectful mind, or do not generate the perception of them as teachers, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, in the context of friends' houses or giving alms to beggars, we cause harm to the body or mind of individuals of the Bodhisattva Vehicle, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, when we see an individual of the Bodhisattva Vehicle, even if we speak just one unpleasant word, we are still deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, we do not prostrate to individuals of the Bodhisattva Vehicle three times a day and three times at night, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, in order to truly uphold that vow, even if we obtain a kingdom or obtain wealth, or even if we do not abandon our body and life, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, we despise individuals of the Hearer Vehicle or the Solitary Buddha Vehicle, thinking, "We are the most superior, they are not like that," then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, we do not abide in a base mind, a candala mind, or a dog-like mind, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, we praise ourselves and disparage others, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, as soon as we are driven by harmful intent and the fear of strife, we do not immediately flee one yojana or a hundred yojanas, then we are deceiving the Tathagata. O Bhagavan, if from now on, we claim to be endowed with discipline, or endowed with much learning, or endowed with the qualities of practice, or if we boast of ourselves with any quality whatsoever, then I