Tibetan
། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མཆོད་རྟེན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བཤིག་པ་དང་བསྲེགས་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་སེམས་དང་ཐ་བ་དང་ཁྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་གཤེ་བ་དང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། སངས་རྒྱས་ལས་མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་ལྷའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟི་སྟང་མ་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟི་སྟང་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པས་མཆོད་པ་བྱེད་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཆོས་སྨྲ་དེ་དག་སྲུང་བྱེད་པ། །ངན་འགྲོ་རྣམས་ནི་ཀུན་སྤངས་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཚངས་པ་དགའ་ལྡན་འཐབ་བྲལ་དང༌། །དབང་བྱེད་པར་ཡང་དེ་འགྱུར་རོ། ། གལ་ཏེ་མིར་ནི་གྱུར་ན་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །ཚོང་དཔོན་དང་ནི་ཁྱིམ་བདག་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྐྱིད་ཅིང་ནོར་ཆེན་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་གང་གའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་རྟག་ཏུ་ཡང༌། །འཇིགས་མེད་དྲན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདེ་དང་ལྡན་ཞིང་གནོད་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕན་པ་བྱེད་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་བསམ་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ཤེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ལ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གོས་རྣམས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་དགེ་བསྙེན་སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་བསླབས་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཉིན་གཅིག་ཟན་ཅིག་བྱིན་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དགེ་བསྙེན་སྟོན་པ་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་དག་ལ། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གོས་རྣམས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་ཉིན་གཅིག་ཟན་ཅིག་བྱིན་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མིག་ཕྱུང་བར་གྱུར་ལ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་མིག་དེ་དག་བསྐྱེད་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་བཙོན་རར་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་བཙོན་ར་ནས་བཏོན་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བདེ་བའམ་ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་བཀོད་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལ་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ཅིང་དེའི་བསྔགས་པ་ཡང་བརྗོད་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པར་སྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་རིགས་དགེ་བའམ་བློན་པོ་དགེ་བའམ་ཤོར་བ་དགེ་བའམ་དགེ་སྦྱོང་དགེ་བའམ་བྲམ་ཟེ་དགེ་བ་གང་ཞིག་གཞན་སྲུང་བ་དང་བདག་སྲུང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྲུང་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་སྐྲ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གི་ཚལ་བུ་བགོས་པ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཏམ་ཉན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཕྱུག་པ་གྲོལ་བ་དང༌། རིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་དག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་དང་རྩེ་བ་དང་ཡངས་སུ་འདྲི་བ་དང་ཡོངས་སུ་འདྲིར་འཇུག་པ་དང་དེ་དག་ལས་མཉན་ཅིང་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེའི་སྡིག་པ་ཇི་ཙམ་ཞིག་འབྱང་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་སྐྱེས་ལ། དེས་འཛམ་ བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ཕུལ་ལ་ཉི་མ་གུང་གི་དུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་འབུལ་ཞིང༌། རྣམ་གྲངས་འདིས་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འདི་ལྟར་དབུལ་བ་ཕུལ་ན། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་མི་དེ་བསོད་ནམས་མང་དུ་བསྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་པོ་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་སྐྱེད་དོ། །དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་གང་གས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་རིགས་དགེ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་སྐྱེད་པ་ནས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་ཚད་མེད་པ་དང་ཤིན་ཏུ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་སྐྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་ངའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྲུང་བ་དེ་ནི་བདག་སྲུང་བ་དང་གཞན་སྲུང་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྲུང་བ་དང་ངའི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་སྣོད་དུ་གྱུར་པའམ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་དང༌། མི་འཚེ་བ་ནས་རང་གི་ཡུལ་འཁོར་དང་གཞན་གྱི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ངན་སོང་ཟད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷའི་གནས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་རིང་དུ་སྐྱོང་བ་དང། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སེལ་བ་དང༌། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྟོན་པ་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང༌། འཁོར་བ་ནི་རིང་དུ་མི་འཁོར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌།
Chinese
文殊，任何种姓之子或种姓之女，如果拆毁和焚烧恒河沙数之佛塔，不如其他任何种姓之子或种姓之女，对信奉大乘的菩萨生起恼害心、嗔恨心和愤怒心，并加以辱骂和恶语相向，此人造下的罪业更为无数。这是为什么呢？因为诸佛世尊必定从菩萨中产生，从佛产生佛塔以及所有天族的安乐资具。不敬菩萨就是不敬一切佛。敬菩萨就是敬一切佛。想要以无上供养供养一切佛，就应当供养菩萨，如是宣说。如此供养的异熟果，也在《寂静调伏决定神变经》中说：何人具足法，守护说法者，尽舍诸恶趣，转为百千自在天。彼亦转生梵天、兜率天、无诤天及自在天。若转生为人，亦恒常转轮王。转为商主或家主，恒常安乐且具大财富。如恒河沙数劫，彼等恒常无畏，具足殊胜忆念，安乐且无损害。如是宣说。利益和损害的意念，这是以哪个菩萨为依据而说的呢？是以普通凡夫为依据而说的。如《入于增长信力之手印经》中所说：文殊，任何种姓之子或种姓之女，如果对于所有众生世界的微尘数众生，在恒河沙数劫中，每日布施百味天食，以及布施天衣，不如其他任何种姓之子或种姓之女，对于不依赖其他导师，具足十善业道之近事男，
English
Manjushri, any son or daughter of a noble family who destroys and burns stupas as numerous as the sands of the Ganges River, it is better than any other son or daughter of a noble family who generates harmful thoughts, aversion, and anger towards a Bodhisattva who believes in the Great Vehicle, and reviles and speaks unpleasant words to him or her, this one generates immeasurable sins. Why is that? Because the Buddhas, the Bhagavat, certainly arise from Bodhisattvas, and from the Buddhas arise all the stupas and all the means of happiness for all the classes of gods. Not respecting a Bodhisattva is not respecting all the Buddhas. Respecting a Bodhisattva is respecting all the Buddhas. Those who wish to make offerings with the supreme offering to all the Buddhas should make offerings to the Bodhisattvas, so it is said. The ripening of such offerings is also stated in the Sutra of Miraculous Transformations of Perfect Peace: Whoever is endowed with Dharma, protects those who speak the Dharma, completely abandons all the evil destinies, and becomes a hundred thousand Indra-like beings with great miraculous powers. He also becomes Brahma, Joyful, Free from Strife, and also becomes the Lord. Even if he is born as a human, he will always become a wheel-turning monarch. He becomes a merchant and a householder, always happy and with great wealth. For as many kalpas as there are sands in the Ganges, he is always fearless, endowed with perfect mindfulness, happy and without harm. So it is said. This thought of benefiting and harming, based on which Bodhisattva is this said? It is said based on the ordinary individual. As it is said in the Sutra of the Seal of Entering into Increasing Faith: Manjushri, any son or daughter of a noble family who, for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, gives hundreds of flavors of divine food each day to beings as numerous as the dust particles of all the realms of sentient beings, and likewise gives divine garments, it is better than any other son or daughter of a noble family who, to a lay practitioner who does not rely on other teachers and is endowed with the path of the ten virtuous actions,
Chinese
想到“这是在学习佛陀薄伽梵的教诲啊”，如果（有人）布施一口食物，这会增长无数的福德。文殊，无论哪位善男子或善女子，不依赖其他导师，具备十善业道，对于所有世界如微尘数般的（众生），在恒河沙劫中，每天都布施具有百种天食美味的食物，并同样布施天衣，不如另一位善男子或善女子，仅仅给一位比丘布施一口食物，这会增长无数的福德，如是说。在《入决定与非决定印契经》中也说：文殊，完全专注于观察，如果十方世界所有众生的眼睛都被挖出，完全专注于观察，无论哪位善男子或善女子，以慈悲心为所有那些众生创造那些眼睛，不如文殊，另一位善男子或善女子，以虔诚心看待对大乘有信心的菩萨，这会增长无数的福德。文殊，无论哪位善男子或善女子，将十方所有被囚禁在监狱中的众生都从监狱中释放出来，安置于转轮王的安乐或梵天本身的安乐中，不如文殊，另一位善男子或善女子，以欢喜心想要看待对大乘有信心者，并且也称赞他，这会增长无数的福德，如是说。如是《地藏经》中也说：尊者薄伽梵，无论是刹帝利种姓的善人，或是大臣善人，或是吠舍善人，或是沙门善人，或是婆罗门善人，任何守护他人、守护自己、守护来世，以及薄伽梵所开示的教法，无论是声闻的法器还是非法器，剃除头发，穿着袈裟的僧众，完全守护，听闻，供养，声闻的言论，以及独觉
English
Thinking, "This is learning the teachings of the Buddha Bhagavan," if (someone) gives a mouthful of food, this will increase immeasurable merit. Manjushri, whichever son or daughter of good family, not relying on other teachers, possessing the ten paths of virtuous actions, to all the worlds as numerous as dust particles, for as many kalpas as the sands of the Ganges River, every day giving food with a hundred flavors of divine food, and likewise giving divine garments, it is not as much as another son or daughter of good family, who simply gives a mouthful of food to one bhikshu, this will increase immeasurable merit, as it is said. In the Sutra of Entering into the Determined and Undetermined Seals, it is also said: Manjushri, completely focusing on observation, if the eyes of all sentient beings in all ten directions of the world are gouged out, completely focusing on observation, whichever son or daughter of good family, with a mind of loving-kindness creates those eyes for all those sentient beings, it is not as much as, Manjushri, another son or daughter of good family, who with a mind of faith looks upon a Bodhisattva who has faith in the Mahayana, this will increase immeasurable merit. Manjushri, whichever son or daughter of good family, releases all sentient beings in the ten directions who are imprisoned in prisons from the prisons, and places them in the bliss of a Chakravartin or the bliss of Brahma itself, it is not as much as, Manjushri, another son or daughter of good family, who with a joyful mind wants to look upon those who have faith in the Mahayana, and also praises them, this will increase immeasurable merit, as it is said. As it is said in the Earth Store Sutra: Venerable Bhagavan, whether it is a good person of the Kshatriya caste, or a good minister, or a good Vaishya, or a good Shramana, or a good Brahmin, anyone who protects others, protects themselves, protects the next life, and the Dharma taught by the Bhagavan, whether they are vessels of the Shravakas or non-vessels, shaving their hair, the Sangha wearing robes of reddish-brown color, completely protecting, hearing, offering, the words of the Shravakas, and the Pratyekabuddhas
Chinese
讲述佛法，听闻大乘佛法，以及对于真实进入大乘佛法、具有戒律、富有功德、获得解脱、具有理性勇气的人们进行供养，与他们一同欢喜、嬉戏、广泛请教、允许他人请教，并思考从他们那里听闻后应当如何行事。如此类推。那么，会产生多少罪业呢？世尊开示说：善男子，比如有人出生后，用七宝充满整个赡部洲，供养安住的诸佛世尊，中午和下午也同样供养。这样经过一百万年进行供养，你认为这个人会积累很多福德吗？回答说：尊者世尊，这个人会积累无数不可思议的福德。除了如来之外，没有人能够衡量他的福德。世尊开示说：善男子，从“种姓高贵”开始，到前面所说的一样，如此类推。他积累的福德非常多，乃至积累的福德非常广大、非常无限、非常无数。在末法时代的五百年里，守护我的清净佛法，就是守护自己、守护他人、守护来世、守护我的教法。无论是成为声闻的法器还是没有成为法器，都要完全守护剃除须发、身穿袈裟的人，不作损害，从自己的国土到他人的国土之间使其发展，使恶趣穷尽，使天界增长，使寿命延长，消除自己和他人的烦恼，宣说圆满菩提之道六度，完全舍弃一切恶趣，不再长久地轮回，永远与善知识和诸佛世尊在一起。