Tibetan
ང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་གསུམ་པའོ། །དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་བསྐྱེད་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྒྱུ་བཞི་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཆས་པའི་སེམས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་དཀོན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཆས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་ནི་ངས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་སྨོན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། གཡོ་བྱས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་གསུངས་ན་དགེ་བ་སྣ་འགའ་བྱས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་མའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བ་ལང་རྫིར་གྱུར་པས་བ་གུ་ལའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀློག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲགས་པ་ཐག་པར་གྱུར་པས་རས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ཕུལ་ཏེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་འཕྲོ་ཅན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྤྲང་པོར་གྱུར་པས་རྩའི་སྒྲོན་མ་ཕུལ་ཏེ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གནོན་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུབ་དཀའ་ཤིང་ཐུན་དུ་གྱུར་པས་སོ་ཤིང་ཕུལ་ཏེ་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་མཚན་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པས་སྐྱུ་རུར་ཅིག་ཕུལ་ནས་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་འཁོར་བའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་
Chinese
我发起圆满正等菩提心，这是第三个因。如是，见到如来的一切殊胜相好圆满，生起欢喜，发起无上圆满正等菩提心，这是第四个因。如是宣说。菩提心有两种：愿菩提心和行菩提心。如《华严经》所说：‘善男子，于无上圆满正等菩提发愿者，于有情界中稀有。彼等之中，于无上圆满正等菩提发起行心者，则更为稀有。’如是说。其中，愿菩提心是指生起‘我当成佛’之愿心。如《圣勇猛进经》所说：‘以虚诳之心发起菩提心，亦说为成佛之因，何况行持若干善法而发心者呢？’如是说。 如《贤劫经》所说：如来名曰妙音，如来名曰星王，化身为牧童，供养巴古拉花，最初发起菩提心。如是，如来名曰灯光，如来名曰名闻遐迩，供养丝绸面巾，最初发起菩提心。如是，如来名曰无量光，如来名曰光芒，化身为城市乞丐，供养草灯，最初发起菩提心。如来名曰摧伏依，如来名曰难胜，化身为木匠，供养木片，最初发起菩提心。如来名曰妙吉祥称，如来名曰功德幢，化身为药王，供养余甘子，最初发起菩提心。’如是等等宣说。因此，即使是与行持脱离的菩提心，亦不应轻视，因其能生起无边轮回之安乐。如圣
English
This generation of the mind of perfect and complete enlightenment is the third cause. As it is said, "Having seen the complete perfection of all the supreme qualities of the Tathagata, generating joy, and generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is the fourth cause." Thus it is said. The mind of enlightenment is of two types: the mind of aspiration for enlightenment and the mind of embarking on enlightenment. As it is said in the Sutra of the Arrayed Tree, "Son of good family, those sentient beings who aspire to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are rare in the realm of sentient beings. Even more rare are those sentient beings who embark on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Thus it is said. Among these, the mind of aspiration for enlightenment is born from the aspiration of thinking, "I shall become a Buddha." As it is said in the Noble Heroic Progress Sutra, "Even generating the mind of enlightenment with a deceitful mind is said to be a cause for Buddhahood, what need is there to mention generating the mind after performing various virtuous deeds?" Thus it is said. As it is said in the Good Aeon Sutra, "To the Tathagata named Melodious Voice, the Tathagata named King of Stars, having become a cowherd, offered bakula flowers and first generated the mind of enlightenment. Similarly, to the Tathagata named Lamp of Reading, the Tathagata named Widely Renowned, offered a silk face cloth and first generated the mind of enlightenment. Similarly, to the Tathagata named Limitless Light, the Tathagata named Radiant, having become a city beggar, offered a grass lamp and first generated the mind of enlightenment. To the Tathagata named Overpowering Reliance, the Tathagata named Invincible, having become a carpenter, offered a wooden splinter and first generated the mind of enlightenment. To the Tathagata named Manjushri Fame, the Tathagata named Banner of Qualities, having become a king of medicine, offered an emblic myrobalan and first generated the mind of enlightenment." Thus and so forth it is said. Therefore, even the mind of enlightenment that is separated from practice should not be despised, because it generates limitless happiness of samsara. As the Noble
Tibetan
པ་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆག་ཀྱང༌། གསེར་གྱི་རྒྱན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ལ་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཟློག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནན་ཏན་དང་བྲལ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསེར་གྱི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་མི་འདོར་ལ་འཁོར་བའི་དབུལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཟློག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལས་ཀྱང་སྤྱོད་པ་དང་མི་ལྡན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕན་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ བྱ་བ་མང་བྱེད་པ་མང་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་ལ་བསླབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དང་དད་པ་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་སྨོན་པ། འགྲོ་ཡང་རུང་འགྲེང་ཡང་རུང་འདུག་ཀྱང་རུང་ཉལ་ཡང་རུང་སད་ཀྱང་རུང་ཟ་ཡང་རུང་འཐུང་ཡང་རུང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དྲན་པར་གྱིས་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་སྟེ་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་གི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་གཞལ་ཏེ་རྩིས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་ནས། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། མཚུངས་པའི་བར་གྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་ཕུལ་ཅིག །ཕུལ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོས་ཤིག ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞུགས་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་བྱེད་ལ་རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་ཡང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བྱང་ཆུ
Chinese
《慈氏解脱法》中说：善男子，譬如金刚宝，即使破碎，也能压倒一切殊胜的金饰，不舍金刚宝之名，也能遣除一切贫困。善男子，同样，发起了遍知心的金刚宝，即使不精进，也能压倒声闻和独觉功德的金饰，不舍菩萨之名，也能遣除一切轮回的贫困。如是说。由此可知，即使行为不端，菩提心仍然有益。因此，在《教诫国王经》中说：大国王，如是，您 事务多，所作多，日夜一切时，一切处，一切事，一切布施波罗蜜多，乃至般若波罗蜜多都不能修学。因此，大国王，您应当对圆满菩提生起希求、信心、精进和愿望。行住坐卧，醒时、吃时、喝时，恒常忆念，用心思维。将诸佛、菩萨、圣声闻、独觉和一切凡夫，以及自己过去、未来和现在所造的一切善根，聚集、衡量、计算，并随喜。从随喜之最胜，到等同虚空和涅槃之间，都应当随喜。随喜之后，应当供养诸佛、菩萨、圣声闻和一切独觉。供养之后，应当与一切众生共同分享。然后，为了使一切众生获得一切智，圆满一切佛法，像一天一样，在三时中发愿无上正等觉。大国王，您如果这样行持，既能治理国政，也不会荒废国王的事务，而且菩提
English
From the "Liberation of Maitreya": "Noble son, just as a diamond jewel, even if broken, can still overwhelm all excellent gold ornaments, not abandon the name of diamond jewel, and also dispel all poverty. Noble son, similarly, the diamond jewel of generating the mind of omniscience, even if lacking diligence, can still overwhelm all the gold ornaments of the qualities of Hearers and Solitary Buddhas, not abandon the name of Bodhisattva, and also dispel all the poverty of samsara." It is said. From this, it should be understood that even if conduct is not proper, the mind of bodhi is still beneficial. Therefore, in the "Advice to the King Sutra," it says: "Great King, like this, you have many affairs and do many things. Day and night, at all times, in all places, in all matters, you are unable to train in all the perfections of giving, up to the perfection of wisdom. Therefore, Great King, you should generate aspiration, faith, diligence, and wishes for perfect and complete enlightenment. Whether walking, standing, sitting, or lying down, whether awake, eating, or drinking, constantly remember and contemplate with your mind. Gather, measure, and calculate all the roots of virtue of all Buddhas, Bodhisattvas, Noble Hearers, Solitary Buddhas, and all ordinary beings, as well as your own past, future, and present, and rejoice in them. From the supreme of rejoicing, up to being equal to space and nirvana, you should rejoice. After rejoicing, you should offer worship to all Buddhas, Bodhisattvas, Noble Hearers, and all Solitary Buddhas. After offering, you should share it with all sentient beings. Then, in order for all sentient beings to attain omniscience and to perfect all the Buddha's teachings, like a single day, in the three times, dedicate to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Great King, if you act in this way, you will both govern the kingdom and not neglect the affairs of the king, and also bodhi.
Tibetan
བ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་གསུངས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ལན་དུ་མར་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ལན་དུ་མར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་པ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དབང་པོ་བྱེད་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ད་དུང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ལས་ལ་བྲི་བའམ། གང་བར་མི་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཅིག་གིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུགས་དབྱུང་བར་དམིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སོགས་པར་འགྱུར་ན། གང་དེ་ལྟར་མང་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་ལས་སྐྱེས་པར་དེ་ལས་སྔོན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟན་རེ་ཞིག་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཅ་སར་མ་ཆུད་པ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་རྒྱུ་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ནི་ས་དང་པོ་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པ་མ་གཏོགས་པར་སུ་ལས་ཀྱང་བཀུར་སྟི་ཅི་ཡང་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ངེས་ཤིང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཤིན་དུ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པར། སེར་སྣས་ཡོངས་སུ་དཀྲིས་པ་ལ་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་བདག་ལ་ཆགས་པའང་མེད་ན། ཡོ
Chinese
也說道，將會圓滿一切功德。彼經中也說到它的異熟果報是：大王，您以圓滿菩提心之善根業的異熟果報，多次生於天界，多次生於人間。生於天界和人間時，雖然一切時處都成為自在者，但大王您圓滿菩提心的善根業，不會減少或增長。同樣地，即使僅以一個無上圓滿菩提心，為了救度一切有情，為了解脫一切心識，為了使一切有情得到安慰，為了使一切有情完全脫離痛苦，所產生的無量無數的善根，更何況是多行此善呢？菩提心是從見到佛像而生起，或從述說先前的證悟而產生。因此，暫時應知其為願菩提心。對於未入法者，是否可以給予菩薩戒呢？如果有人問，應知是可以的。如《虛空藏經》所說，因貪圖利養恭敬而犯根本墮。在《十地經》中，初地菩薩說：「除了心想我將布施一切眾多資具給這些有情之外，不希望從任何人處獲得任何恭敬。」同樣地，也說到菩薩安住在極喜地，以不動搖之姿善住。又說到，已確定是如來種姓，並且非常傾向於圓滿菩提。在《虛空藏經》中也說：「如果連聲聞乘都沒有，怎麼會有大乘呢？」同樣地，在《聖猛厲問經》中說：「對於被慳吝完全束縛的人，也安立了學處，並且在極喜地遠離了我之想，因此沒有對我的貪著，
English
It is also said that all merits will be perfected. The same sutra also speaks of its Vipāka (result of maturation): "Great King, due to the Vipāka of the virtuous root action of the perfectly complete Bodhicitta, you have been born many times in the realm of the gods and many times in the realm of humans. When born in the realms of gods and humans, although you have become a sovereign in all circumstances, still, Great King, the virtuous root action of your perfectly complete Bodhicitta does not diminish or increase. Similarly, even with just one unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta, aiming to liberate all sentient beings, aiming to free all minds, aiming to comfort all sentient beings, and aiming to completely deliver all sentient beings from suffering, countless immeasurable roots of virtue arise. What need is there to mention those who do so much?" That Bodhicitta arises from seeing the form of the Buddha or from recounting previous realizations. Therefore, for the time being, it should be recognized as aspiration Bodhicitta. Regarding those who have not entered the Dharma, is it possible to give the Bodhisattva vows? If someone asks, it should be known that it is possible. As stated in the Akashagarbha Sutra, the root downfall arises from the cause of gain and respect. In the Ten Bhumi Sutra, the first Bhumi Bodhisattva states, "Except for thinking, 'I will give all these many necessities to these sentient beings,' I do not desire any respect from anyone." Similarly, it is also said that the Bodhisattva abides well in the Joyful Land (Pramudita), with an unwavering manner. It is also said that they are definitely of the Tathagata lineage and are very inclined towards perfect enlightenment. In the Akashagarbha Sutra, it is also said, "If even the Hearer Vehicle (Shravakayana) is not there, how could the Great Vehicle (Mahayana) be there?" Similarly, in the Arya Ugrapariprccha Sutra, it says, "For those who are completely bound by miserliness, precepts are established, and in the Joyful Land, they are free from the notion of self, therefore there is no attachment to self.