Tibetan
་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ མགོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་སར་མ་ཆུད་པ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་པར་སྣང་ངོ༌། །གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱིར་བསྟན་པ་དེར་ཡང་གོམས་པར་བྱར་མི་རུང་བའམ། དགག་པའི་ངག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པས་བསླབ་པར་མི་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་མེད་ན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བསླབ་པ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ན་བསླབ་པ་གཞན་བསྲུང་མ་ནུས་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། སྦྱིན་པའི་དུས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟུལ་བ་བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ལྷོད་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་གཞན་ལ་མི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། ཅི་ནུས་ཅི་འོས་སུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡོམ་པ་འདི་ནི་བུད་མེད་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་ལའང་འགྲུབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤཱ། རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཏེ་གནས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ལུང་ནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གནས་ལ་གོམས་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་བསླབ་པ་ལས་འདས་ན་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་འགྱུར་ཞེས་བླ་མ་ལ་བསླུས་པར་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའམ་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་མི་དགོས་པར་དགའ་བ་དང་གུས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བསླབ་པ་འདིའི་ནང་ནས། བསླབ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གྲུབ་པར་འདོད་པས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ ན་འདི་ནི་སྡོམ་པའི་སྤྱིའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་དུ་བསྒོམས་ནས། སྡོམ་པ་དང་བདག་གི་སྟོབས་དང་ཡང་སྦྱར་ནས་བླང་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅ
Chinese
说，怎么会对一切外物有贪恋呢？ 同样，也说了布施头等。像这样等等，在经典中，对于未成熟者，似乎规定了学处。凡是就菩萨而言而宣说的，也不应习惯，或者以遮止的语气说初学菩萨不应学，如果这二者都没有，那就应该学一切。对此，如果修持一个学处，不能守护其他学处，也不会堕落。如《圣无尽慧所说经》中说：“布施之时，安忍持戒，舍等广为宣说。”对此也不应放松，也不是不修其他，而是尽力而为，如实修持，如《十地经》所说。此律仪，即使是烦恼微小的女性，如果心向菩提，也能成就。因为在菩萨别解脱中说：“舍利子，具足四法，即是菩萨的真实语者。”从这里开始说：“舍利子，此善男子或善女子，发无上正等觉心之后，为了遍求善法而发起精进，安住于此。”从这里开始，所有受持传承，以及受持律仪，都应从精勤于菩萨学处，具足律仪者处受持。如果这样做，如果他超越了学处，那将是非常稀有的，或者会生起害怕被上师欺骗的恐惧，或者不必对此努力，而是以欢喜和恭敬来成就。因此，菩萨们在如来面前，想要成就此学处中的任何学处，都会如实受持。这样 那么这就是律仪的总法。或者，如果没有这样的善知识，就观想安住于十方的诸佛菩萨，将律仪与自己的力量相结合而受持。如果不是这样，那么诸佛菩萨一切
English
said, how could there be attachment to all external objects? Similarly, it is also said to give away one's head and so on. Like this and so on, in the sutras, it seems that precepts are prescribed for those who are not yet mature. Wherever it is taught with regard to Bodhisattvas, it should not be practiced habitually, or it is said in a prohibitive tone that a beginner Bodhisattva should not practice it. If neither of these two is the case, then one should practice everything. Furthermore, if one practices one precept, one will not fall even if one cannot protect the other precepts. As it is said in the Sutra Taught by the Noble Inexhaustible Intelligence: "At the time of giving, patience, discipline, equanimity, etc., are extensively taught." One should not be lax about this, nor is it that one does not practice other things, but one should practice as much as one can and as is appropriate, as it is said in the Sutra of the Ten Grounds. This vow can also be accomplished by women with small afflictions who are devoted to the mind of enlightenment. Because in the Bodhisattva Pratimoksha it is said: "Shariputra, one who possesses four qualities is a truthful speaker of the Bodhisattva." Starting from here, it says: "Shariputra, a son or daughter of good family, after generating the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, dwells having exerted diligence for the sake of completely seeking virtuous dharmas." Starting from this, all those who receive the transmission and who uphold the vows should do so from those who diligently practice the Bodhisattva's precepts and who possess the vows. If this is done, if he transcends the precepts, it will be very rare, or fear of being deceived by the lama may arise, or it is not necessary to make efforts for this, but it will be accomplished with joy and respect. Therefore, Bodhisattvas, in the presence of the Tathagata, wishing to accomplish any of the precepts within this precept, will take them up correctly. Thus, then this is the general Dharma of vows. Alternatively, if there is no such spiritual friend, then visualize the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, and take the vows by combining them with one's own strength. If not, then all the Buddhas and Bodhisattvas