Tibetan
་པ་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །ལོག་པར་ལྟ་བ་འཛིན་པ་དང༌།། གྲོང་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པ་ཡང༌། །རྩ་བའི་ལྟུང་བར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །བློ་སྦྱངས་མ་བྱས་སེམས་ཅན་ལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དག །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཟློག་པ་དང༌། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ཐེག་པ་ཆེན་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ། སློབ་པའི་ཐེག་པས་ཆགས་ལ་སོགས། །སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མིན་ཞེས་འཛིན། །ཕ་རོལ་དག་ཀྱང་འཛིན་འཇུག་དང༌། །རང་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། །རྙེད་པ་དང་ནི་བཀུར་སྟི་དང༌། །ཚིགས་བཅད་རྒྱུ་ཡིས་གཞན་སྣོད་དང༌། །བདག་ནི་ཟབ་མོ་བཟོད་པའོ་ཞེས། །ལོག་པ་ཉིད་ནི་སྨྲ་བ་དང། །དགེ་སྦྱོང་ཆད་པས་གཅོད་འཇུག་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །སྦྱིན་པ་ལེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞི་གནས་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཡང་དག་འཇོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས། །དེ་དག་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ། །རྨི་ལམ་འཕགས་མཁའ་སྙིང་པོ་ཡི། །མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་བཤགས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་འདོར་དང༌། །ཆགས་དང་སེར་སྣ་མི་ཟད་པས། །སློང་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དང༌། །བསྒྲིམས་ཏེ་དགའ་བར་བྱེད་པ་ན། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་མི་བཟོད་པར། །ཁྲོས་པས་སེམས་ཅན་བརྡེགས་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང་གཞན་མཐུན་པས། །ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་བརྗོད་པའོ། །འཕགས་པ་སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་གང་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི། དགེ་སློང་མདོངས་པ་ཤིང་རུལ་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཚེ་བ། ཉོན་མོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཤིག་པ་ལྟུང་བ་ཕམ་པ་ཡིན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡིག་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དེ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བར་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་དག་གི་བར་སྟོན་པ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིན་ནོ། །དེ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང་བདེ་འགྲོའི་ལམ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ
Chinese
以及，造作五无间罪，执持邪见，摧毁城镇等，胜者说为根本堕罪。对于未经调伏的众生，讲述空性，以及已入佛道者，令其退转圆满菩提，完全舍弃别解脱，而令其修习大乘， 以有学道认为贪等，不会成为断除之因，也如此执持，并且令他人也如此执持和进入，以及宣说自己的功德，以及为了利养和恭敬，以偈颂为理由，成为他人的容器，以及说“我是甚深忍辱”，如此宣说邪语，以及以断善而令断绝，以及布施三宝，以及令受布施，以及令舍弃止观，以及如理作意的受用等，对于念诵者作布施等，这些是根本堕罪，是众生堕入大地狱之因。在梦中于圣虚空藏菩萨前，安坐而忏悔。完全舍弃菩提心，以及以贪着和悭吝无尽，而不对乞者作布施，以及精勤而作欢喜时，对于众生不能忍耐，以嗔怒殴打众生，以及与烦恼和他人相合，宣说伪装成佛法。圣地藏经中也说：大梵天，为了那些出家，破戒作恶的，如同内部朽烂的木头的比丘，自称不是沙门而妄称是沙门，不是梵行而妄称为梵行，被各种烦恼摧毁，即使是堕落失败者，但破戒作恶的比丘，在那时也是诸天和人之间的，以及是福德之藏之间的导师和善知识。即使他不是法器，但剃除须发，身着袈裟，以及所示现的威仪，也因此能为众多众生示现各种善根，以及是引导走向善趣之路的导师。因此，无论是持戒还是破戒，只要是为了我而出家者
English
And, committing the five inexpiable sins, holding wrong views, destroying towns, etc., the Victorious One said are root downfalls. To sentient beings who have not trained their minds, speaking of emptiness, and those who have entered the path to Buddhahood, causing them to regress from perfect enlightenment, completely abandoning individual liberation, and causing them to practice the Great Vehicle, Believing that attachment, etc., will not become a cause for abandonment by the path of learning, and also holding this belief, and causing others to hold and enter into it, and proclaiming one's own virtues, and for the sake of gain and respect, using verses as a reason, becoming a vessel for others, and saying, "I am profound patience," thus speaking falsely, and causing severance by severing virtue, and making offerings to the Three Jewels, and causing others to receive offerings, and causing them to abandon calm abiding, and the enjoyments of proper attention, etc., making offerings to those who recite, etc., these are root downfalls, the cause of sentient beings falling into the great hell. In dreams, in front of the noble Akashagarbha, sit and confess. Completely abandoning the mind of enlightenment, and with endless attachment and stinginess, not giving alms to beggars, and when diligently making joy, being unable to endure sentient beings, striking sentient beings with anger, and in accordance with afflictions and others, proclaiming what is disguised as Dharma. The Sutra of the Noble Earth Treasury also says: Great Brahma, for those who have renounced, who are immoral and commit evil, a Bhikshu who is like rotten wood inside, falsely claiming to be a Shramana when he is not a Shramana, falsely claiming to be practicing celibacy when he is not practicing celibacy, destroyed by various afflictions, even if he is a fallen failure, but the Bhikshu who is immoral and commits evil, at that time is also a teacher and a virtuous friend between all the gods and humans, and between the treasures of merit. Even if he is not a vessel, but by shaving his hair and beard, wearing saffron robes, and the conduct he shows, he can also show various roots of virtue to many sentient beings, and is a teacher who guides the way to the good realms. Therefore, whether one is moral or immoral, whoever has renounced for my sake
Tibetan
་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཀྱང་ལུས་ལ་ཆད་ པས་གཅོད་པ་དང་བཙོན་རར་འཇུག་པ་དང་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པ་དང་སྲོག་གཅོད་དུ་མི་གནང་ན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཤི་བ་ལྟ་བུར་བརྗོད་དུ་ཟིན་ན་གང་ཟག་དེ་གི་ཝང་དང་གླ་རྩི་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྣོད་དུ་གྱུར་ཏམ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་བ་རྣམས་ལ་གང་དག་འཚེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་དང་རྒྱུད་ཚིག་པ་དང་མནར་མེད་པར་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་འདི་ནི་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དག་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འདི་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཆགས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ་སྨད་དོ། །བཤུངས་སོ་ཁྲོས་སོ། །བསྔགས་པ་མ་ལགས་པ་དང་མི་སྙན་པའི་བདའ་མཆིད་བརྗོད་དོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དེས་ན་བདག་ཅག་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཅག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་ལྷག་མ་དེ་ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཆགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཚིག་གིས་བསྡིགས་སོ། །སྤྱོས་བརྒྱད་དོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བརྡེགས། བསྣུན་ཏོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གོས་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྱིམ་པར་ཕབ་སྟེ། གནས་མ་ལགས་པ་ཐོབ་པར་བགྱིས་སོ་ཞེས་འཛེར་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཅོ
Chinese
即使是转轮王，如果符合正法，也不会对身体进行惩罚，比如监禁、截肢、断手断脚、杀生，更何况是不符合正法的行为呢？如果说在正法毗奈耶中，（对僧人）如同死亡一般，那么这个人就如同粪便和脓液一样。”又说：“为了我而出家的人，无论他们是否是法器，凡是伤害他们的人，都是对过去、现在、未来三世诸佛的极大冒犯。他们断绝了善根，烧毁了相续，堕入无间地狱。”又说：“例如，这件受到诸佛加持的绛红色僧衣，是解脱的胜幢。”又说，当时有无数千百万亿的声闻和菩萨向世尊忏悔他们过去所造的业障，他们说：“尊者世尊，我们过去曾诽谤那些成为或未成为过去如来教法的法器的人，以及佛陀世尊的声闻乘行者。我们曾贬低、激怒他们，说了不赞美和不悦耳的话。由于这些业障，我们在三恶道中遭受了许多强烈而难以忍受的痛苦。同样，我们将我们剩余的业障现在向世尊忏悔。有些人说，我们曾用言语威胁世尊的声闻，并辱骂他们。有些人说，我们曾殴打和击打世尊的声闻，无论他们是否是法器。有些人说，我们曾抢夺世尊声闻的僧衣。有些人说，我们曾抢夺世尊声闻的受用和资具。有些人说，我们曾使为了世尊而出家的人还俗，并让他们获得不应得的地位。有些人说，我们曾……
English
Even a Chakravartin king, if in accordance with the Dharma, would not inflict bodily punishments such as imprisonment, amputation, cutting off limbs, or killing. What need is there to mention actions that are not in accordance with the Dharma? If it is said that in the Dharma Vinaya, it is like death (to a monk), then that person is like excrement and pus." Furthermore, it is said: "Those who harm those who have renounced for my sake, whether they are vessels or not, all of them are extremely offensive to all the Buddhas who have gone to the three times. They cut off the roots of virtue, burn the lineage, and are bound for Avici." Furthermore, it is said: "For example, this maroon robe blessed by all the Buddhas is the victory banner of liberation." Furthermore, it is said that at that time, many hundreds of thousands of millions of Shravakas and Bodhisattvas confessed to the Bhagavan such karmic obscurations they had done in the past, saying: "Venerable Bhagavan, we have in the past disparaged those who have become or have not become vessels of the teachings of the past Tathagatas, and the individuals of the Hearer Vehicle of the Buddhas, the Bhagavat. We have belittled, angered, spoken unpraiseworthy and unpleasant words. Because of these karmic obscurations, we experience many kinds of intense and unbearable feelings of suffering in the three lower realms. Likewise, we now confess the remainder of our karmic obscurations to the Bhagavan. Some said, 'We threatened the Bhagavan's Hearers with words and reviled them.' Some said, 'We struck and beat the Bhagavan's Hearers, whether they were vessels or not.' Some said, 'We robbed the Bhagavan's Hearers of their robes.' Some said, 'We robbed the Bhagavan's Hearers of their possessions and resources.' Some said, 'We caused those who had renounced for the sake of the Bhagavan to return to lay life and caused them to obtain an inappropriate status.' Some said, 'We...'