Tibetan
ར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཟབ་མོ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱད་པའང་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་བར་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་སྟོན་པར་མི་བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དེས་ཐོ་རངས་ལངས་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་འདུག་ལ་བདུག་པས་བདུག་པར་བྱ། ལྷའི་བུ་སྐྱ་རེངས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྐྱ་རེངས་སྐྱ་རེངས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བདག་ལ་ཁེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བདག་གི་ཚིག་གིས་མྱུར་དུ་བསྐུལ་ཏེ་ཐབས་གང་གིས་བདག་ལྟུང་བ་འཆགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་དག་བདག་གི་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པ། དེའི་ཚེ་དེ་མལ་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱ་སྟེ་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་སྐྱ་རེངས་ཤར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྲད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེའི་རྨི་ལམ་དུ་དེའི་གཟུགས་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་འཆགས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཐབས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་དང་པོ་པ་དེས་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཐོབ་པོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟན་པོར་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ལས་གསོལ་བ་གདབ་པའི་སྔགས་སྔར་སྨོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཆོ་ག་འདི་བྱས་ཏེ་དེ་ལས་འདི་སྐད་དུ་བྱུང་ངོ༌། །དགོན་པའམ་ནགས་འདབ་བམ་བླ་གབ་མེད་པར་ཨ་ཀ་རུའམ་རྒྱ་སྤོས་སམ་དུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་བདུགས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སུ་སྨྲི་ཤ་སུ་སྨྲི་ཤ་།ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཙ་ར་ཙ་ར། བི་ཙ་ར་བི་ཙ་ར། སཉྩ་ར། ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ །མུ་ར་མུ་ར་བེ་ག་དྷཱ་རི། མཱ་ཙ་ལེ། བྷུ་ཛཱ་ཤ་ཏ། ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ །ཙིནྟ་མ་ཎི་པཱུ་རཱ་ཡ། ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་སརྦ་ཤ་མེ་སྠཱ་པ་ཡ། ཨཱ་ཛྙཱ་དྷཱ་རཱི་སྥུ་གུང་སྥུ་གུང༌། རུ་ཏི་བི་བེ་ཀ་གུ། དྲི་ཥྚི་བི་བེ་ཀཾ་གུ། པཱུ་ར་ཡ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ །པཱུ་ར་ཡན་ཏུ་མ་མ་སརྦ་ཨཱ་ཤ་།སརྦ་པ་ཐཾ་ཙ། ཨ་ཤོ་ཀ་ག་ཏི་སྭཱཧཱ། ཆོ་ག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་དང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དག་གི་ལྟུང་བ་ངེས་ཤིང་གཞན་དག་ནི་མ་ངེས་ཇི་སྟེ་དེ་དག་སྡོམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་དག་གིས་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང༌། སྡོམ་པ་ཅན་དག་ཉེས་པ་དེས་ཟིན་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་དེ་གང་དུ་ གང་དག་ལ་མང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལ་དེར་རང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བསྟན་ནས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཟློག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲང་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེ་བས་ན་གང་གི་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་བ་ན་ཡང་སྐལ་བ་མེད་པ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེས་སྡོམ་པ་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་དཔྱད་པས་ཆོག་གོ །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་ཐར་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཅིང་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོད་དུ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཟ་བར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཉེས་པར་སྨྲས་པ་བཟོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གནས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་ལྕི་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཅན་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་པ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་མ་སྤངས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་པ་མེད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་འདི་དག་བདེ་བླག་ཏུ་གཟུང་བ་དང་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡུ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་འཕྲོགས་པ། །ཕས་ཕམ་པ་ཡི་ལྟུང་བར་འདོད། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །གཉིས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ལའང༌། །ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་དང་བརྡེག་པ་དང༌། །བཙོན་རར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་བྱུང་ལས་འབེབས
Chinese
如此。对于最初的菩萨，要让他忏悔所犯的罪过。这也要显示精通方便的甚深之处，以及修持大乘的途径。也要善巧地安立于不退转地之间。像这样结合起来。如果不对他所祈请的那些事情显现出来，那么有罪过的最初菩萨，应该在黎明起身，面向东方而坐，用香来熏香。应该向天子曙光祈祷。说这样的话：曙光啊曙光，大慈大悲，大福德者，您在赡部洲刚一升起，就请用慈悲覆盖我。对于具有大慈大悲的虚空藏，也要用我的话语迅速催请，请您在我的梦中显示，用什么方法能使我忏悔罪过，以及获得大乘圣道的方便和智慧的方法。说完之后，就应该躺下睡觉，当这赡部洲刚一出现曙光，就会与菩萨摩诃萨虚空藏相遇。那位最初的菩萨，在他的梦中，虚空藏会坐在他的面前，让他忏悔那些根本堕罪。也会向他显示像这样的大乘方便之方便。精通方便的人，会让那位最初的菩萨立刻获得名为“不忘菩提心”的等持。也会让他稳固地安住于大乘之中等等。或者，还是在那部经中，用前面所说的祈祷的咒语，做这个仪轨，经中这样说道：在寂静处或森林中，或在没有遮蔽的地方，用沉香或安息香，或随顺时节的香来熏香，合掌，向各个方向和角落，以五体投地的方式礼拜。应该念诵这些咒语的词句。就像这样：苏弥夏苏弥夏，嘎汝尼嘎匝ra匝ra，比匝ra比匝ra，桑匝ra，嘎汝尼嘎，牟ra牟ra贝嘎达日，玛匝类，布匝夏达，嘎汝尼嘎，匝达玛尼布ra雅，嘎汝尼嘎萨日瓦夏美斯塔巴雅，阿嘉达日斯帕。
English
Thus. For the initial Bodhisattva, he should be allowed to confess the transgressions he has committed. This also shows the profoundness of being skilled in means, and the path to practice the Mahayana. It should also be skillfully established between the stages of non-retrogression. Combine it in this way. If what is requested is not revealed to him, then the initial Bodhisattva who is with faults should rise at dawn, face east and sit, and fumigate with incense. He should pray to the son of the gods, the dawn. Say these words: Dawn, dawn, great compassion, great fortune, as soon as you rise in Jambudvipa, please cover me with compassion. To the one who possesses great compassion, the essence of space, also quickly urge with my words, please show me in my dream what method will allow me to confess my transgressions, and the methods to obtain the means and wisdom of the Mahayana path. After saying this, he should lie down to sleep, and as soon as dawn appears in this Jambudvipa, he will meet the Bodhisattva Mahasattva, the essence of space. That initial Bodhisattva, in his dream, the essence of space will sit in front of him and allow him to confess those root downfalls. He will also show him such means of the Mahayana's means. The one who is skilled in means will allow that initial Bodhisattva to immediately obtain the samadhi called "Not Forgetting the Bodhicitta." He will also be firmly established in the Mahayana, and so on. Or, in that same sutra, using the previously mentioned mantra of prayer, perform this ritual, and it says this: In a quiet place or forest, or in a place without cover, fumigate with agarwood or benzoin, or incense that follows the season, join palms, and prostrate with five limbs in all directions and corners. These words of the mantra should be recited. Like this: Sumri Sha Sumri Sha, Karunika Tsara Tsara, Bitsara Bitsara, Sanchara, Karunika, Mura Mura Bega Dhari, Matsale, Buja Shata, Karunika, Tsintamani Puraya, Karunika Sarva Shame Sthapaya, Ajna Dhari Spha.
Chinese
邬恭 萨普 恭。如地 贝贝嘎 固。智世直 贝贝康 固。布日亚 嘎如尼嘎。布日亚 烟度 玛玛 萨日瓦 阿夏。萨日瓦 帕汤 匝。阿修嘎 嘎地 梭哈。仪轨如前。为了消除所有疾病和痛苦、所有恐惧和所有用具的匮乏，以及成办所有愿望而做。如果国王种姓等是菩萨，那么如何确定他们的堕落，而其他人的则不确定呢？如果他们不是具戒者，那么如何安立他们的堕落呢？具戒者又如何被罪业所染呢？这没有罪过，因为在何处，对于那些多发的情况，在那里以自己的名字说出并显示，是为了生起恐惧而遮止。所有人也都要互相忏悔所有堕落。因为自性罪很大，所以即使没有如实受持，也会失去善根和断绝善根，对于具戒者来说会更加严重，这样观察就足够了。《方便善巧经》中也说了根本堕落：种姓之子，此外，菩萨学习别解脱戒，在百千劫中以根和果为食，众生忍受善说和恶说，但如果安住于声闻和独觉的作意，这就是菩萨的重堕。种姓之子，比如，声闻乘者如果发生根本堕落，那么就失去了以那个蕴而完全从痛苦中解脱的机会。种姓之子，同样，如果不忏悔堕落，不舍弃声闻和独觉的作意，那么就失去了从痛苦中完全解脱的机会。为了容易受持这些根本堕落，以及为了使某些宗派存在，将要说出总结性的偈颂。盗取三宝的财物，被称为他胜处的堕落。舍弃正法，是第二条，由能仁所说。对于破戒的比丘，夺取袈裟、殴打，投入监狱，使其脱离出家。
English
U Kung Sapu Kung. Ruthi Bebe Gaga Gu. Drishti Bebe Kam Gu. Pura Ya Karunika. Pura Yantu Mama Sarva Asha. Sarva Patham Tsa. Ashoka Gati Svaha. The ritual is the same as before. It is done to eliminate all diseases and sufferings, all fears and all lack of utensils, and to accomplish all wishes. If the royal family and others are Bodhisattvas, how can their downfalls be determined, while others are not? If they are not holders of vows, how can their downfalls be established? How can those who hold vows also be tainted by sin? This is not a sin, because wherever, for those who often occur, there, by mentioning and showing their own names, it is to prevent fear from arising. Everyone should also confess all downfalls to each other. Because the nature of the transgression is great, even if it is not truly taken, it will lose the opportunity and cut off the root of virtue, which will be even more serious for those who hold vows, so it is enough to examine it in this way. The Sutra of Skillful Means also speaks of the root downfall: Son of a lineage, furthermore, a Bodhisattva who studies the Pratimoksha precepts and eats roots and fruits for hundreds of thousands of kalpas, and sentient beings endure good and bad words, but if he abides in the mind of a Shravaka and a Pratyekabuddha, this is a heavy downfall of a Bodhisattva. Son of a lineage, for example, if a Shravaka vehicle person has a root downfall, then he loses the opportunity to be completely liberated from suffering by that aggregate. Son of a lineage, likewise, if he does not confess the downfall and does not abandon the mind of a Shravaka and a Pratyekabuddha, then he loses the opportunity to be completely liberated from suffering by the Buddha. In order to easily hold these root downfalls, and in order to keep some sects alive, the summary verses will be spoken. Stealing the wealth of the Three Jewels is called the downfall of defeat. Abandoning the true Dharma is the second, spoken by the Muni. For a bhikkhu who has broken his vows, taking away his robes, beating him, putting him in prison, and causing him to leave the monastic life.