Tibetan
་ཁོ་བོས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱས་སོ། །ཅི་ཞིག་བྱས། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་སོ། །འཆིང་བ་མཐའ་དག་བཅད་དོ། །བཅིངས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཞེ་གཅོད་པའི་ངག་གི་ལས་སྨྲས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་མཐོལ་ཅིག །འོན་ཏང་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིང་བསྲབས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤགས་སོ། །ལས་དས་ན་གཏུན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཕྲུ་ཆེན་ལྟ་བུ་གང་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི་སྔོན་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ རིམ་གྲོ་བ་རུང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྨན་འཚེད་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མི་སྙན་པ་སྨྲས་པས་དེ་དག་སེམས་འཁྲུགས་ནས་ཕྲུ་ཆེན་བཅག་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྲུ་ཆེན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྐེད་པར་ཆད་ལ་སྐུད་པས་ཐོགས་པར་གང་མཐོང་བ་དེ་ཡང་སྔོན་དགེ་སློང་ཡིན་ཏེ། །རྙེད་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །དེ་སེར་སྣས་ནོན་པས་དུས་བསྣོར་ཏེ་དབྱར་གྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགུན་གྱིར་བྱས་དགུན་གྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱར་གྱིར་བྱས་པས་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་རྐེད་པར་ཆད་ལ་སྐུད་པས་ཐོགས་ཤིང་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གནོད་པ་ཆེན་པོ་དག་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་སྟེ། ཕམ་པར་གྱུར་ཅིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལས་ལྷུང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་འཕྲོག་གམ་དགེ་འདུན་གྱི་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་པོའོ། །གང་ཡང་ཆོས་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བཤད་པ་སྤོང་ཞིང་འགོག་ཏུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གཉིས་པའོ། །གང་ཡང་ངའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ། བསླབ་པ་གཟུང་ཡང་རུང་མ་གཟུང་ཡང་རུང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡང་རུང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་རུང་སྟེ། དེའི་གོས་ངུར་སྨྲིག་འཕྲོག་གམ་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ་ལུས་ལ་ལག་ཆས་བསྣུན་ནམ་བཙོན་རར་འཇུག་གམ་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གསུམ་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། མའི་ སྲོག་གཅོད་པ་དང་ཕ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པའི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མཐུན་པ་འབྱེད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་སྟེ། མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་བྱེད་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པའོ། །རྒྱལ་རིགས་གང་ཡང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བར་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པ་གཡེལ་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་དག་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། འདུལ་ཞིང་འཛུད་ལ་འགོད་པ་འདི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་གང་ཡང་གྲོང་འཇོམས་པ་དང་ལྗོངས་འཇོམས་པ་དང་གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་རྩ་བའི་ལྟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དེ་དག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལས་དང་པོ་པ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་སྟེ་ཕམ་པར་གྱུར་ཅིང༌། ལྷ་དང་མིའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བའི་གནས་ལས་ལྷུང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་འགྱུར། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུས་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བློ་ཆུང་དུ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་དང་པོ་གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ཉན་པ་དང་ལུང་ནོད་པ་དང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ཆུབ་ པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྔ་མའི་བློ་ད
Chinese
我出家后，做了该做的事。做了什么？舍弃了烦恼，断除了一切束缚，从束缚中解脱了。你应该坦白承认说恶语的罪过。然而，那个业将会完全清净、减轻，并完全消失。他也忏悔了自己的罪过。那个业变得像石臼一样。你所看到的那些像大虫一样的众生，以前是侍奉僧侣的人，当他们熬药时，僧侣们说了不中听的话，使他们心烦意乱，打碎了大虫，因此变成了大虫的样子。你所看到的那些腰部被截断，用绳子系着的众生，以前也是僧侣。他们执着于利养，被悭吝所压迫，颠倒时节，把夏季的东西当成冬季的，把冬季的东西当成夏季的，由于那个业的成熟，腰部被截断，用绳子系着行走。守护说法者等的品第三。 此外，经部中也说了很多大害。例如，在圣虚空藏经中说：种姓之子，国王，受过王族灌顶的根本堕落有五种。那些根本堕落会使受过王族灌顶的国王，先前所造的一切善根都化为灰烬，失败，从天人和人的一切安乐之处堕落，堕入恶趣。哪五种呢？种姓之子，受过王族灌顶的国王，如果抢夺佛塔的财物，或者抢夺僧众的财物，或者抢夺供养四方僧众的财物，或者教唆他人抢夺，这是根本堕落的第一条。凡是舍弃正法，并且阻止他人修持正法，无论是宣说声闻乘的出离，还是宣说缘觉乘的出离，还是宣说大乘的出离，凡是舍弃并且阻止他人修持正法，这是根本堕落的第二条。凡是为了我而出家，剃除须发，穿上袈裟，受戒也好，不受戒也好，持戒也好，破戒也好
English
Having become ordained, I have done what needed to be done. What was done? Afflictions were abandoned. All bonds were severed. I am completely liberated from bondage. You should confess the fault of speaking harsh words as a fault. However, that karma will be completely purified, lessened, and completely exhausted. He also confessed his faults as faults. That karma became like a mortar. Those beings you see that are like large worms were formerly attendants of monks. When they were brewing medicine, the monks spoke unpleasant words, causing them to become agitated and break the large worms, and therefore they became like large worms. Those beings you see whose waists are cut off and tied with ropes were also formerly monks. They were attached to gains. Oppressed by miserliness, they reversed the seasons, making what was for summer for winter, and what was for winter for summer. Due to the maturation of that karma, their waists are cut off and they walk tied with ropes. The third chapter, protecting those who speak the Dharma, etc. Furthermore, great harms are also spoken of in the Sutras. For example, in the Noble Ākāśagarbha Sutra, it says: Son of lineage, a king, there are five root downfalls for one who has received the royal consecration from the crown of the head. Those root downfalls will cause a king who has received the royal consecration from the crown of the head to turn all previously created roots of virtue into ashes, to fail, to fall from all places of happiness of gods and humans, and to go to the lower realms. What are the five? Son of lineage, a king who has received the royal consecration from the crown of the head, if he steals the property of a stupa, or steals the property of the Sangha, or steals what is offered to the Sangha of the four directions, or instigates others to steal, this is the first root downfall. Whoever abandons the Dharma and causes others to stop practicing the Dharma, whether it is explaining the renunciation of the Hearer Vehicle, or explaining the renunciation of the Solitary Buddha Vehicle, or explaining the renunciation of the Great Vehicle, whoever abandons and causes others to stop practicing the Dharma, this is the second root downfall. Whoever ordains for my sake, shaves his hair and beard, wears robes of ochre color, whether he takes vows or does not take vows, whether he is moral or immoral,
Chinese
或者，夺取其僧衣，或使其居家，或以器械加害其身，或投入监狱，或使其丧命，此乃第三条根本堕罪。任何王族之人，若蓄意杀害母亲，杀害父亲，杀害如来之声闻阿罗汉，分裂僧团，或蓄意以恶意使正等觉之佛陀流血，这五种无间业中的任何一种，此乃第四条根本堕罪。任何王族之人，若无因妄语，迷惑来世，如实执持十不善业之道，安住其中，并使众多其他有情如实执持十不善业之道，调伏、引入、安立，此乃第五条根本堕罪。同样类推，凡摧毁村庄、摧毁地区、摧毁城镇、摧毁国土者，此亦为根本堕罪。同样类推，善男子或善女子，对于已如实进入大乘之初学者而言，有八条根本堕罪，这些根本堕罪会使已如实进入大乘之初学者迷失，将先前积累的所有善根焚为灰烬，从而失败，从天人和大乘安乐之境堕落，堕入恶趣，长久地在轮回中流转，与善知识分离。何为八者？有些有情因先前恶行的因缘，出生于具足五浊、充满烦恼的此世界，他们的善根微小，依止善知识而听闻此极深奥的大乘。善男子，对于心智狭隘之人，也应令其发起无上圆满菩提心，在这些人中，对于那些初学菩萨行者，听闻、受持、读诵、背诵与空性相应的极深奥之经藏，他们如何听闻，如何领悟，
English
Or, to take away his monastic robes, or to allow him to remain at home, or to harm his body with weapons, or to imprison him, or to cause him to lose his life, this is the third root downfall. Any person of royal lineage who intentionally kills his mother, kills his father, kills an Arhat who is a Hearer of the Tathagata, splits the Sangha, or intentionally causes blood to flow from a Fully Enlightened Buddha with malicious intent, any of these five deeds of immediate retribution, this is the fourth root downfall. Any person of royal lineage who speaks false words without cause, bewildering the next world, truly holding to the path of the ten non-virtuous actions, abiding therein, and causing many other sentient beings to truly hold to the path of the ten non-virtuous actions, taming, introducing, and establishing them, this is the fifth root downfall. Similarly, by analogy, whoever destroys villages, destroys regions, destroys towns, and destroys countries, this is also a root downfall. Similarly, by analogy, for sons or daughters of good family who have truly entered the Great Vehicle as beginners, there are eight root downfalls, and these root downfalls cause those beginners who have truly entered the Great Vehicle to be confused, burning all previously accumulated roots of virtue to ashes, thus failing, falling from the state of bliss of gods and humans in the Great Vehicle, falling into the lower realms, wandering in samsara for a long time, and being separated from virtuous friends. What are the eight? Some sentient beings, due to the causes of previous misdeeds, are born in this world realm filled with the five degenerations and afflictions, their roots of virtue are small, and they rely on virtuous friends to hear this supremely profound Great Vehicle. Sons of good family, even for those of small intellect, should also cause them to generate the unsurpassed, perfect, and complete Bodhicitta, and among these, for those who are beginners in the Bodhisattva path, hearing, receiving, reading, and reciting the supremely profound Sutras that are endowed with emptiness, how they have heard and how they have understood,