Tibetan
ག་པ། །རྩ་བ་ལ་སོགས་སྤྱད་འོས་ས་བོན་ནི། །སྦྱིན་ཡང་དུས་མིན་སྤྱད་ལས་བསྲུང་བྱ་བ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་ཤིང་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་ནི་གནོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམ་པར་སྤང་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་གསང་ཚིག་བསྟེན་ཅིང་སྒོམ་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་ལ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ཡང་བསྟེན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང་ཆོ་ག་ཉམས་པ་དང་འཚོ་བ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་བསྟེན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཚེ། གང་ཟག་དེ་དག་ལ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ་དེས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། །ཁམས་སོ་སོ་བ་བསྟེན་ཏེ། བསྟེན་པར་གྱུར་ནས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བས་ན་བདག་གིས་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྗོད་པ་འདི་ཡང་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང་བླ་མ་དང༌། སྦྱིན་གནས་ལ་སླུ་བ་དང༌། གཞན་འགྱོད་པ་མེད་པར་དག་
Chinese
ག་པ། །根等适宜使用的种子是，布施也应避免非时使用，应守护，如同圆满正等觉的药树一样。简而言之，魔业是有害的。断除此等，《宝云经》中说：‘善男子，菩萨如何善于断除魔业之方便？’ 在此，菩萨对于一切不善知识，一切时处皆应断除。处于不和合之处，以及依止并修习世间远避之密语，对于利养、恭敬、供养和承事，一切时处皆应断除。那些近分的烦恼，以及阻碍菩提之道的，也应一切时处皆应断除。还应依止它们的对治。’如是说。彼经中又说不善知识之相：‘断除破戒之人，当知是已断除罪恶之友。’同样，断除见解退失者、仪轨退失者、生计退失者，以及断除喜好喧嚣者，断除懒惰者，断除喜好轮回者，断除背离菩提者，断除在家者和依附者，当知是已断除罪恶之友。善男子，当他断除彼等之时，不应对那些人生起嗔恨之心，不应生起愤怒之心和轻蔑之心。’如是，世尊也说：‘众生各自依止不同的界，依止之后就会耗尽。’因此，应当将心安住在完全断除依止之上。如是说。发菩提心也是有害的，其原因是《宝积经》中说：‘光护，菩萨具有四法，就会忘记菩提心。四者为何？即是欺骗堪布、阿阇黎和上师，以及施处，使他人无悔而
English
GA. The seeds suitable for use, such as roots, should be given, but also protected from untimely use, just like the medicinal tree of the perfectly enlightened Buddha. In short, the work of demons is harmful. To abandon these, the Sutra of the Cloud of Jewels says: 'Son of good family, how is a Bodhisattva skilled in the means of completely abandoning the work of demons?' Here, a Bodhisattva should completely abandon all unwholesome friends at all times and in all places. Dwelling in places of discord, and relying on and meditating on secret words that distance one from the world, one should completely abandon attachment to gain, respect, offerings, and service at all times and in all places. Those afflictions that are close at hand, and those that obstruct the path to enlightenment, should also be completely abandoned at all times and in all places. One should also rely on their antidotes.' Thus it is said. In the same sutra, the characteristics of an unwholesome friend are described: 'By abandoning a person who has broken their vows, one should know that one has abandoned an evil friend.' Similarly, abandoning a person who has lost their view, a person who has lost their ritual, a person who has lost their livelihood, and abandoning a person who delights in noise, abandoning a lazy person, abandoning a person who delights in samsara, abandoning a person who turns their back on enlightenment, abandoning a householder and a dependent, one should know that one has abandoned an evil friend. Son of good family, when he abandons them, he should not generate hatred towards those people, he should not generate anger and contempt.' Thus, the Bhagavan also said: 'Beings rely on different realms, and having relied on them, they will be exhausted.' Therefore, one should place one's mind closely on completely abandoning reliance. Thus it is said. Expressing the thought of enlightenment is also harmful, because the Heap of Jewels Sutra says: 'Light Protector, a Bodhisattva who possesses four qualities will forget the thought of enlightenment. What are the four? They are deceiving the Khenpo, Acharya, and Lama, and the place of giving, making others without regret and'
Tibetan
ལ་འགྱོད་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་སྙན་པ་དང་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མ་ཡིན་པ་འབྱིན་པ་དང༌། སྒྱུ་དང་གཡོས་གཞན་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམ་པར་སྤང་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འོད་སྲུངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བར་མ་དོར་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་རམ་ཐ་ན་བཞད་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་མི་སྨྲ་བ་དང༌། སྒྱུ་དང་གཡོ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་ན་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིང་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པའི་བསྔགས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྗོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་མི་འདོད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། འོད་སྲུངས་བཞི་པོ་དེ་དག་གོ་ཞེས་གསུང་སོ། །སེང་གེས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས། །ནམ་ཡང་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ། །དེ་ནི་དེས་ན་རབ་མྱུར་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མགོན་དང་ཕྱད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་སྐྱེ་བ་དྲན། །གཞོན་ནུ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་སྐད་དུ་དེ་ཉིད་ལས། སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་སེམས་དེ་ནི། །འདོར་མི་འགྱུར་ན་མ་ཉལ་ཚེ། །སྨྲོས་ཅི་འཚལ་བར་གང་གིས་འགྱུར། །བཀའ་སྩལ་པ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་ཡང༌། །གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཡང་དག་འཛུད། །དེས་ན་སེམས་འདོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་སྨོན་ལམ་མི་འདོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཡིན། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་ཡོངས་སུ་ སྤངས་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་གྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་པ་རྩེགས་པ་དེ་ཉིད་ལས། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་གསུང
Chinese
以及对于已经进入大乘的众生，给予非赞颂、不悦耳、非言说和非偈颂的言语，以及以虚伪和欺骗对待他人，而不是出于真诚的意愿。这些都被称为应断除的。同样，在那部经中也说：光明童子，菩萨如果具备四种法，那么在一切生世中，一生下来就能显现菩提心，直到安住于菩提心髓之前，都不会在中阴时遗忘。这四种法是什么呢？即便是为了生命，乃至为了戏谑，也不会明知故犯地说谎；不怀虚伪和欺骗，以真诚的意愿对待一切众生；对于一切菩萨，生起视师之想，并在四方宣扬他们的真实功德；对于那些能够使众生成熟的菩萨，不希求小乘，而是引导他们证得无上圆满正等觉。光明童子，这就是那四种法。狮子请问经中也说：凡是对佛法的布施，从不加以中断，因此他能迅速地与世间怙主相遇。同样，通过佛法的布施，能够忆念前世，年轻人，你应该这样理解。经中还说：生生世世菩提心，即使在梦中，此心亦不舍，若非睡眠时，更何况会舍弃？世尊开示说：在城镇和乡村中，无论居住在何处，都能真实地引导众生趋向菩提，因此不会舍弃菩提心。经中还说：圣妙吉祥佛土功德庄严经中也说：菩萨如果具备四种法，就不会舍弃誓愿。同样地，应当结合起来理解。我已经摧毁了傲慢，完全断除了嫉妒和悭吝，见到他人的富饶，内心感到欢喜。宝积经中也说：在一切行为中，都要完全修习菩提心，并以菩提心为先导。
English
And to those beings who have entered the Great Vehicle, giving non-praise, unpleasant, non-speech, and non-verse words, and treating others with deceit and deception, not out of sincere intention. These are called what should be abandoned. Similarly, it is said in that very sutra: Light Boy, if a Bodhisattva possesses four dharmas, then in all lifetimes, as soon as he is born, the mind of enlightenment will manifest, and he will not forget in the bardo until he abides in the essence of enlightenment. What are these four? That is, even for the sake of life, or even for the sake of jest, he will not knowingly speak false words; without deceit and deception, he will abide with sincere intention towards all sentient beings; towards all Bodhisattvas, he will generate the perception of a teacher, and proclaim their true qualities in the four directions; and for those sentient beings who are able to be ripened, he will not desire the Hinayana, but will guide them to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Light Boy, these are the four dharmas. It is also said in the Lion's Question Sutra: Whoever does not interrupt the giving of the Dharma, therefore he will quickly meet the protector of the world. Similarly, through the giving of the Dharma, one can remember past lives, young man, you should understand it this way. It is also said in the sutra: In all lifetimes, the mind of enlightenment, even in dreams, this mind will not be abandoned, if not in sleep, how much more so will it be abandoned? The Blessed One taught: In towns and villages, wherever one dwells, one will truly guide sentient beings towards enlightenment, therefore one will not abandon the mind of enlightenment. It is also said in the sutra: The Sutra of the Adornment of the Buddha Land of Holy Manjushri also says: If a Bodhisattva possesses four dharmas, he will not abandon his vows. Similarly, it should be understood in conjunction. I have destroyed pride, completely abandoned jealousy and stinginess, and when I see the prosperity of others, I feel joy in my heart. It is also said in the Ratnakuta Sutra: In all activities, one should completely train in the mind of enlightenment, and with the mind of enlightenment as the forerunner.