Tibetan
་མལ་བཅའ་བར་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་འདོད་པ་ཆུང་ལ་ཆོག་ཤེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་དབེན་པ། ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་ལ་དེ་དོན་ཉུང་བ་དང་བགྱི་བ་ཉུང་བས་བདེ་བར་གནས་ཏེ་གཡོ་མ་མཆིས་ཀྱང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་ལ་བརྩོན་པ་མི་གནས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དང་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཏམ་གྱི་བར་ལ་རྒྱུན་དགུམ་པར་སེམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ལགས། དགེ་བ་ཅི་ཞིག་ཚོལ་བ་ལ་མི་བརྩོན། དེ་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། གཅིག་པུར་དགའ་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་མི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་གནོན་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་ཐོབ་ཅིང་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་སླད་དུ་ལམ་བསྒོམ་པར་མི་བགྱིད་དེ། དེ་ནི་བདག་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་བརྩོན་པར་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་དག་དེ་ལ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དོན་ཆུང་ཞིང་བགྱིད་པ་ཉུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆེད་དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་མང་དུ་སྟོན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་དེ་ལ་མི་སྟོན་པ་དག་ལ་བསྙེན་ཅིང་བ་སྟེན་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པར་གནས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞལ་ཏ་བྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པའི་དྲི་མ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པའི་དྲི་མ་ལ་སྦྱོར་བ་དེའི་ཚེ་དབེན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་གྱི་ལེ་ལོ་ཅན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ན་ཕྱིས་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུ
Chinese
安住处所显现欢喜，少欲知足，是为极度寂静。不住于在家众和出家众之中，因为事务少、行为少而安乐，虽然没有狡诈，却不勤于广求多闻，不勤于成熟有情，不勤于听法，对于佛法之语和意义明确之语之间，总是懈怠，不是喜欢寻问的自性。不勤于寻求任何善法。他安住于寂静处，因为喜欢独处，烦恼不会到处蔓延。仅仅压制烦恼的生起就感到欢喜，不修习为了彻底摧毁随眠的道。因此，他不勤于自利和他利，这就是，世尊。 菩萨安住于寂静处，与此完全相应的魔之铁钩，这是第七个。同样地连接起来。世尊，还有菩萨，对于那些伪装成善知识的恶友，断除对聚集资具的意愿，断除对成熟有情的意愿，断除对受持正法的意愿，断除对福德资粮的意愿，引导趋向极度寂静，引导趋向事务少、行为少，经常对他们宣说与声闻和独觉相应的教诫，不宣说与大乘相应的教诫，亲近和依止这些人，恭敬承侍。当菩萨安住于寂静处，从大乘中退转时，应当以菩萨不会被鬼神所食的方式进行劝诫，将菩萨引导到劝诫的污垢之中。当菩萨被引导到劝诫的污垢之中时，就引导他趋向寂静，并对他说这样的话：菩提是菩萨精进的结果，而不是懒惰者的结果。如果经过八或十个劫，你没有现证无上圆满菩提，那么以后你
English
Manifesting joy in dwelling places, being content with little desire, is extreme solitude. Not dwelling among householders and renunciants, being comfortable because of few affairs and few actions, although there is no deceit. Not diligently seeking extensive learning, not diligently maturing sentient beings, not diligently listening to the Dharma. Always being lazy between the words of the Dharma and the words with clear meaning, not being of a nature that likes to inquire. Not diligently seeking any virtue. He dwells in a solitary place, and because he likes to be alone, afflictions do not spread everywhere. Merely suppressing the arising of afflictions, he feels joy, and does not practice the path to completely destroy latent tendencies. Therefore, he does not strive for his own benefit and the benefit of others. This is, O Blessed One, The Bodhisattva's dwelling in solitude, and the demon's hook that is fully in accordance with this, is the seventh. Connect it in the same way. O Blessed One, furthermore, the Bodhisattva, towards those evil friends who pretend to be virtuous friends, turns away the desire from the objects of gathering, turns away the desire from maturing sentient beings, turns away the desire from upholding the true Dharma, turns away the desire from the accumulation of merit, leads towards extreme solitude, leads towards few affairs and few actions, constantly teaches them the precepts corresponding to the Hearers and Solitary Buddhas, and does not teach them the precepts corresponding to the Great Vehicle, approaching and relying on these people, serving with reverence. When the Bodhisattva dwells in solitude, when he turns away from the Great Vehicle, he should be admonished in a way that the Bodhisattva will not be eaten by demons, leading the Bodhisattva into the defilement of admonishment. When the Bodhisattva is led into the defilement of admonishment, he leads him towards solitude, and says to him like this: Enlightenment is the result of the Bodhisattva's diligence, not the result of the lazy. If after eight or ten kalpas you have not realized the unsurpassed perfect enlightenment, then later you
Tibetan
བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་མཆི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སྒྱིད་ལུག་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པའི་གནས་མཆིས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྟར་བཅོས་པའི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའི་གང་ཟག་དག་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན་པ་ཆོས་ངན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་རྙེད་པ་དང་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་དང༌། དེ་དམན་པ་ལ་བསྟེན་ཅིང་ཁྱད་པར་དང་བྲལ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞན་པའི་འགྲོ་བ་བླུན་པ་འོན་པ་ལྐུགས་པའི་འགྲོ་བ་འགྲོ་བ་དམན་ པ་ཉིད་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་བདུད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གིས་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན། ཅི་ནས་ལུས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང་སེམས་སྐྱོ་བ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རྩོམ་སྟེ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་སྐྱོ་བར་འགྱུར་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདི་སྟོབས་ཆུང་བ་ལས་ལྕི་བའམ་དུས་རིང་པོར་རྩོམ་པའམ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་བྱ་དཀའ་བའི་ལས་རྩོམ་པ་སྟེ་དཔེར་ན་རང་གི་ཤ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་བྱིན་ཟིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་བཟློག་པར་ཟད་དེ། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཆུད་ཟ་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། དུས་མ་ཡིན་པར་འདོད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་ཞེས་ཏེ་ལུས་གཏང་བའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གོམས་པ་མ་བརྩམས་པའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བ་དང་འགལ་བ་དང་གཏི་མུག་གིས་རང་གི་དོན་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཤ་ཟ་བ་དང་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ལུས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་སྨན་ཤིང་ལྗོན་པ་བལྟ་སྡུ
Chinese
说不能现证圆满菩提。世尊，菩萨若于何处懈怠而能得果耶？世尊，此乃菩萨善知识之伪装，乃魔之铁钩之第十也。此外，菩萨乘之补特伽罗为魔之铁钩所摄持，耽著恶法，彼等乐于获得，且彼等亦如是随之而行，彼等依止下劣，且无有差别，如是，下劣之有情，愚者、聋者、哑者之有情，将成为下劣之有情，此乃魔之铁钩之第十一也。如是，以何者如是精勤，然极度疲惫者，恒常不会成为菩萨之体性也。是故，《宝云经》云：“于此，菩萨于一切行仪中精勤时，务必如是不令身疲惫，不令心疲惫而精勤，此乃菩萨之恒常精勤。”何者为令人疲惫之精勤耶？谓此力小而作重事，或长时而作，或信解未成熟者作难行之事，譬如布施自身之肉等。以此虽已布施有情之身，然由非时而行持故，适得其反。否则，菩萨令彼等有情疲惫，以菩提心之种子耗尽故，将耗尽大果之蕴聚。是故，圣《虚空藏经》云：“非时而欲求乃魔之事业。”非时者，非谓不生起舍身之心，以未串习故，终将不作布施。如是，应如是安住正念，防护与菩提心圆满相违，及以愚痴损害自利，以及食肉者与作业者之身体。譬如观赏药树之林。
English
It is said that one cannot realize perfect enlightenment. World Honored One, where does a Bodhisattva become lazy and attain results? World Honored One, this is the tenth hook of the demon, disguised as a virtuous friend of the Bodhisattva. Furthermore, those individuals of the Bodhisattva vehicle who are seized by the hook of the demon, delight in engaging in evil Dharma, they are happy to obtain it, and they also follow it in the same way. They rely on the inferior and are without distinction, like this: inferior beings, foolish, deaf, and mute beings, will become inferior beings. This is the eleventh hook of the demon. Thus, whoever exerts such effort but becomes extremely weary, will never become the nature of a Bodhisattva. Therefore, the Jewel Cloud Sutra says: "Here, when a Bodhisattva exerts effort in all conduct, he must exert effort in such a way that the body does not become weary and the mind does not become weary. This is called the constant effort of a Bodhisattva." What kind of effort causes weariness? It means doing heavy work with little strength, or working for a long time, or those whose faith is not fully matured doing difficult tasks, such as giving away one's own flesh. Although one has already given the body to sentient beings in this way, it is only reversed by practicing at the wrong time. Otherwise, the Bodhisattva makes those sentient beings weary, and because the seed of Bodhicitta is exhausted, the great accumulation of fruit will be exhausted. Therefore, the Noble Akasagarbha Sutra says: "Desiring at the wrong time is the work of a demon." Not at the right time does not mean not generating the mind to give up the body, because one has not become accustomed to it, one will never give. Therefore, one should abide in mindfulness in this way, and protect the body from what is contrary to the perfection of Bodhicitta, and from harming one's own benefit through ignorance, and from meat eaters and workers. For example, looking at a beautiful forest of medicinal trees.