Tibetan
།མཁས་པ་དེ་ནི་གཟུངས་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་གང་ཐོས་ཆུད་མི་ཟ། །སྤོབས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དེ་ལ་མཁས་པ་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ཅིའི་ཡིད་དུ་འོང༌། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བུ་གཅིག་བཞིན་དུ་བསྟོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པ་དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང༌། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར། །བདེ་དང་ཡིད་བདེས་བྱང་ཆུབ་དེ་འཚང་རྒྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དེ་ལུས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་ལྡན་ཞིང༌། །མཁས་པ་ཡན་ལག་སྨད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྟ་བས་ངོམས་པར་ཡོང་མ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །གང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་སྟོན་པའི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་དཀོན་མི་འགྱུར། །ཆོས་མཛོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཉན་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱང་རྣམ་པར་དག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྗེད་འགྱུར་བ་མེད། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད་དང་འགལ་མི་འགྱུར། །དགེ་བ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཟུང༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ནི་སྤྱིར་བཤད་ཟིན་ཏེ། བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལུས་བསྲུང་གང་ཞེ་ན། གནོད་འགྱུར་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་གནས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གཞན་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་དེའི་ལུས་བསྲུང་བ་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པར་འགྱུར་བ་སྤོང་བ་འདི་ཡང་འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་རྐང་གཉིས་དམ་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་སླད་བདག་ཅག་རྣམས། །ལུས་དང་སྲོག་ཏུ་བཅས་བཏང་སྟེ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་སྤྲོ། །རྙེད་ དང་བཀུར་སྟི་སྤངས་ནས་སུ། །རྟེན་པ་ཀུན་ཀྱང་རབ་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྟོན་བྱེད་པའི། །ཆོས་འདི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་ངོ༌། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་སླད་དུ། །གཤེ་དང་མི་སྙན་འཚེ་བ་དང༌། །ངན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་རྣམ
Chinese
彼智者得诸持明。百劫所闻不忘失。具足大勇无有贪。 如来之圣法执持者。彼智者恒常生欢喜。天及非天人意悦。彼如佛子独一赞。 如来之圣法执持者。百施梵天如是护世间。转轮及为人王。安乐悦意菩提彼证得。 如来之圣法执持者。彼身三十二相具足。智者支分无缺减。观彼终不生厌足。 如来之圣法执持者。何亦此法之印示现者。彼善知识不难得。法藏无尽闻受作。 如来之圣法执持者。身语意亦极清净。戒定智慧极清净。解脱智慧极清净。 如来之圣法执持者。彼不忘失菩提心。不违越波罗蜜多行。亦善妙受持诸百善。 如是说。 戒律度之品中，受持圣法品第二。 三者之守护等方便总说竟，当说守护等。 彼中云何身守护？谓是舍弃能损者。 彼中者，谓安住执持圣法者，如是不令他衰损，如是当观察彼之身守护。 舍弃能损者，此亦于圣虚空藏经中说： 菩提萨埵勤于执持圣法者。 诸世尊两足尊， 我等世尊入灭后， 舍弃身命亦如是， 乐于受持圣妙法。 舍弃利养及恭敬， 一切所依皆永舍， 能示佛智之 此法终不弃舍。 为欲受持圣法故， 诃责不悦及损害， 恶语毁骂诸
English
That wise one will obtain all the dharanis. For hundreds of kalpas, whatever is heard will not be forgotten. He will be endowed with courage and free from attachment. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. The wise one will always rejoice in him. Gods, demigods, and humans will be pleased. He will be praised like the only son of the Buddha. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. Brahma and Indra will protect the world in the same way. He will become a wheel-turning monarch and a king of men. He will attain enlightenment with bliss and joy. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. His body will be endowed with the thirty-two marks. The wise one's limbs will be without defect. Looking at him will never be satiated. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. Whoever shows this seal of the Dharma. That virtuous friend will not be difficult to find. He will listen to the inexhaustible treasury of Dharma. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. Body, speech, and mind will also be completely pure. Morality, concentration, and wisdom will be completely pure. Liberation and wisdom will be exceedingly pure. The holder of the Holy Dharma of the Thus-Gone One. He will never forget the mind of enlightenment. He will not transgress the practice of the perfections. He will also perfectly grasp all the hundreds of virtues. Thus it is said. From the chapter on the Perfection of Discipline, the second chapter on the Complete Retention of the Holy Dharma. The means of guarding the three, etc., have been generally explained, and guarding, etc., will be spoken of. What is the guarding of the body among them? It is abandoning what causes harm. The meaning of "among them" is that one who abides in holding the Holy Dharma should consider how to guard his body in such a way that he does not cause others to decline. Abandoning what causes harm is also said in the Holy Akasagarbha Sutra: Bodhisattvas who are diligent in holding the Holy Dharma. The Blessed Ones, the supreme two-legged ones, After the Blessed Ones have passed into nirvana, We will abandon our bodies and lives as well, And gladly hold the Holy Dharma. Having abandoned gain and respect, And having completely abandoned all reliance, This Dharma that reveals the Buddha's wisdom We will never abandon. For the sake of holding the Holy Dharma, Reproach, displeasure, and harm, And words of evil slander,
Tibetan
ས་ཀྱང༌། །བཟོད་པས་དེ་དག་དང་དུ་བླང༌། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་སུ། །ཅོ་འདྲི་བ་དང་བསྡིགས་པ་དང༌། །མི་བསྔགས་པ་དང་མི་སྙན་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་བགྱི། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་རྒྱལ་པོ་རབ་འཁྲུག་ཅིང༌། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པ། །རྣམ་པར་འཇིག་ཚེ་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བདག་ཅག་དམ་ཆོས་གཟུང་བར་བགྱི། །མདོ་སྡེ་གང་དག་རབ་ཟབ་ཅིང༌། །རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུར་ལྡན་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བགྱིད་དེ། །དེ་དག་སྣ་ཚོགས་གཏམ་རྣམས་བགྱིད། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། །ཚུལ་འདི་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་སུ། །གང་དག་ཆོས་ལ་མི་གནས་པའི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པར་བགྱི། །དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེའང་བགྱི། །སེམས་ཅན་རྙེད་དང་འདོད་གནས་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་མཐོང་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འགྲོ་བ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས། །མཆི་མའང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །དེ་དག་འཕྲལ་དུ་མཐོང་ན་ཡང༌། །དེ་དག་གཤེ་བར་མི་འགྱུར་བས། །རིང་ནས་བྱམས་པ་བཙལ་བར་བགྱི། །རབ་ཏུ་བསྡམས་ནས་ངག་གི་ལས། །ཉམས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་བསྲུང་བར་བགྱི། །སྡིག་པ་ལ་ནི་རབ་གནས་པ། །དེ་ལ་གློ་བུར་གཏམ་མི་བགྱི། །ནོར་སྦྱིན་དེ་བཞིན་བསྟི་སྟང་གིས། །མི་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་བགྱིས་ནས། །ཡང་དག་སྡིག་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི། །སླད་ཀྱིས་དེ་དག་བསྐུལ་བར་བགྱི། །ཁྱིམ་དང་སྟེན་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །དོན་ཉུང་བ་དང་བགྱིད་ཉུང་བ། །བས་མཐའ་དགོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །རི་དགས་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་བགྱི། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། །དུལ་བ་དང་ནི་ཞི་བ་དང༌། །གྲོལ་ནས་གྲོང་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཆོས་ཚོལ་བ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་འདོང་པར་ནི་རྟོགས་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་རིང་དུའང་མཆི་བར་བགྱི། །ཆོས་ལ་དགའ་ཞིང་མོས་རྙེད་ནས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་བགྱི། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་མང་པོ། །དེ་དག་མངོན་དུ་མཐོང་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་དང་དེས་པ་རབ་གནས་ནས། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བགྱི། །བསྟི་སྟང་བགྱིས་དང་མ་བགྱིས་པ། །རི་རབ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་སུ། །འཇིག་རྟེན་གྱིས་ནི་མི་གོས་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བགྱི། །དགེ་སློང་ཚུལ་ལས་ཉམས་རྣམས་ཀྱི། །མི་སྙན་པ་དག་རྟོགས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་ནི་བདག་གིར་བྱ་བར་བགྱི། །དེ་དག་ལས་ནི་སྨིན་མ་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་གནས་པ་ལ། །དེང་ལ་དེ་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་ཡོད་མེད་ཅེས། །གཤེད་མ་དག་ཀྱང་འགྱེད་པར
Chinese
地界亦然，以忍耐接纳彼等。 善持此理之后， 斥责与恐吓， 不赞美与不悦耳， 彼等一切皆忍受。 如是串习。 比丘国王极忿怒， 如是极暴戾， 于坏灭时，为众生故， 我等当受持正法。 何等甚深之经部， 具有解脱果者， 不应执持， 彼等作种种谈论。 如是串习。 善持此理之后， 于不居于法之， 众生等慈爱之， 于彼等亦作悲悯。 见众生耽著利与欲， 见戒律败坏者之后， 彼之去处将如何， 眼泪亦当极流出。 于正法诽谤者， 彼等纵然立即见， 亦不呵斥彼等， 久远亦当寻求慈爱。 善加防护语之业， 尽力以赴守护之， 于罪恶极安住者， 莫对其作突兀之语。 以财布施如是殷勤， 令诸人完全成熟之后， 为真实无罪行境之， 缘故策励彼等。 舍弃家与依恃一切， 少欲与少事， 边鄙寂静之行境， 当如野兽般行之。 如是串习。 调伏与寂静， 解脱后入于城市， 何等众生寻求法， 我等为彼等说示法。 若知于法将去， 极远处亦当行。 于法欢喜且得信解后， 亦当为有情之义利。 见众生之诸多错谬， 彼等现前见之后， 于法与信解极安住， 于我当极观察。 殷勤与不殷勤， 如须弥山般成， 不为世间所染污， 当成引导世间者。 于比丘律仪退失者， 纵然知彼等不悦意， 亦当作业为己有， 莫于彼等作业生厌。 于诸法安住者， 现今如是之诸法， 如何亦有或无耶， 亦当劝勉刽子手等。
English
The earth also, with patience, accepts them. Having well held this principle, Reproach and intimidation, Non-praise and unpleasantness, All those I shall endure. Thus, apply it. The monk king is very angry, Thus, extremely unruly, When utterly destroyed, for the sake of sentient beings, We shall hold the sacred Dharma. Which Sutras are very profound, Possessing the fruit of liberation, We shall not hold them tightly, They make various talks. Thus, apply it. Having well held this principle, Towards those who do not abide in the Dharma, We shall be loving towards sentient beings. Towards them, we shall also have compassion. Seeing sentient beings attached to gain and desire, Having seen those whose morality is corrupt, "Where will their destination be?" We shall also shed many tears. Those who slander the sacred Dharma, Even if we see them immediately, We shall not scold them, We shall seek love from afar. Having well restrained the actions of speech, We shall protect them as much as we can with effort, Those who dwell greatly in sin, We shall not speak abruptly to them. With generosity and such respect, Having fully matured the people, For the sake of a truly sinless practice, We shall urge them on. Having abandoned all home and support, With few desires and few activities, In the practice of remote hermitages, We shall act like wild animals. Thus, apply it. Tamed and peaceful, Having been liberated and entered the city, Whatever sentient beings seek the Dharma, To them, we shall teach the Dharma. Having realized that the Dharma will depart, We shall go even to a very distant place. Having found joy and faith in the Dharma, We shall also work for the benefit of beings. Seeing the many delusions of sentient beings, Having seen them manifestly, Having firmly established faith in the Dharma, We shall thoroughly examine ourselves. Respectful or disrespectful, Having become like Mount Meru, Not being stained by the world, We shall become guides of the world. Those who have fallen from the monastic discipline, Even knowing their unpleasantness, We shall take the work as our own, May we not be disgusted by their actions. For those who abide in the Dharmas, Such Dharmas as these today, How could they exist or not? We shall also encourage executioners and others.