Tibetan
ན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲག་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་ལྷའི་སྒྲ་དེ་ཐོས་པ་དང༌། དགའ་མགུ་ཡིད་རངས་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ས་ཕྱོགས་དེ་ཕྱགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་བཤམས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་བླ་གོས་ཕུད་དེ་སྟན་གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་འདུག་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེར་བཏིང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུས་ས་ཕྱོགས་དེར་ཆག་ཆག་གདབ་པར་འདོད་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཆུ་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཅི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུས་ཆུ་མ་རྙེད་ནས་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ་སེམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དེ་ཡང་མི་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུ་དེ་དག་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཀུན་དུ་ཆུ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཕུག་ལ་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་འདི་ཆག་ཆག་གདབ་པོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་ཕྱོགས་འདི་ནི་རྡུལ་ཆེ་སྟེ། རྡུལ་གྱི་ཁམས་འདི་ནས་བྱུང་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ འཕགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་ན་མི་རུང་ན། བདག་གི་ལུས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། བདག་གི་ལུས་འདི་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ལ་ཞིག་པ་ནི་བླའི། ནུས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་ལ་འདོད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་གཞིས་འཁོར་བ་དག་ན་བདག་གི་ལུས་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་ཞིག་པ་ནི་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུས་མཚོན་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཀུན་དུ་ཕུག་ནས་རང་གི་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཆག་ཆག་བཏབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཚོན་རྣོན་པོ་བླངས་ཏེ་རང་རང་གི་ལུས་ཕུག་ནས་རང་རང་གི་ཁྲག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཆག་ཆག་བཏབ་སྟེ། གང་དེ་དག་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱ་བར་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་ངུ་དང་བུ་མོ་དེ་དག་སེམས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ
Chinese
据说如此。菩萨摩诃萨常啼听到天人的声音，欢喜、喜悦、心满意足，生起欢喜和快乐。与商主之女等五百名女子一起，清扫了那个地方，布置了用一切珍宝装饰的法座。然后，那些女子脱下各自的上衣，铺在菩萨摩诃萨法胜将要坐在上面说法的座位上。之后，菩萨摩诃萨常啼想要用液体洒在那片土地上，恶魔波旬使所有的水都消失了。因此，菩萨摩诃萨常啼因为没有找到水而不高兴，心中痛苦，心生他念，善根消失，为了使供养也不美观，使那些水消失了，到处找水也找不到。然后，菩萨摩诃萨常啼心想：我刺穿身体，用血洒在这片土地上吧。为什么呢？因为这片土地尘土很大，从尘土的界限中产生，如果碰到菩萨摩诃萨法胜的身体就不好了。我的身体不被鬼吃掉而坏掉有什么用呢？我的身体为了这样的事情而坏掉是最好的。为了没有能力的事情而贪求，在贪求的处所轮回中，我的身体成百上千次在那样的处所坏掉又有什么不行的呢？于是菩萨摩诃萨常啼拿起锋利的武器，到处刺穿自己的身体，用自己的血洒在那片土地的周围。追随菩萨摩诃萨常啼学习的商主之女等五百名女子，也都拿起锋利的武器，刺穿各自的身体，用各自的血洒在那片土地上。因为恶魔波旬无法找到机会对她们制造善行的障碍，所以菩萨摩诃萨常啼和那些女子没有心生他念。
English
It is said that it happened in this way. Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, having heard the voice of the gods, felt joy, delight, and contentment, and generated happiness and pleasure. Together with the merchant's daughter and five hundred other women, he cleaned that place and arranged a Dharma throne adorned with all kinds of precious jewels. Then, those women took off their respective upper garments and spread them on the seat where Bodhisattva Mahasattva Dharmodbhava would sit and teach the Dharma. Afterwards, when Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita desired to sprinkle that land with liquid, the evil Mara made all the water disappear. Therefore, Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita, not finding water, became unhappy, felt pain in his heart, his mind changed, his roots of virtue diminished, and in order to make the offering unappealing, he made those waters disappear, and searched everywhere for water but could not find it. Then, Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita thought: 'I will pierce my body and sprinkle this land with blood.' Why? Because this land is very dusty, and it arises from the realm of dust, and if it touches the body of Bodhisattva Mahasattva Dharmodbhava, it would not be good. What is the use of my body decaying without being eaten by demons? It is best for my body to decay for such a purpose. Desiring for things that are powerless, in the cycle of existence where desires reside, what is wrong with my body decaying hundreds and thousands of times in such places?' Then, Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita took a sharp weapon and pierced his body everywhere, sprinkling that land all around with his own blood. The merchant's daughter and the five hundred women who followed Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita's example also took sharp weapons, pierced their own bodies, and sprinkled that land with their own blood. Because the evil Mara could not find an opportunity to create obstacles to their virtuous actions, Bodhisattva Mahasattva Sadāprarudita and those women did not change their minds.
Tibetan
་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་བཞི་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་བཏང་བས་བདག་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལ་བལྟ་བས་ཀྱང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་སྣང་སྟེ། མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀུན་དུ་སྦྱང་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་བཅས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་མ་བལྟས་ན་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཡང་མི་ཤེས་པས་མི་སྤོང་བར་འགྱུར་བས་རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་བལྟ་བ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འདིས་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་གཏང་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་བལྟ་བས་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་འོན་ཀྱང་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་གང་དག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་ པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་བསྙད་པའི་ཡི་གེའི་ངེས་པའི་ཚིག་དེ་དག་གང་ལེན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བ་གང་དག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འཛིན་པ་དང༌། སྟོན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་དག་ལ་གང་བསྙེན་པ་དང་བརྟེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྲུང་བ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། རྗེ་བོ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་དང༌། དགེ་བ་ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་དང། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། མི་སྙེན་པ་འཆབ་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་རྩོད་པ་མེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཚར་གཅོད་པ་འདི་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་རྒྱུད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་
Chinese
如是说。因此在《四法经》中也说：比丘们，菩萨摩诃萨，为了生命也不应舍弃善知识。如是说。如是不舍善知识，应作守护自己等事。也要看经藏，菩萨的学处大多在经藏中显现，因为经藏中说了在某某经中安立了菩萨的遍学和菩萨的学处。因此，如果不看那些，也不知道堕罪的产生，因此不会舍弃，所以要常常恭敬地看经藏。因此，这说了不舍善知识，以及通过看经藏来受持正法。圣慧海请问经中说：种姓之子，然而以文字的决定之词所不能说的不生之法，那些所诠释的文字的决定之词，凡是受持，执持，宣说，令其了知，安立，解释，辨别，显明，如实宣说，这叫做受持正法。种姓之子，此外，凡是说法者，凡是执持，宣说，以实行为心要的如是经典，对于那些说法者，凡是亲近，依止，亲近承侍，具有，服侍，恭敬，行礼，尊重，守护，隐藏，受持，布施衣服、饮食、卧具、医药和资具，布施善哉之语，如君主般守护，守护一切善，称扬赞叹，隐瞒不悦之事，这也是受持正法。如是结合来说，种姓之子，此外，努力息灭诤讼，以正法调伏不如法的诤讼，这也是受持正法。种姓之子，此外，具有无嗔的相续，摄受一切有情
English
Thus it is said. Therefore, in the Sutra of Four Dharmas, it is also said: Monks, Bodhisattva Mahasattvas should not abandon their virtuous friends even for the sake of their lives. Thus it is said. Therefore, by not abandoning virtuous friends, one should protect oneself and so on. Also, by looking at the sutras, the foundations of the Bodhisattva's training mostly appear in the sutras. Because it is said in such and such sutras that the Bodhisattva's complete training and the foundations of the Bodhisattva's training are established. Therefore, if one does not look at them, one will not know the occurrence of downfalls, and therefore one will not abandon them. Therefore, one should always respectfully look at the sutras. Therefore, this speaks of not abandoning virtuous friends, and of upholding the true Dharma by looking at the sutras. In the Sutra Requested by Arya Sagaramati, it says: Son of good family, however, the unconditioned Dharma that cannot be expressed by the definitive words of letters, whatever definitive words of letters that express it, whatever taking, holding, teaching, making known, establishing, explaining, distinguishing, clarifying, and truly teaching, this is called upholding the true Dharma. Son of good family, furthermore, whatever Dharma speakers hold, teach, and make the essence of practice of such sutras, whatever Dharma speakers they attend, rely on, attend and serve, possess, attend to, respect, honor, cherish, always protect, conceal, uphold, give clothes, food, bedding, medicine for the sick, and utensils, give the word 'good', protect like a lord, protect all virtues, speak praises, and conceal unpleasant things, this is also upholding the true Dharma. Similarly, combining them, son of good family, furthermore, striving to eliminate disputes, and subduing disputes that are not Dharma in accordance with the Dharma, this is also upholding the true Dharma. Son of good family, furthermore, having a lineage without hatred, gathering all sentient beings.