Tibetan
ངས་སེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་ལ་བདུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཡང་དང་ཡང་བལྟ་ཞིང་ཡང་དང་ཡང་མངོན་པར་བལྟ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འདུད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་ ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་གཏོང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བསམ་པ་དང༌། ཉེ་བར་འབྲེལ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བས་དགའ་བ་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་མཚན་མ་གཟུང་བ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསམ་པ་དང༌། མིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་རྗེས་སུ་བསམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཡུལ་ལ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་བ་དང། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་འོངས་པའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་ཞིང་གདང་མཆི་མས་གང་བར་དུས་ཏེ། དྲ་བྱི་ལ་སྤྲིན་ལ་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་བལྟས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་དྲ་བྱི་ལ་སྤྲིན་གྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པས་གང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དེ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་དོ། །གང་ལུས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་མི་བྱ་བ་དེ་མེད་དོ། །གང་རྐང་པས་གཏོང་བ་ལ་མི་སྤྲོ་བ་དེ་མེད་དོ། །གང་ངག་གི་ལས་ལ་མི་སྤྲོ་བ་དེ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ནི་འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་གཅད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆོས་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་གཅོད་པར་འགྱུར་བའོ་སྙམ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སེམས་བ
Chinese
如是。因此，圣者诺桑以头顶礼比丘海幢之双足，百千匝围绕后，对比丘海幢作礼拜，又复屡屡瞻视、屡屡殷重瞻视，作礼拜，极恭敬，恭敬，承事， 作意，思维，禅修，遍修，特别称扬、特别称扬，视为稀有，显扬功德，随喜，随学，随念，稳固，不舍，意念，亲近，随顺发愿，见而欢喜，受持音声之相，随念形色，以忆持名号之心而行，忆念颜色与形状，随念智慧之境，随入三摩地之境，随顺发愿之境，观察行境之境，受持智慧之显现，并从比丘海幢处离去。如是，对于从善知识处所来之一切智智，亦以眼泪盈眶而如实瞻视，百千匝围绕扎比拉云后，又复屡屡瞻视而作礼拜，并从扎比拉云处离去。于菩萨别解脱经中亦云：舍利子，于此，菩萨对于堪布与阿阇黎，以恭敬而完全不舍弃之珍宝，世间所无。何以身体不作承事，此乃不可能。何以不乐于以足行走，此乃不可能。何以不乐于语业，此乃不可能。如是应结合。何以故耶？此法能断一切系缚。此法能断生老病死、忧悲哭泣、痛苦与不悦，如是思惟珍宝之心。
English
Thus it is. Therefore, the noble Norzang bowed his head to the two feet of the monk Gyatsoi Gyaltsen, circumambulated him hundreds of thousands of times, and after prostrating to the monk Gyatsoi Gyaltsen, he repeatedly looked at him, repeatedly gazed intently at him, made prostrations, showed great reverence, respected him, served him, kept him in mind, contemplated him, meditated on him, fully meditated on him, especially praised him, especially praised him, regarded him as wondrous, manifested his qualities, rejoiced in him, followed him, remembered him, made him steadfast, did not abandon him, kept him in mind, drew near to him, followed his aspirations, rejoiced at seeing him, took hold of the signs of his voice, contemplated his form, acted with a mind that remembered his name completely, remembered his colors and shapes, contemplated the realm of his wisdom, entered into the realm of his samadhi, followed the realm of his aspirations, examined the realm of his conduct, took hold of the appearance of his wisdom, and departed from the presence of the monk Gyatsoi Gyaltsen. Likewise, he gazed with tearful eyes at the Omniscient One who came from the virtuous spiritual friend, circumambulated Drabyila Cloud hundreds of thousands of times, repeatedly looked at him, prostrated to him, and departed from the presence of Drabyila Cloud. In the Pratimoksha Sutra of the Bodhisattvas, it is also said: Shariputra, for a Bodhisattva, there is no such precious jewel in the world that he would not completely abandon out of respect for his Khenpo and Acharya. It is impossible that he would not serve with his body. It is impossible that he would not be willing to walk with his feet. It is impossible that he would not be willing to engage in speech. Thus, it should be combined. Why is that? Because this Dharma will cut all bonds. This Dharma will cut birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, and displeasure. Thus, he thought of the precious mind.
Tibetan
སྐྱེད་དོ། །ཆོས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་འདོད་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སྩོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུ་ལས་མཉན་ཏམ་ལུང་མནོས་སམ་བླངས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེས་ཆོས་ཀྱི་གུས་པ་བྱའོ། །མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བསྟན་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་གཡོ་མེད་པར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་ད་དུང་སློབ་དཔོན་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ན་ཆོས་ཀྱི་གུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕངས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་དང་བླ་མ་ལ་གུས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་དང་ལྡན་པས་སོང་ནས་མཐར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེའི་གྲོང་བར་གྱི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཕྱིན་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་གི་ལུས་བཙོངས་ལ། དེའི་རིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཕགས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་གི་ལུས་སྟོང་ཞིག་ཅིང་ཟད་དེ་བཙོངས་སོ། །འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་འདོད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་རྒྱུས་ཡང་དང་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་དུས་གྲོང་བར་གྱི་ཚོང་འདུས་ཀྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། མི་སུ་འདོད་མི་སུ་འདོད་ཅེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་ཀྱིས་ཐོས་པར་བོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཅི་ནས་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
生起。这部法能使所有众生的疾病都平息，因此我想要像这样能使所有众生的疾病都平息的法，这样想，如是说。居士强猛者请问说，居士，如果菩萨为了读诵和念诵而精进，具有布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，或者具有菩萨道的资粮等，从谁那里听闻、领受或获得四句偈，那人应对那位老师作法的恭敬。如果以名、句、字所显示的偈颂，在那所显示的劫中，如果对那位老师毫不动摇地以财物、恭敬和一切供养来承事和侍奉，居士，即使这样，对老师的恭敬尚未圆满，何况对法的恭敬呢？如是说。《八千颂般若波罗蜜多》中也说：种姓之子，你应该对善知识生起极大的恭敬。应该爱惜。之后，菩萨摩诃萨恒常具有如是的自性功德和对上师的恭敬，心中忆念，前往另一个城市，到达那个城市的街市的中央，他这样想：我应该卖掉我的身体，用那个价钱来恭敬菩萨摩诃萨法胜。长久以来，我的身体空虚、衰败而被卖掉。从无数轮回以来，为了欲望，由于欲望的原因，一次又一次地感受无量众生地狱的痛苦，但不是为了这样的法，也不是为了恭敬这样的大众生啊。之后，菩萨摩诃萨恒常在街市的中央，发出声音说：谁要买人，谁要买人，用声音让人听到。像那样结合。 之后，恶魔想方设法让那些婆罗门和居士不
English
Arise. This Dharma will pacify all sentient beings' illnesses, therefore I want such a Dharma that can pacify all sentient beings' illnesses, thus he thought, as he said. The householder Dragshulcan asked, "Householder, if a Bodhisattva is diligent in reading and reciting, possessing generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, or possessing the accumulations of the Bodhisattva path, from whom did he hear, receive, or obtain a four-line verse, that person should show Dharma reverence to that teacher. If the verse is shown with names, words, and letters, in that many kalpas shown, if one serves and attends to that teacher without wavering with wealth, respect, and all offerings, householder, even so, the reverence for the teacher is not yet complete, what to speak of the reverence for the Dharma?" Thus he said. In the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, it is also said: "Son of good family, you should generate great respect for the spiritual friend. You should cherish him. Then, the Bodhisattva Mahasattva, always possessing such qualities of self-nature and respect for the Lama, remembering in his mind, went to another city, and arrived in the center of the market street of that city, and he thought: 'I should sell my body, and with that price, I will pay respect to the Bodhisattva Mahasattva Dharma Victory. For a long time, my body has been empty, decayed, and sold. From countless cycles of existence, for the sake of desire, due to the cause of desire, again and again I have experienced the immeasurable suffering of sentient beings in hell, but not for the sake of such Dharma, nor for the sake of paying respect to such great sentient beings.' Then, the Bodhisattva Mahasattva always sits in the center of the market street, making a sound, saying: 'Who wants to buy a person, who wants to buy a person,' calling out with a voice to be heard. Combine it in that way. Then, the evil demon tried to prevent those Brahmins and householders from [approaching] the Bodhisattva.