Tibetan
ཅད་གཏོང་བ་ནི། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བར་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་གཞལ་དུ་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པར་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་མཆིལ་པའི་གཟན་ལྟ་བུར་བདག་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་འདོད་པ་དེས་ཀྱང་གཞན་དག་དྲངས་ནས་སྒྲོལ་ལོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ལྟར་ལུས་ལ་སོགས་པ་བཏང་བ་འདི་དག་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་ཕྱིར། །ལུས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མ་བསྲུངས་ལོངས་སྤྱོད་ག་ལས་འོངས། །གང་མི་སྤྱོད་པས་ཅི་ཞིག་སྦྱིན། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར།། ལུས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་བསྲུང་ངོ་སྙམ་ན་བདག་བ་སྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕན་པ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དཔལ་ཕྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཁུར་གྱི་དོན་དུ་ཤིང་རྟ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་བློ་འབའ་ཞིག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བས་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་བསྐྱང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མི་གཏང་ཞིང༌། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། འཕགས་པ་དཔལ་འབྱུང་གིས་ཇི་སྐང་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་ངོ༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྐྱངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་
Chinese
一切施舍是，从完全执着的根本所生的贪爱的痛苦中完全解脱出来，称为解脱。中间还会经历无数不可估量和无数的世界和超世间的圆满安乐，各种殊胜的无边安乐。不愿将自己的身体等视为唾液的食物而自我享用，也能引导其他众生而度脱。因此，在圣妙吉祥云中也说，布施是菩萨的菩提。从《学集论》中布施波罗蜜多品第一。像这样，舍弃身体等也应当守护，那为什么呢？就像这样：为了众生享用，身体等应当布施。不守护，享用从何而来？不享用，又施舍什么？因此，为了众生享用，身体等应当守护。在菩萨的别解脱经中说：舍利子，如果想守护他人，首先要守护自己。同样，舍利子，菩萨大心者，具有利益之心，即使为了生命也不造恶业。在《居士胜义所问经》中也说：为了承担重任，应当像马车一样，只以法的智慧来掌握。同样，在圣无尽慧所说经中也说：观察众生，不会因身体的痛苦而完全厌倦。如果这样守护身体等，就不要舍弃善知识。在《宝积经》中，就像圣吉祥生所开示的那样：种姓之子，被善知识完全摄受的菩萨们不会堕入恶趣。被善知识所思维的菩萨们不会违背菩萨的学处。被善知识所守护的菩萨们是超越世间的。亲近供养善知识的菩萨们在一切行为上
English
All giving is called liberation, which is complete liberation from the suffering of craving that arises from the root of complete attachment. In between, one will also experience countless immeasurable and countless worldly and transcendental perfect bliss, various supreme and boundless happiness. Even one who does not want to regard his own body, etc., as food for saliva and enjoy it himself can also lead other beings and liberate them. Therefore, it is also said in the Holy Manjushri Cloud that giving is the Bodhi of the Bodhisattva. The first chapter on the Perfection of Giving from the Compendium of Trainings. Like this, giving up the body, etc., should also be protected. Why is that? It is like this: For the sake of beings' enjoyment, the body, etc., should be given. If not protected, how can enjoyment come about? If not enjoyed, what is given? Therefore, for the sake of beings' enjoyment, the body, etc., should be protected. In the Pratimoksha Sutra of Bodhisattvas, it is said: Shariputra, if you want to protect others, you must first protect yourself. Similarly, Shariputra, the great-hearted Bodhisattva, who has the mind of benefiting, does not commit evil deeds even for the sake of life. It is also said in the Sutra Requested by the Householder Superior Virtue: In order to bear the heavy burden, one should grasp it only with the wisdom of Dharma, like a chariot. Similarly, it is also said in the Sutra Taught by the Holy Inexhaustible Intelligence: Observing beings, one will not be completely weary of the suffering of the body. If you protect the body, etc., in this way, do not abandon the virtuous friend. In the Sutra of the Arrayed Tree, just as the Holy Auspicious Birth has shown: Sons of noble family, Bodhisattvas who are completely taken by virtuous friends will not fall into the lower realms. Bodhisattvas who are thought of by virtuous friends will not violate the precepts of Bodhisattvas. Bodhisattvas who are protected by virtuous friends are superior to the world. Bodhisattvas who attend to and honor virtuous friends in all their actions
Tibetan
མི་བརྗེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ཡང་དག་པར་བཟློག་པའོ། །འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འདོན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཁུར་ཐམས་ཅད་བཀུར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་མི་བསྒུལ་བའི་ཕྱིར་ཁོར་ཡུག་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་མི་སྨོད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྲན་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྤང་བས་ཕྱག་དར་བལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། ཁུར་ལྕི་བ་བཀུར་བས་ཐེག་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། མི་ཁྲོ་བས་ཁྱི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། འགྲོ་ཞིང་འོང་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་གྲུ་ལྟ་བུའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ངོར་ལྟ་བས་བུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ལ་ནི་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟེན་པ་ལ་ནི་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། ནན་ཏན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་ནི་ནད་འཚོ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་ལ་ནི་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ནི་དཔའ་བོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ནི་མཚོན་ཆའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ནན་ཏན་ལ་ནི་དགྲ་སེལ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དགེ་བསྙེན་མ་མི་གཡོ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཚིག་དང་མི་འགལ་བར་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཆག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུ
Chinese
应当行持不忘失（正念）。被善知识摄受的菩萨们，是难以被业和烦恼所胜伏的。善知识是能领会应作和不应作之事的，是能从放逸之处彻底遮止的，是从轮回的城市中解脱出来的。种姓之子，因此，像这样持续不断地忆念，应当前往善知识处。为了以恭敬一切重担而不疲倦，应具有如大地般的心；为了不可动摇，应具有如金刚般的心；为了不被一切痛苦所动摇，应具有如轮围山般的心；为了不轻蔑受持一切事业，应具有如世间仆人般的心；为了彻底舍弃我慢和大的我慢，应具有如扫帚般的心；为了恭敬沉重的负担，应具有如车辆般的心；为了不嗔怒，应具有如狗般的心；为了往来而不疲倦，应具有如船只般的心；以看着善知识的颜面，应以如贤善之子的心来承侍善知识。种姓之子，你应该对自己生起病人的想法，对善知识生起医生的想法，对随教奉行生起药物的想法，对精勤修持生起疗养疾病的想法。种姓之子，你应该对自己生起恐惧的想法，对善知识生起勇士的想法，对随教奉行生起武器的想法，对精勤生起战胜敌人的想法。又是从那部经中，在《善女人不动解脱经》中也说到，种姓之子，对于进入善知识教导的菩萨，诸佛薄伽梵会感到欢喜。对于安住于不违背善知识教言的菩萨，一切智智会变得亲近。对于不怀疑善知识的行为的（菩萨），善知识们会变得亲近。对于不离忆念善知识的（菩萨），一切义利都会显现，如是说。
English
One should practice without forgetting (mindfulness). Bodhisattvas who are embraced by virtuous spiritual friends are difficult to be overcome by actions and afflictions. A virtuous spiritual friend is one who comprehends what should be done and what should not be done, who thoroughly prevents one from the state of carelessness, and who liberates one from the city of samsara. Son of good family, therefore, like this, by constantly remembering without interruption, one should go to the virtuous spiritual friends. In order to not be weary of revering all burdens, one should have a mind like the earth; in order to be unwavering, one should have a mind like a vajra; in order to not be moved by all sufferings, one should have a mind like a surrounding mountain; in order to not despise undertaking all actions, one should have a mind like a servant of the world; in order to completely abandon pride and great pride, one should have a mind like a broom; in order to revere heavy burdens, one should have a mind like a vehicle; in order to not be angry, one should have a mind like a dog; in order to not be weary of going and coming, one should have a mind like a boat; by looking at the face of the virtuous spiritual friend, one should serve the virtuous spiritual friend with a mind like a virtuous son. Son of good family, you should generate the perception of being a sick person towards yourself, generate the perception of being a doctor towards the virtuous spiritual friend, generate the perception of medicine towards following the teachings, and generate the perception of nursing the illness towards diligent practice. Son of good family, you should generate the perception of fear towards yourself, generate the perception of a hero towards the virtuous spiritual friend, generate the perception of weapons towards following the teachings, and generate the perception of defeating the enemy towards diligence. Furthermore, from that very scripture, in the "Liberation of the Unwavering Virtuous Woman," it is also said, Son of good family, the Buddhas, the Bhagavat, will be pleased with the Bodhisattva who has entered the teachings of the virtuous spiritual friend. Omniscience will become close to the Bodhisattva who abides without contradicting the words of the virtuous spiritual friend. The virtuous spiritual friends will become close to the one who has no doubt about the virtuous spiritual friend's actions. All meanings will be manifested to the one who is inseparable from remembering the virtuous spiritual friend, so it was said.