Tibetan
་ཀྱང་མགོ་མྱོས་གྱུར། །འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་མིག་སྟོང་རབ་བསྟན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཐོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ལུས་ལ་གོ་བགོས་གཟི་བརྗིད་བསྙེན་དཀའ་བའི། །བརྒྱ་བྱིན་མཐོང་ནས་ལྷ་མིན་དབང་པོ་འབྱེར། །དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཕལ་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལྷ་རྒྱལ་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་ན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གྱུར་པ། །བསོད་ནམས་མི་ཟད་རྣམས་ལྟ་ཅིས་མི་འཕྲུལ། །ལྷ་ལ་སྐུལ་མ་འདེབས་པའི་ལྷ་ཡི་རྔ། །ལྷ་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གྲུབ་གྱུར་པ། །ལྷ་རྣམས་བག་མེད་གནས་པར་ཤེས་གྱུར་ནས། །རྔ་དེ་ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་ཐེར་ཟུག་མིན། །ཐ་ཤལ་མི་བརྟན་དབུ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་མཚུངས་འདྲ་ཞིང༌། །སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །བག་མེད་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅས་མྱ་ངན་ཅན། །འཆི་བའི་ལམ་ཡིན་མི་འཆིའི་ལམ་མ་ཡིན། །ཇི་སྙེད་སུ་དག་བག་མེད་གནས་གྱུར་པ། །དེ་དག་འཆི་བདག་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོས་ཟིན། །སྡུག་བསྔལ་རྩ་བ་ཡོངས་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡིན། །སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རྨོངས། །ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་རྟག་དགའ་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ། །རྔ་དེས་བསྐུལ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ལྷ་ཡི་འདུན་ས་ཆོས་བཟངས་འདུག་ནས་སུ། །གཏམ་གང་ཞི་ཞིང་འདོད་ཆགས་བྲལ་མཐུན་པ། །ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྗོད། །རྔ་དེ་གཟུགས་མེད་བསྟན་དུ་མི་རུང་ཡང༌། །དེ་ལྟར་རྔ་སྒྲས་དོན་ཆེན་རབ་བྱེད་ན། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སྟོན་རྣམས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་ཆེན་ཅིས་མི་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། །ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །ལྷ་ལ་སྐུལ་མ་འདེབས་པའི་ལྷ་ཡི་རྔ། །ལྷ་རྣམས་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་སྒྲ་འབྱིན་ཏེ། །རྔ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་ལྷ་རྣམས་རབ་དགའ་ཞིང༌། །སྐྲག་པ་མེད་དེ་སྟོབས་ཀྱང་སྐྱེས་པར་གྱུར། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་སྐྲག་པས་ཉེན་པ་རྣམས། །འཇིགས་ནས་དམག་བཅས་དེ་ཡི་མོད་ལ་འབྱེར། །དེ་ལྟར་རྔ་སྐད་འབྱིན་པའི་རྔ་འདྲ་བ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་པོ། །ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ལྡན་རྣམས། །ཞི་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཉོན་མོངས་སེལ་བར་བྱེད། །དབང་པོ་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དགུ་བཅུ་གཉིས། །དབང་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཀུན་ཀྱང་དགའ་བར་འགྱུར། །གཅིག་ཀྱང་བདག་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྩེ་བར་ཤེས། །གཅིག་ལྟར་ལྷ་མོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བ
Chinese
也头昏眼花。 示现无数令人恐惧的眼睛， 手持燃烧的火焰金刚杵， 身披盔甲，威严难以接近。 见到百，阿修罗之王溃逃。 那也是凭借普通福德的力量， 为了天神之王而变化显现， 成为所有众生的救护者， 无尽的福德又怎能不显现呢？ 是催促天神的，天神的鼓， 是由天神成熟而成就的。 得知天神们处于放逸之中后， 那鼓从虚空中发出声音： “一切欲望皆无常，并非真实。 卑劣不稳固，是水泡的自性。 如幻如阳焰，如水中月亮， 一切有为法，如梦如云。 一切放逸，皆是怨敌，充满忧伤， 是死亡之路，不是不死之路。 凡有多少人处于放逸之中， 他们都被死主大鳄鱼所吞噬。 痛苦的根源，是一切的贪执。 一切的生，都被圣者们所呵责。 对欲望的 功德之境感到愚昧， 应恒常欢喜于佛法的力量。” 鼓声催促后，百和众天神， 在天神的集会处善法殿中安坐， 讲述寂静且远离贪欲的话语， 将佛法之语告知所有天神。 那鼓无形，无法示现， 然而鼓声却能成办重大意义， 如意显现一切形象者， 为何不能成办众生的大义呢？ 天神与阿修罗之王交战时， 凭借天神福德的殊胜力量， 是催促天神的天神之鼓， 发出声音说：“天神们不要害怕！” 鼓声催促后，天神们非常欢喜， 没有恐惧，力量也因此增长。 阿修罗之王被恐惧所逼迫， 因恐惧而带着军队立刻溃逃。 如是发出鼓声的鼓一般， 是所有众生的救护与亲友， 降伏烦恼魔军，具大悲心者， 宣说寂静之音，遣除诸烦恼。 帝释天有九十二位天女， 都因帝释天的化身而感到欢喜。 （她们）都知晓自己与百一同嬉戏， 所有天女都如是。
English
Also became dizzy. Showing thousands of terrifying eyes, Holding a vajra that blazes with flames, Wearing armor on the body, with glory difficult to approach, Seeing Indra, the lord of the Asuras fled. That is also by the power of ordinary merit, Transforming to act for the sake of the king of gods, Having become the refuge of all beings without exception, How could inexhaustible merits not transform? It is the drum of the gods that urges the gods, Having been accomplished by the maturation of the gods, Having known that the gods dwell in heedlessness, That drum proclaims a sound from the sky: "All desires are impermanent, not real. Base and unstable, it is the nature of a bubble. Like illusion and mirage, like the moon in water, All existences are like dreams and clouds. All heedlessness is an enemy, full of sorrow, It is the path of death, not the path of immortality. However many people dwell in heedlessness, They are seized by the great crocodile of the lord of death. The root of suffering is all grasping. All births are condemned by the noble ones. Being ignorant of the realm of the qualities of desire, Always rejoice in the power of Dharma," it urged. After being urged by the drum, Indra and the gods, Sitting in the Dharma Hall, the assembly place of the gods, Speaking words that are peaceful and free from attachment, Speaking the words of Dharma to all the gods. That drum is formless, impossible to show, However, the sound of the drum can accomplish great meaning, Those who fully show forms according to their thoughts, Why would they not accomplish the great benefit of all beings? When the gods and the lord of the Asuras fought, By the special power of the gods' merit, It is the drum of the gods that urges the gods, Proclaiming the sound, "Gods, do not be afraid!" After being urged by the drum, the gods were very happy, Without fear, their strength also increased. The lord of the Asuras, oppressed by fear, Fled immediately with his army out of fear. Like that drum that emits the sound of a drum, Is the refuge and friend of all beings, Subduing the Maras of affliction, possessing great compassion, Proclaiming the sound of peace, dispelling all afflictions. Indra has ninety-two daughters of the gods, All become happy by the emanations of Indra. (They) all know that they play with Indra, All the goddesses are like that.
Tibetan
ཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ཀུན་དང་དགའ་བར་གནས་སྣང་ཞིང༌། །ཆོས་བཟངས་འདུན་ས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་འདུག །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཆོས་རབ་སྟོན་སྣང་ཞིང༌། །བརྒྱ་བྱིན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བརྒྱ་བྱིན་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་པ་ཡང༌། །སྤྲུལ་པས་རང་གི་འཁོར་རྣམས་དགའ་བྱེད་ན། །འགྲོ་དོན་མི་སྐྱོ་སྦྱོར་རྣམས་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་མི་བྱེད། །བདུད་ཀྱིས་དཀྲུགས་མ་འགྲོ་བའི་དབང་སྒྱུར་བ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ཀུན་འདོང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདུད་དེས་བཅིངས། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་པའི་བདུད་དེ་ཡང༌། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བྱེད་ན། །དབང་བཅུ་དབང་ཐོབ་རྣམས་ལ་ཅི་རོབ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ ཕྱོགས་མ་བཞག །སྟོང་གསུམ་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཡང༌། །སྟོང་གསུམ་ཚངས་གནས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ན། །དེ་དག་ཀུན་ན་འདུག་པར་རབ་སྣང་ཞིང༌། །ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་སྒྲོགས། །ཚངས་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཚངས་ལམ་གྱི། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་རབ་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་གནས་པ་ཅིས་མི་འཕྲུལ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཤེས་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལྟོས། །རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་ཆར་ཐིགས་རབ་བཀྱེ་བ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་བགྲང་བར་བྱེད། །ཐིགས་འགའི་ཟེར་ཀྱང་མ་ཤེས་དེ་མེད་ན། །བསླབས་པ་བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་རབ་བསླབས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས། །ཅི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སེམས་མི་ཤེས། །སེམས་ཅན་ལས་སྨིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཀུན་རླུང་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང༌། །རྒྱ་མཚོ་རི་དང་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །རིན་ཆེན་རྣམ་ཕྱེས་ས་བོན་བཀྲམ་པའང་བྱུང༌། །རླུང་ལས་བྱུང་གྱུར་སྤྲིན་གྱིས་ཆར་འབེབས་ཤིང༌། །སླར་ཡང་རླུང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྲིན་ཞི་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ལོ་ཏོག་རླུང་གིས་བསྐྱེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་མང་རླུང་གིས་བྱས། །རླུང་དེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལམ་བསླབས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་པར། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་སྨིན་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟོན་ན། །མཆོག་ཐོབ་པ་དག་ཅི་སྟེ་སྟོན་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །།བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུ་གཞན
Chinese
ཞིན་ནོ། །天女众眷属，欢喜安住现， 善妙之法处，亦如是安住。 诸天众眷属，善妙说法现， 帝释一刹那，种种而幻变。 帝释具贪嗔，以及痴心者， 以幻变自身，令眷属欢喜， 饶益诸有情，何故不厌倦？ 何故不以其，幻变力悦众？ 恶魔扰有情，掌管诸有情， 众生皆投奔，恶魔之权下。 业及诸烦恼，恒时皆入故， 各自之凡夫，皆为魔所缚。 具贪嗔痴心，如是之恶魔， 若能令一切，有情皆自在， 十力自在者，有何可畏惧？ 何不令一切，有情归己方？ 三千界之主，名为梵天者， 三千界梵天，所有之数量， 彼等一切处，皆能安住现， 梵天之妙音，悦耳而宣唱。 梵天乃世间，梵天道行者， 禅定与神通，种种而幻变， 超离于世间，无上之禅定， 安住解脱者，何故不幻变？ 观自在天之，智慧幻变力， 海中之云朵，降下如雨滴， 一刹那之间，能数其所有， 若不知滴数，亦无有滴数， 勤学无数劫，精进勤修学， 获得无上觉，以及智识者， 何故一刹那，以其清净心， 不能知悉诸，所有有情心？ 有情之业熟，不可思议故， 此所有世间，皆由风而生， 海洋山以及，天之无量宫， 珍宝之种子，散布于各处。 风生云降雨，复又风息云， 世间之庄稼，风力而生长， 风带来众多，有情之安乐， 风示彼岸道，未学佛功德， 若说世间果，不可思议者， 已获胜者等，何故不宣说？ 如是说。 总集诸学处之《学集论》中，忆念三宝品第十八品完毕。 为增善资粮，他因
English
Shinno! It seems that all the goddesses dwell happily, And likewise, they reside in the place of good Dharma. It seems that all the gods extensively teach the Dharma, And Indra transforms in a single instant. Even though Indra possesses attachment, hatred, and ignorance, If he makes his retinue happy through transformation, Why are the efforts to benefit beings not tiring? Why doesn't he delight the world with the power of miracles? The demon disturbs and controls beings, And all sentient beings run under his power. By constantly engaging in karma and afflictions, Each individual is bound by that demon. Even though that demon, possessing attachment, hatred, and ignorance, Can make all beings subject to his power, What is there to fear for those who have the ten powers and obtained mastery? Why don't they keep all beings on their side? Even Brahma, the lord of the thousandfold world, In all the thousandfold Brahma realms that exist, It seems that he dwells in all of them, And the sound of Brahma's voice is very pleasing to hear. If that Brahma, a follower of the worldly Brahma path, Can transform through meditation and clairvoyance, Why don't those who abide in the unsurpassed meditation and liberation That transcends the world transform? Look at the transformation of the knowledge of the Great Powerful One! The clouds of the ocean pour down raindrops, And in a single instant, they count all of them. If one doesn't know even a few drops, and there are none, Having studied extensively for countless eons, Those who have attained the unsurpassed enlightenment and wisdom, Why don't they know the minds of all beings In a single instant with their minds? Because the ripening of sentient beings' karma is inconceivable, All this world arises entirely from the wind. The ocean, mountains, and immeasurable palaces of the gods, And the seeds of various jewels are also scattered. Clouds arise from the wind and bring rain, And again, the wind itself pacifies the clouds. The crops of the world are produced by the wind, And the wind brings much happiness to all beings. That wind teaches the path of the pāramitās, And without studying the qualities of the Buddhas, If it shows the inconceivable ripening of the world, Why don't those who have attained the supreme show it? Thus it is said. The eighteenth chapter, the chapter on remembering the Three Jewels, from the Compendium of Trainings, is complete. Another cause for increasing merit.