Tibetan
ས་ཤེས་པར་འགྱུར། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཉན་ཐོས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། །མང་པོར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་འགྱུར་ཏེ། །མཁའ་ལ་བསམ་གཏན་འཆའ་ཞིང་འབར་བར་བྱེད། །སྨད་ནས་མེ་འབར་སྟོད་ནས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན། །སྟོད་ནས་མེ་འབར་སྨད་ནས་ཆུ་ཡི་རྒྱུན། །འགྲོ་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་དང་འདུག་པ་དང༌། །ལུས་འཕྲུལ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་མི་ཚོལ་འཇིག་རྟེན་ཡལ་འདོར་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་འདོད་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །ཉི་ཟླ་མཁའ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱུ་འདོད་ཅིང༌། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆུ་ཡི་ངོགས་དག་དང༌། །མཚོ་མཚེའུ་མཚོ་བྲན་སྣོད་དང་རིན་ཆེན་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་དང་གཟུགས་བརྙན་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཟུགས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་ཐར་ཀུན་གྱི་ཚུལ་ལ་མཁས། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་བྱུང་དཔང༌། །དང་བའི་མཚོ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དམག །དེ་དག་སོ་སོའི་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང༌། །རལ་གྲི་མདའ་ཆེན་གཞུ་དང་མདའ་རྣམས་དང༌། །གོ་གྱོན་བཞོན་དང་ཐེག་པར་བཅས་སུ་མཐོང༌། །གང་གི་གཟུགས་གང་གནས་གང་ཆ་བྱད་གང༌། །དེ་དང་དེ་དག་དེ་ལྟར་ཆུ་ལས་མཐོང༌། །འོན་ཀྱང་ཆུ་ལ་བྱམས་སྡང་རྣམ་རྟོག་མེད། །དྲང་སྲོང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་འདྲ་ཡི། །རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་སྒྲ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོར་ཇི་སྙེད་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི། །སྐྲ་ཡི་ཡན་ལག་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་མཁས་ཏེ། །རང་གི་སྐད་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་ཚིམ་པར་བྱེད། །སྒྲ་ལྡན་ཆགས་ སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་དེ་ཡང༌། །སྐད་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་ཡི་ཚུལ་མཁས་ན། །གཟུངས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དབང་ཐོབ་རྣམས། །ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཅི་ཕྱིར་མགུ་མི་བྱེད། །ཏམ་བུ་ར་ཡི་ཆུང་མ་དབྱངས་ལྡན་ནམ། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་ཡིད་ལ་བྱུང་བ་དེ། །བདེན་དང་དམ་བཅས་མི་ཚེ་དགའ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་དང་ཡིད་དང་ཁ་ཡི་སྒོར་འཇུག་སྟེ། །དབྱངས་ལྡན་ཆགས་བཅས་ཞེ་སྡང་ཅན་དེ་ཡང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་མཐུན་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས། །ཡིད་འོང་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་བྱེད་ན། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཕྱུག་རྣམས་ཅིས་མི་བྱེད། །རིག་སྔགས་ཚུལ་མཁས་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མང་མཐའ་ཡས་སྟོན་པ་བྱེད། །ཉིན་མཚན་ཡུད་དང་ཟླ་བ་ལོ་བརྒྱ་དང༌། །ཁྱིམ་བཟང་རྒྱས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས
Chinese
能知晓土地。 安住于八解脱之自在者， 声闻由一化为多， 由多复还为一也， 于虚空入禅定且令燃烧。 下部火燃上部水流， 上部火燃下部水流， 行住卧坐等， 身变幻一刹那不可思议。 彼既不具大悲心， 亦不求菩提舍弃世间， 然能示现无量身之变幻， 何不为利世间而示现？ 日月欲于空中游行， 以及各方一切水之岸边， 湖泊池沼水井容器与珍宝， 海洋江河等及示影像。 如是诸形不可思议， 勇士于十方皆示现。 精通禅定解脱一切之理， 于彼如来为自生之证。 于清净之海有四兵， 彼等各各见自之影像。 刀剑弓箭与箭矢等， 着甲乘骑及乘具皆见之。 何者之形何处住何装束何， 彼与彼等如是于水中见。 然于水无有爱憎分别念， 如是仙人禅定之变幻。 海之女神名为妙音者， 于有情海中所生几何者， 精通毛发支分之音声理， 以自之音声令一切众生满足。 妙音具贪 嗔痴彼亦然， 精通一切音声之理， 得自在于陀罗尼与法力者， 何不令天人世间欢喜？ 琵琶之妻妙音女， 或梵天之女心中所生者， 于真实与誓愿人生喜乐者之， 心与意与口之门中入， 妙音具贪且怀嗔者亦， 以苦行成就相应之音声支分， 以悦意之音声令世间欢喜者， 智慧功德富饶者何不为？ 精通明咒之理幻术之师， 能示现种种众多无量之形相， 日夜须臾与月年百岁等， 家宅兴盛极为美妙。
English
One becomes aware of the earth. Dwelling in the power of the eight liberations, A Hearer transforms from one to many, And from many reverts to one again, Engaging in meditation in the sky and causing it to blaze. Fire blazes from below, and a stream of water from above, Fire blazes from above, and a stream of water from below, Walking, standing, lying down, and sitting, The bodily emanations are inconceivable in a single instant. If one who does not possess great compassion, Nor seeks enlightenment, abandoning the world, Can display countless bodily transformations, Why would one not display them for the benefit of the world? The sun and moon desire to move freely in the sky, And along the shores of water in all directions, Lakes, ponds, wells, vessels, and jewels, The ocean, rivers, and streams all display reflections. Likewise, forms that are inconceivable, A hero displays in all ten directions. Skilled in the ways of all samadhi and liberation, The Tathagata is the self-born witness to that. In a clear sea, there is an army of four divisions, Each of them sees their own reflection. Swords, great arrows, bows, and arrows, Armor, mounts, and vehicles are all seen. Whatever the form, wherever it dwells, whatever the attire, That and those are seen in the water as such. Yet, the water has no love, hatred, or conceptual thought, Such is the transformation of a sage's meditation. The ocean goddess named Soundful, Of all those born in the ocean of sentient beings, Is skilled in the ways of the melody of the hair's limbs, Satisfying all beings with her own voice. Soundful, who possesses attachment, Hatred, and delusion, is also skilled in the ways of sound of all voices, Those who have obtained power over dharani and the strength of Dharma, Why would they not please the world with its gods? The wife of a lute, Soundful Woman, Or the daughter of Brahma, who arises in the mind, Enters the gates of mind, intellect, and speech, Of those who are truthful, vowed, and joyful in life, Soundful Woman, who possesses attachment and hatred, With the limbs of sound that are in accordance with asceticism and accomplishment, Pleases the world with a pleasing voice, Why would those rich in wisdom and qualities not do so? The master of illusion, skilled in the ways of mantra and knowledge, Displays various, numerous, and limitless forms, Days, nights, moments, months, and hundreds of years, A prosperous and beautiful home.
Tibetan
་པ་སྟོན། །འདོད་ཆགས་སྡང་ལྡན་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ཡང༌། །སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་མགུ་བྱེད་ན།། བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་རྣམ་ཐར་རབ་བསླབས་པ། །སྤྱོད་ཚུལ་མཁས་རྣམས་ཅི་ཕྱིར་མགུ་མི་བྱེད། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་འཐབ་པའི་ཚེ། །རྒྱལ་ལྡན་ལྷ་ཡིས་ལྷ་མིན་ཕམ་བྱས་ན། །དེ་དག་འཇིགས་པས་གདུགས་བཅས་བཞོན་བཅས་ཤིང༌། །ཐེག་བཅས་དམག་བཅས་གོ་གྱོན་བཞིན་དུ་འབྱེར། །འདོད་ཆགས་སྡང་ལྡན་ལྷ་དབང་དེ་དག་ཀྱང༌། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་སྟོན་བྱེད་ན། །དབང་ཕྱུག་རྫུ་འཕྲུལ་དབང་གནས་དཔའ་བ་རྣམས། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅི་ཕྱིར་སྟོན་མི་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གླང་པོས་སྲུང་བུ། །དབང་པོའི་འཁོར་གྱུར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མངོན་སྤྲུལ་ཞིང༌། །མགོ་རྣམས་ཀུན་ལའང་མཆེ་བ་དྲུག་དྲུག་སྟེ། །མཆེ་བ་དེ་དག་སོ་སོ་རེ་རེ་ལའང༌། །རྫིང་བུ་ཆུས་གང་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །རྫིང་བུ་རེ་རེའང་པདྨ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྣམ་པར་བཀོད་པ་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །པདྨ་རེ་ལའང་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་དག །སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ཤེས་བདུན་བདུན་སྤྲུལ་པ་བྱེད། །དེ་དག་རྩེད་མོ་གླུ་གར་ཚུལ་ལ་མཁས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དབང་པོ་དེ་དང་རྩེ། །གླང་པོ་དེ་ཡང་ལུས་ནི་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་འགྲོགས་ཤིང་བདེ་བར་བྱེད། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཀྱང་མཐུན། །གླང་པོ་ མཆོག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟར་སྣང༌། །གླང་པོ་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་དེ་ཡང༌། །འདི་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་སྟོན་བྱེད་ན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་སྟོབས་ལ་སྦྱངས་པ་རྣམས། །ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིས་མི་བྱེད། །སྒྲ་གཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ལུས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་གཞི་ལ་རྐང་པ་འཇོག་བྱེད་ཅིང༌། །རྒྱ་མཚོ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པ་ཙམ་དུ་སྟོན། །རི་རབ་རྩེ་དང་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ཡང་སྙོམས། །སྒྲ་གཅན་ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལྡན་དེ་ཡང༌། །འདི་འདྲའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་དུ་སྟོན་བྱེད་ན། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་བདུད་རྣམས་རབ་འབྱམ་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་ཅི་སྟེ་སྟོན་མི་བྱེད། །བརྒྱ་བྱིན་རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ཡས་པ་ལ་ལྟོས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དབང་པོ་གཡུལ་འགྱེད་ཚེ། །ལྷ་མིན་བྱེ་བ་འབྱེར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲུལ། །ལྷ་མིན་དབང་དང་ལྷ་མིན་ཕལ་ཀུན་གྱིས། །བརྒྱ་བྱིན་རང་རང་མདུན་དུ་འདུག་པར་ཤེས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་གཟུང་ངོ་ཞེས། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཀུན
Chinese
示现。贪欲嗔恚具足幻术师，若以幻术之变悦乐世间，禅定神通解脱善修习，行为贤善之士为何不悦乐？天与非天争斗之时，得胜天众战胜非天众，彼等畏惧持伞乘骑，持兵器军队着甲而逃。贪欲嗔恚具足天王等，若示现身体无量之幻变，自在神通自在处勇士等，为何不示现身体之幻变？金刚持之象守护者，成为天王眷属大神通者，显现化现三十三个头，每个头上亦有六个獠牙，每个獠牙之上，化现七个充满水之水池，每个水池之中，化现七种不同莲花，每个莲花之上，化现七个知晓一切技艺之天女，彼等擅长嬉戏歌舞，与三十三天之天王嬉戏，彼象亦变化身体，与诸天众一同安乐，行为之方式与受用皆一致，象王之幻变如是显现。象虽具足贪嗔痴，若亦能善于示现如是神通，以智慧方便修习力量者，为何不作百种三摩地之幻变？罗睺如其所欲化现身体，于金刚座上安放足，示现仅至大海中心，山王顶端与自身头颅相等。罗睺虽具足贪嗔痴，若亦能如是示现一切神通，世间明灯无量诸佛，为何不示现无边神通？观百俱胝之无量幻变，天与非天争斗之时，有多少非天逃离，即化现多少百俱胝于自身，非天王与所有非天众，知晓百俱胝于各自前方。彼乃金刚持所摄持，如是所有非天王。
English
Manifestations. If those with desire and hatred, the masters of illusion, delight the world with their illusory transformations, why would those who have well-trained in meditation, clairvoyance, and liberation, those skilled in virtuous conduct, not delight? When gods and demigods fight, the victorious gods defeat the demigods. Fearing this, they flee with umbrellas, mounts, weapons, armies, and armor. If those gods, kings of desire and hatred, manifest countless transformations of their bodies, why would the powerful, masters of magical power and dominion, not manifest transformations of their bodies? The elephant guardian of Vajradhara, a great magician who is the retinue of the lord, manifests thirty-three heads. Each head has six tusks, and on each tusk, he manifests seven ponds filled with water. In each pond, he manifests seven different kinds of lotuses. On each lotus, he manifests seven goddesses who know all arts. They are skilled in play, song, and dance, and they play with the lord of the thirty-three. That elephant also transforms his body and enjoys happiness with all the gods. Their conduct and enjoyment are all in harmony. The transformations of the supreme elephant appear in this way. If an elephant, full of desire, hatred, and ignorance, can also manifest such magical powers, why would those who have trained in power through wisdom and skillful means not perform a hundred kinds of samadhi transformations? Rahu transforms his body as he wishes, placing his feet on the vajra ground, and appears to reach only to the center of the ocean. The peak of Mount Meru and his own head are equal. If Rahu, full of desire, hatred, and ignorance, can manifest all such magical powers, why would the countless lamps of the world, the Buddhas, not manifest infinite magical powers? Look at the countless transformations of Indra. When gods and demigods fight, as many demigods as flee, that many Indras he manifests from his own body. The demigod king and all the ordinary demigods know that Indra is present before each of them. This is because he is held by Vajradhara, so say all the demigod kings.