Tibetan
ཇི་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ། །གང་དག་ཀུན་དུ་རྣམ་ཐར་སྒོ་དག་ནས། །བསམས་ བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་པ། །དེ་དག་སུས་ཀྱང་མཚན་མར་གཟུང་མི་ནུས། །ཏིང་འཛིན་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དེ་འདྲའོ། །དེ་དག་དགའ་བ་བཀོད་པ་ཏིང་འཛིན་མཆོག །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྨིན་མཐུན་བྱེད་པ། །དགའ་བདེ་སྤྲོ་བ་རབ་དགའ་ཀུན་ལྡན་རྣམས། །བསམས་ཤིང་བསྟན་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །གང་དུ་ལོ་ཉེས་འཇིག་རྟེན་ཡོ་བྱད་གང༌། །བདེ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དཀོན་གྱུར་པ། །དེར་ནི་ཀུན་གྱི་བསམས་བཞིན་བྱ་བ་ཡིས། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །དེ་དག་ཟས་སྐོམ་མཆོག་དང་རོ་མཆོག་དང། །གོས་དང་བགོ་བ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྒྱལ་སྲིད་ནོར་དང་བདག་ཕངས་ཡོངས་གཏོང་བས། །སྦྱིན་ལ་མོས་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱེད། །བརྟེན་པ་དེ་དག་མཚན་མཆོག་ལུས་སྤྲས་ཤིང༌། །གོས་དང་རྒྱན་མཆོག་བགོས་ཤིང་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཅིང་སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་པ་ཡིས། །གཟུགས་རྣམས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །མཐོང་ན་དགའ་ཚེམ་རབ་ཏུ་དགའ་རྣམས་ལ། །བློ་མཆོག་དེ་དག་མཆོག་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ། །གཟུགས་ཀྱི་དམ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །གཟུགས་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་དག་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་སྙན་དང༌། །ཁུ་བྱུག་ཀུན་ལ་ངང་པའི་སྒྲ་སྐད་དང༌། །རྔ་དང་ཚངས་དང་མིའམ་ཅི་ཡི་སྒྲས། །མོས་པ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱང་སྟོན། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་གང་ཡིན་པས། །རྒྱལ་བ་གང་དག་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྒོ་མོ་དེ་དག་གིས། །བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་འདུལ། །དེ་དག་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྲོགས་ཀྱང་བྱེད། །དོན་དང་གནོད་པའི་གྲོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་བྱེད། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བྱས་ཤིང༌། །གྲོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་གནོད་པ་འདུས་བྱས་སྐྱོན་རྣམས་ལ། །གྲོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་དག་བཟོད་བྱེད་ཅིང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་བདེ་དོན་དུ། །དེ་དག་གྲོགས་དོན་གནོད་པ་དང་དུ་ལེན། །གང་ན་སྔོན་བྱུང་མེད་ཅིང་ཆོས་མེད་དེ། །དགོན་པར་འགྲོ་དང་ཐར་པ་མི་དམིགས་པ། །དེར་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ འབྱོར་པ་རབ་སྤངས་ཏེ། །ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་གནས་མེད་མངོན་པར་འབྱུང༌། །དེ་དག་ཁྱིམ་དང་འཆིང་དང་བསྲེག་པའི་གནས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བའི་རྒྱུར། །འདོད་པའི་དགའ་བ་ཀུན་ལ་མི་གནས་པར། །མངོན་པར་བྱུ
Chinese
如其调伏世间诸有情，于诸解脱之门一切中，如其所思调伏世间诸有情，彼等谁亦不能执持为相。如是等持之种种幻变，彼等喜乐庄严最胜等持，令诸有情一切成熟相顺，具足喜乐欢悦极喜诸者，思惟且示现，调伏诸有情。于何处饥馑世间诸资具，能作安乐一切极难得，于彼一切如其所思所作事，布施而施，作诸有情之义利。彼等殊胜饮食及殊胜味，衣服及穿著珍宝种种等，王位财物及自悭吝皆施舍，调伏信乐布施诸有情。所依彼等殊妙相好庄严身，穿著殊胜衣服及诸严具已，以鬘庄严且以妙香涂身已，以示诸色调伏诸有情。见已欢喜极欢喜诸者，殊胜智慧彼等极妙色，示现圆满色之殊胜性，调伏信乐色相诸有情。彼等迦陵频伽之妙音，杜鹃一切天鹅之音声，鼓声梵天及人非人之音声，如是于诸信乐者亦示法。八万四千之法门，诸佛凡作有情义利事，彼等法之差别诸门，如其所思调伏世间诸有情。彼等亦作安乐与痛苦之友，如是亦作义利与损害之友，于诸事业作助伴已，由友伴之门调伏诸有情。于痛苦损害有为诸过失，为友伴义利彼等皆容忍，为诸有情一切利益安乐义，彼等为友伴义利忍受损害。于何处无有先来且无有法，不观见往诣寂静及解脱，于彼王位 及诸财富皆极施舍已，以寂静意显现无处所。彼等家室系缚及焚烧处，为诸有情一切解脱之因，不住于诸欲乐一切中，而显现。
English
As they tame sentient beings in the world, From all the doors of liberation, As they think, they tame sentient beings in the world, None can grasp them as signs. Such are the various transformations of samadhi, Those joys are the adornment, the supreme samadhi, Making all beings fully ripen and harmonious, Those who possess joy, happiness, delight, and great joy, They think and show, and tame sentient beings. Wherever there is famine and worldly possessions are scarce, And all that brings happiness is very rare, There, with actions as they all think, They give and give, and do the benefit of beings. Those supreme foods and drinks and supreme tastes, Clothes and garments, various precious things, Royal power, wealth, and all that is cherished are given away, Taming beings who are devoted to giving. Those who rely on them adorn their bodies with excellent marks, Wear and adorn themselves with excellent clothes and ornaments, Adorned with garlands and anointed with incense, By showing forms, they tame sentient beings. Those who are happy and very happy to see, Those supreme minds are supremely beautiful, Showing the supreme excellence of form, Taming beings who are devoted to form. Those sweet sounds of kalavinka, The voices of cuckoos and swans for all, With the sounds of drums, Brahma, and human or non-human beings, Likewise, they also show the Dharma to all who are devoted. Whatever eighty-four thousand are, Whatever Buddhas do the benefit of beings, Those doors of the distinctions of the Dharma, As they think, they tame sentient beings in the world. They also become friends in happiness and suffering, Likewise, they also become friends in benefit and harm, Having become friends in all activities, They tame sentient beings through the door of friendship. For the sufferings, harms, and compounded faults, They endure for the sake of the benefit of friends, For the benefit and happiness of all beings, They accept harm for the sake of the benefit of friends. Wherever there is no past and no Dharma, And going to solitude and liberation is not seen, There, royal power And all wealth are completely abandoned, With a peaceful mind, the placeless is manifested. Those homes, bonds, and places of burning, As the cause for the complete liberation of all beings, Without dwelling in all the joys of desire, They manifest.
Tibetan
ང་ཞིང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་བཅུ་རྣམས་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་གང་ཡིན་དང༌། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་པར། །ཡོངས་སུ་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །གང་ན་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་ཚེ་ལྡན་ཞིང༌། །བདེ་དང་ལྡན་ལ་ཉོན་མོངས་ཆུང་ཡོད་པ། །དེར་ནི་རྒ་བས་ཉེན་ཅིང་ནད་བུ་ཅན། །བདག་ལ་དབང་མེད་འཆི་བའི་དབང་གྱུར་སྟོན། །འདོད་ཆགས་འབར་ཞིང་ཞེ་སྡང་རབ་འབར་ལ། །འཇིག་རྟེན་གཏི་མུག་མེ་ཆེན་རབ་འབར་ཞིང༌། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་རབ་འབར་བའི། །འཇིག་རྟེན་བསྟན་གནས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་སྟོབས་བཅུ་བརྩོན་བཞི་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་བྱེད། །དེ་དག་ཀུན་བརྗོད་རྫུ་འཕྲུལ་རྗེས་བསྟན་པས། །གཟུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སེམས་ཅན་འདུལ། །དེ་དག་ཐབས་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྣམས་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་མི་ཆགས་ཆུ་ལ་པད་མ་བཞིན། །དགའ་ཞིང་དད་པར་བྱེད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུ། །དེ་དག་སྙན་དང་གས་མཁན་རྒྱལ་སྙན་དང་གས་སྦྱོར། །གར་མཁན་རྔ་མཁན་གྱད་དང་རོལ་མོ་མཁན། །བཞུགས་མཛེས་རྒྱན་ཕྲེང་ཐོགས་ཤིང་གར་བྱེད་དང༌། །སྒྱུ་མ་མཁན་པོ་གཟུགས་མང་ཀུན་དུ་སྟོན། །གྲོང་པ་གྲོང་དཔོན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དེད་དཔོན་ཚོང་དཔོན་ཁྱིམ་བདག་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་མདུན་འདོན་ཕོ་ཉ་དང༌། །སྨན་པ་འཇིགས་མེད་བསྟན་བཅོས་ཆོ་ག་མཁན། །དེ་དག་དགོན་པར་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོར་འགྱུར། །སྨན་དང་རིན་ཆེན་མི་ཟད་གཏེར་རྣམས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོད་སྦྱིན་སྡོང་པོ་དང༌། །ལམ་གོལ་དོང་བ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་འགྱུར། ། འཇིག་རྟེན་བྱུང་ནས་མི་རིང་ཤེས་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ལམ་གྱི་ཚུལ་རྣམས་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་རྨོངས་ཆོས་ཚོང་ཐབས་དང༌། །སྣ་ཚོགས་བཟོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་རྗོད་པར་བྱེད། །འཚེ་མེད་གནོད་སེམས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་གང༌། །སེམས་ཅན་བདེ་བྱེད་མཁས་པས་རབ་བསྔགས་པ། །རིག་སྟོབས་སྨན་དང་བསྟན་བཅོས་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །དྲང་སྲོང་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་ལ་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་འགྱུར་བ། །དྲང་སྲོང་སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་ག
Chinese
我宣说殊胜的解脱之境，他们是十种行为的阐述者，无论是大士们的何种佛法行持，以及所有正直者的行为领域，都完全宣说，并做利益众生的事业。在何处，无量众生寿命长久，拥有安乐，烦恼轻微，在那里，示现被衰老所逼迫，身患疾病，无法自主，受死亡掌控的状态。对于贪欲炽盛，嗔恨极度燃烧，世间愚痴大火熊熊燃烧，衰老、疾病和死亡极度燃烧的世间，调伏安住于此的众生。他们也以佛陀的十力和四无畏，以及十八不共法，阐述佛陀伟大的自性，并通过佛陀的功德利益众生。他们宣说一切，通过神通的示现，以色身的加持力，在一切处，示现如来的神通，并通过神通的变化来调伏众生。他们以各种不同的方法，游历世间，做利益众生的事业。如同莲花不沾染水一样不执着世间，欢喜并信奉，且能自在游历。他们是歌者、舞者、国王的歌者和舞者，舞蹈者、鼓手、角力士和乐器演奏者，佩戴华丽装饰和花环，进行舞蹈，以及幻术师，示现各种各样的形象。成为村民、村长和舵手，同样也成为船长、商人、户主，国王、大臣、引导者、信使，医生、无畏者、论典和仪轨的作者。他们成为寺院中的大树，以及取之不尽的药物和珍宝宝藏，如意宝珠和满足愿望的树木，并为迷路和陷入深渊者指路。 要知道，世间出现不久，对于不了解众生道路方式的人们，他们为这些人阐述愚昧的法、贸易的方法，以及各种各样的工艺。凡是不伤害、没有害意的行为，能令众生安乐，被智者赞叹的，智慧、力量、医药和各种论典，都由那些正直者来宣说。对于被天神所迷惑的世间，正直者的殊胜行为是神圣的。
English
I declare the supreme state of liberation, they are the narrators of the ten conducts, whatever Dharma practices of the great beings, and all the realms of conduct of the righteous, are fully declared, and they perform the deeds of benefiting beings. Wherever countless sentient beings have long lives, possess happiness, and have little affliction, there, they show the state of being threatened by old age, afflicted with disease, without autonomy, and under the control of death. For the world where desire blazes, hatred intensely burns, the great fire of worldly ignorance fiercely blazes, and old age, sickness, and death intensely burn, they tame the sentient beings who dwell in this world. They also, with the ten powers and four fearlessnesses of the Buddha, and the eighteen unshared qualities of the Dharma, describe the great nature of the Buddha, and benefit beings through the qualities of the Buddha. They declare everything, through the manifestation of miraculous powers, with the power of the blessing of the form body, in all places, they show the miraculous powers of the Tathagata, and tame sentient beings through the transformations of miraculous powers. They, with various different methods, travel the world, doing the deeds of benefiting beings. Like a lotus that does not cling to water, they are unattached to the world, rejoice and have faith, and can travel freely. They are singers, dancers, singers and dancers of kings, dancers, drummers, wrestlers, and musical instrument players, wearing splendid decorations and garlands, performing dances, and illusionists, showing all kinds of images. They become villagers, village chiefs, and helmsmen, and also become captains, merchants, householders, kings, ministers, guides, messengers, doctors, fearless ones, and authors of treatises and rituals. They become great trees in monasteries, and inexhaustible treasures of medicine and jewels, wish-fulfilling jewels and wish-granting trees, and guide those who are lost and have fallen into the abyss. Know that, not long after the world has arisen, for those who do not understand the ways of beings, they explain to these people the ignorant Dharma, the methods of trade, and all kinds of crafts. Whatever actions are harmless, without malice, that bring happiness to beings, and are praised by the wise, wisdom, power, medicine, and all kinds of treatises, are all declared by those righteous ones. For the world that is deluded by gods, the supreme conduct of the righteous is sacred.