Tibetan
་ཉན་པ་དང་བརྟེན་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་མི་ཟློགས་པ། བདག་བདེ་བ་ལ་མི་ལྟ་བ། གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་དགྱེས་པ། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ། ཆོས་ཀྱི་ནོར་ཅན། ཆོས་ཀྱི་ཟས་ཅན། ཆོས་ཀྱི་སྨན་ཅན། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག །རྟག་ཏུ་གཏོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ། རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་པ། རྟག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པ། ཐམས་ཅད་དུ་སྟེགས་དང་ཟམ་པར་གྱུར་པ། རྒྱལ་པོའི་ལམ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཉི་མ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ། ཆོས་ཆེན་པོས་དབུགས་འབྱིན་པ། གཟུགས་ལྟ་བས་མི་ངོམས་པ་མཐོང་བས་མི་ངོམས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་གསུངས་པ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ། ཆོས་བདག་པོར་གྱུར་པ། ཆོས་ལས་བྱུང་བ། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ། ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ། ཆོས་ལས་རྙེད་པ་ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ལས་རྙེད་པ་ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ལས་རྙེད་པ་ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །གང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ལས་རྙེད་པ་ཆོས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བས་ཆོས་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ཆོས་སྤྱོད་ཡུལ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། ཆོས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་
Chinese
不违逆听闻、依止和恭敬。不顾及自身安乐，乐于平息他人的痛苦。专注于佛法，拥有佛法的财富，拥有佛法的食物，拥有佛法的医药，拥有佛法的巨大宝藏，拥有佛法的自在，是佛法的主人，是佛法的施主。恒常欢喜布施，恒常谨慎，恒常欢喜寂静。于一切时成为阶梯和桥梁，如同国王的大道，如同伟大的太阳，如同伟大的梵天，手持大智慧的金刚，以伟大的佛法呼吸。观看形色不会厌足，见到也不会厌足。如此忆念那些佛陀薄伽梵。如此忆念他们，为了成办他们的功德而精进。安住于正念，发起精进。因此称为忆念佛陀，这是菩萨忆念佛陀，安住于正念。从此宣说忆念佛法，于此菩萨如此思念：那些佛陀薄伽梵，是功德无边无尽的，他们从佛法中出生，享用佛法的份额，由佛法所化现，佛法是他们的主人，从佛法中产生，佛法是他们的行境，依止佛法，由佛法所成就。那些佛陀薄伽梵的名号和妙相，也是从佛法中出生，从佛法中获得，由佛法所成就的。那些如来们的十力与四无畏，也是从佛法中出生，从佛法中获得，由佛法所成就的。那些如来们的不共佛法十八种，也是从佛法中出生，从佛法中获得，由佛法所成就的。那些世间和出世间的安乐资具，也是从佛法中出生，从佛法中获得，由佛法所成就的。因此，我寻求佛陀的菩提，应以佛法为首要。佛法是行境，依止佛法，专注于佛法，以佛法为核心，与佛法相应的佛法。
English
Not opposing listening, relying, and revering. Not looking to one's own happiness, delighting in pacifying the suffering of others. Devoted to the Dharma, possessing the wealth of the Dharma, possessing the food of the Dharma, possessing the medicine of the Dharma, possessing the great treasure of the Dharma, possessing the power of the Dharma, being the master of the Dharma, being the benefactor of the Dharma. Always rejoicing in giving, always being mindful, always rejoicing in solitude. At all times becoming a ladder and a bridge, like the great road of a king, like the great sun, like the great Brahma, holding the vajra of great wisdom, breathing with the great Dharma. Not being satisfied by looking at forms, not being satisfied by seeing. Thus, remember those Buddhas, the Bhagavat. By remembering them in this way, one strives to accomplish their qualities. One establishes mindfulness, one exerts effort. Therefore, it is called remembering the Buddha, this is the Bodhisattva's remembering the Buddha, establishing mindfulness. From this, the remembering of the Dharma is taught. Here, the Bodhisattva thinks thus: Those Buddhas, the Bhagavat, are of limitless and endless qualities, they are born from the Dharma, they enjoy the share of the Dharma, they are emanated by the Dharma, the Dharma is their master, they arise from the Dharma, the Dharma is their realm, they rely on the Dharma, they are accomplished by the Dharma. Those names and excellent marks of the Buddhas, the Bhagavat, are also born from the Dharma, obtained from the Dharma, and accomplished by the Dharma. Those ten powers and four fearlessnesses of the Tathagatas are also born from the Dharma, obtained from the Dharma, and accomplished by the Dharma. Those eighteen unshared Dharmas of the Buddhas of the Tathagatas are also born from the Dharma, obtained from the Dharma, and accomplished by the Dharma. Those worldly and transworldly implements of happiness are also born from the Dharma, obtained from the Dharma, and accomplished by the Dharma. Therefore, I, seeking the Bodhi of the Buddha, should make the Dharma the primary thing. The Dharma is the realm of practice, relying on the Dharma, focusing on the Dharma, making the Dharma the essence, the Dharma that is in accordance with the Dharma.
Tibetan
བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་འཇུག་པས་ཆོས་ནི་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་མཐོང་ནས་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས་ཆོས་ནི་ངོར་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་དུས་ཆད་པ་མེད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ་རང་གི་རིག་པས་ཆོས་ནི་དུས་ལ་ལྟ་ཞིང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་མཐོན་དམན་མེད་པས་ཆོས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་དམན་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་མཆོག་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཉམས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ཞིང་དང་ཞིང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ནི་འཕགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པས་ཆོས་ནི་ཉིན་མོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་མཚན་མོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན། མཚན་མོ་འཇུག་ལ་ཉིན་མོ་མི་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་གང་ལ་ཡང་ནམ་ཡང་སྡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ནི་འདུལ་བའི་དུས་ལས་ཀྱང་མི་འདའ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་ ཐམས་ཅད་དུ་འདོད་པ་མེད་པས་ཆོས་ནི་སྡང་བ་རྣམས་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་ཡང་མེད་དད་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་བྲི་བ་ཡང་མ་ཡིན་གང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལྟར་འབྲི་བ་ཡང་མ་ཡིན་འཕེལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྲུང་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་འདྲ་བའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །ཆོས་ནི་སྐྱབས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱ
Chinese
想著「我應當修習」，這被稱為菩薩的法隨念，即是安住於正念。此外，菩薩這樣思維：法對一切有情平等進入，因此法不是看到低劣、中等和殊勝才進入的。同樣，我也應當生起與法相同的心。法不偏袒任何一方，因此法不是看情面才進入的。同樣，我也應當生起與法相同的心。法沒有時間限制，見到此法是有意義的，以自己的智慧，法不是看時間才進入的。同樣，我也應當生起與法相同的心。法沒有高低之分，因此法不是進入廣大者，也不是進入低下者。同樣，我也應當生起與法相應的心。法遠離殊勝和低劣，因此法不是進入清淨者，也不是進入衰敗者。同樣，我也應當生起與法相同的心。法遠離淨與不淨的觀念，因此法不是進入聖者，也不是進入凡夫。同樣，我也應當生起與法相同的心。法恆常不斷地進入，因此法不是白天進入，也不是夜晚進入。不是夜晚進入而白天不進入。同樣，我也應當生起與法相同的心。法不曾停留在任何地方，因此法也不會錯過調伏的時機。同樣，我也應當生起與法相同的心。法 在一切時處都沒有貪戀，因此法對於憎恨者沒有嗔恨，對於信仰者也沒有貪著。同樣，我也應當生起與法相同的心。法既不減少也不增長，因為它是不可衡量、無數的，如同虛空一般，既不減少也不增長。同樣，我也應當生起與法相同的心。不是有情守護法，而是法守護有情。同樣，我也應當生起與法相同的心。法不是尋求庇護，而是法是所有世間的庇護。同樣，我應當
English
Thinking, "I should practice," this is called the Dharma-anusmriti of a Bodhisattva, which is to abide in mindfulness. Furthermore, a Bodhisattva thinks thus: The Dharma enters equally into all sentient beings, therefore the Dharma does not enter seeing the inferior, the middling, and the superior. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma does not fall to any side, therefore the Dharma does not enter looking at faces. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma has no time limit. Seeing this Dharma is meaningful. With one's own wisdom, the Dharma does not enter looking at time. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma has no high or low, therefore the Dharma does not enter the vast, nor does it enter the lowly. Likewise, I should also generate a mind that is in accordance with the Dharma. The Dharma is free from the superior and the inferior, therefore the Dharma does not enter the pure, nor does it enter the degenerate. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma is free from the view of fields and non-fields, therefore the Dharma does not enter the noble, nor does it enter the ordinary person. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma constantly and continuously enters, therefore the Dharma does not enter during the day, nor does it enter during the night. It is not that it enters during the night and does not enter during the day. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma never stays anywhere, therefore the Dharma does not miss the time for taming. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma has no desire at all times and places, therefore the Dharma has no hatred for those who hate, nor does it have attachment to those who have faith. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma neither decreases nor increases, because it is immeasurable and countless, like space, it neither decreases nor increases. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. It is not that sentient beings protect the Dharma, but that the Dharma protects sentient beings. Likewise, I should also generate a mind that is the same as the Dharma. The Dharma does not seek refuge, but the Dharma is the refuge of all worlds. Likewise, I should