Tibetan
་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མདོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་དེ་དང་དེར་ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་བླ་མར་བྱ་བར་འགྱུར་རི་མོར་བྱ་བར་འགྱུར་མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རྗེད་པར་འགྱུར་གསོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་དང་རོ་རྣམས་མ་ཡིན་ཞིང་རེག་བྱ་རྣམས་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རབ་འབྱོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཟིན་པ་གང་གིས། འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌།
Chinese
或者缘觉乘者，或者声闻乘者的种姓之子或种姓之女，任何对发菩提心随喜者，他们迅速地将使如来应供正等觉佛陀们欢喜，不会使不欢喜。如是随喜经中所生的发心之善根，彼等无论生于何处，都将成为头饰，将成为上师，将成为画像，将成为供养处，将被忆念，将被祈请。彼等不会见到不悦意的色相。彼等不会听到不悦意的声音。同样，气味和味道也不是，触觉也不会触及。应当了知彼等不会生于恶趣。应当了知彼等将生于天界。那是什么缘故呢？因为如此这些有情对无量有情的善根，对令一切有情生起安乐者随喜之故，彼等证得无上正等菩提而圆满成佛后，乃至令无量无边有情完全从痛苦中解脱。又是那里面所说，善现！三千大千世界，如恒河沙数那样的世界里，所有存在的有情都安住于无上正等菩提，安住于无上正等菩提后，也于恒河沙数劫中以有相的作意，胜过进入第四禅定。菩萨摩诃萨以智慧波罗蜜多和方便善巧所摄持，对于过去、未来和现在出现的诸佛薄伽梵的 戒律和禅定，智慧和解脱，以及解脱智见之蕴，和缘觉的戒律和禅定，智慧，和解脱，以及解脱智见之蕴，和
English
Or Pratyekabuddha vehicle practitioners, or sons or daughters of the family of the Hearer vehicle practitioners, whoever rejoices in the generation of Bodhicitta, they will quickly please the Tathagata Arhat Samyaksambuddhas, and will not displease them. Thus, the roots of virtue of Bodhicitta arising from the Sutra of Rejoicing, wherever they are born, will become head ornaments, will become teachers, will become images, will become offerings, will be remembered, and will be prayed to. They will not see unpleasant forms. They will not hear unpleasant sounds. Likewise, there will be no smells or tastes, and touch will not be touched. It should be known that they will not be born in the lower realms. It should be known that they will be born in the heavens. Why is that? Because these sentient beings rejoice in the roots of virtue of countless sentient beings, who bring happiness to all those sentient beings. After they attain the unsurpassed perfect enlightenment and become fully enlightened, they will completely liberate countless and immeasurable sentient beings from suffering. Again, it is said therein, "Subhuti! If all the sentient beings in a world system of three thousand great thousands, as many as the sands of the Ganges, were to abide in unsurpassed perfect enlightenment, and having abided in unsurpassed perfect enlightenment, they were to enter the fourth dhyana with intentional conceptualization for as many kalpas as the sands of the Ganges, it would be better than a Bodhisattva Mahasattva who is endowed with this Perfection of Wisdom and skillful means. The morality and samadhi of the Buddhas, the Bhagavat who have appeared in the past, present and future, wisdom and liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation, and the morality and samadhi of the Pratyekabuddhas, wisdom, and liberation, and the aggregates of the wisdom of liberation, and
Tibetan
ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། བཟླུམས་ཤིང་གཞལ་ལ། མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོག་གིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གཙོ་བོ་དང་དམ་པ་དང་རབ་དང་ཕུལ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་མ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་བླ་མའི་བླ་མ་དང་མཉམ་པ་མེད་པ་དང༌། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་དང་དཔེ་ཟླ་མེད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་བཞིའི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་བ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚུལ་འདི་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་ཡང་གསུངས་སོ། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས། ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞལ་དུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་སུ་ཚེ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།འདི་ཡང་འདིའི་རྒྱུ་གཞན་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དད་པ་ནི་ཡོངས་ སུ་མི་ཉམས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དད་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང་མི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གུས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གུས་པ་གང་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྣམས་གུས་པར་ཉན་པ་དང་རྣ་བླགས་ཏེ་ཆོས་ཉན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ང་རྒྱལ་མེད་པ་གང་གིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འདུད་པ་དང་རབ་ཏུ་འདུད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་གང་གིས་ལུས་ཡང་བ་དང་སེམས་ཡང་བ་འཐོབ་པ་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་མི་ཟད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བཙོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་གང་གིས་ཆོས་བཞི་ལ་དད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དད་པ་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སྟོན་པ་ཡིན། དགེ་བའམ་སྡིག་པའི་ལས་གང་དང་གང་བྱས་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཞན་ལ་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པ་ངེས་པའི་དོན་ཟབ་མོ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བདག་མེད་པ་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་གསོ་བ་མེད་པ་གང་ཟག་མེད་པར་རྣམ་པར་ དཔྱོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་དད་པ་སྟེ། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་སྟེ། དད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང་ནེམ་ནུར་དང་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་འདི་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་ལ་དད་པའི་དབང་པོས་དད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་དག་དྲན་པའི་དབང་པོས་ཆུད་མི་གསོན་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ
Chinese
将声闻的戒律、禅定、智慧、解脱以及解脱智见的蕴聚全部汇集在一起，使其圆满和广大，对于所有这些，以最殊胜的随喜进行随喜，并且对于主要、神圣、殊胜、卓越、丰饶、上师、无上、上师之上师、无等、不相等和相等以及无与伦比者进行随喜而随喜的瞬间所产生的福德事物，也完全回向于无上圆满正等觉。 饶益，对于随喜的瞬间所产生的福德事物，具有目标的菩萨四禅的福德显现，前者连百分之一也无法接近，乃至因也无法忍受，如是说。 这种方式也同样适用于回向。 祈请的利益是，在勇猛者所请问中说，为了完全受持正法，将在无量无数的佛土中完全转变寿命。 《学集论》中，礼拜等的利益品第十七。 《善逝行》等戒律已经阐述了福德增长。 此也是此的其他因，即对于信等恒常修习的任何事物。 如《如来秘密经》中所说的那样，大王，这四法是进入大乘者不会退失且会变得殊胜的。 四者为何？ 大王，信心不会退失且会变得殊胜。 信心为何？ 信心是指以何者能够亲近圣者，并且不做不应做之事。 大王，恭敬会变得殊胜，恭敬是指以何者能够恭敬听闻圣者们所善说之法，并且倾听而听闻正法。 大王，无慢会变得殊胜，无慢是指以何者能够对圣者们显现恭敬、极度恭敬而顶礼。 大王，
English
Gathering together all the aggregates of the Hearer's discipline, concentration, wisdom, liberation, and the vision of the wisdom of liberation, making them complete and vast, and rejoicing in all of them with the supreme rejoicing, and for the principal, sacred, excellent, supreme, abundant, guru, unsurpassed, guru of gurus, unequaled, unequal and equal, and incomparable ones, the merit of rejoicing that arises from the moment of rejoicing is also completely dedicated to the unsurpassed perfect complete enlightenment. O Fortunate One, for this object of merit arising from the moment of rejoicing, the merit of the four concentrations of a Bodhisattva with an object, the former does not even come close to one hundredth part, and even the cause is unbearable, so it is said. This very method is also taught for dedication. The benefit of making requests is that, in the question asked by the Fierce One, it is said that in order to fully grasp the Dharma, life will be completely transformed in immeasurable and countless Buddha-fields. The seventeenth chapter of the benefits of prostrations, etc., from the Compendium of Trainings. It has already been explained that merit increases through the discipline of the Good Conduct and so on. This is also another cause of this, namely, whatever is the constant practice of faith and so on. As it is said in the Secret Sutra of the Thus-Gone One, O Great King, these four dharmas are such that those who have truly entered the Great Vehicle will not decline and will become extraordinary. What are the four? O Great King, faith does not decline and becomes extraordinary. What is faith? Faith is that by which one can approach the noble ones and not do what should not be done. O Great King, reverence becomes extraordinary, and reverence is that by which one can respectfully listen to the well-spoken words of the noble ones and listen attentively to the Dharma. O Great King, absence of pride becomes extraordinary, and absence of pride is that by which one can show respect, extreme respect, and prostrate to the noble ones. O Great King,
Chinese
精进是会变得特别的，凭借精进能获得身轻和心轻，一切事业也能掌握。大王，这四法对于正确进入大乘者来说，不会退失且会变得特别。要常常串习这些信心等。或者对于其他的信心等。《圣无尽慧经》中如是说： 贤者舍利弗之子，其他菩萨的五根是无尽的。那五根是什么呢？即此信根，精进根，念根，禅定根，慧根。 什么是信根呢？即以信心对四法生起信心。四法是什么呢？即是说，对在轮回中行持的世间正见生起信心，那是业的异熟。无论造作什么善业或恶业，都会体验到相应的异熟，即使为了活命也不造作恶业。对菩萨的行学生起信心，进入该行后，也不对其他乘产生希求。对一切法，胜义谛甚深，缘起，无我，无众生，无命，无养育者，无人格进行分别观察。对空性，无相，无愿的体性生起信心，不让一切见解潜伏。对力量和无畏等一切佛法生起信心，因为信心的缘故，远离怀疑和犹豫，如实修习那些佛法，这叫做信根。 什么是精进根呢？即以信根所信受的法，以精进根如实修习，这叫做精进根。 什么是念根呢？即以精进根如实修习的法，以念根不令忘失，这叫做念根。
English
Diligence is what becomes special. Through diligence, one obtains lightness of body and mind, and all activities are brought under control. Great King, these four dharmas are such that those who have correctly entered the Great Vehicle will not decline and will become special. One should always familiarize oneself with these, such as faith. Or to other things such as faith. As it is said in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: O son of Sharadvati, other Bodhisattvas' five faculties are inexhaustible. What are the five faculties? They are the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. What is the faculty of faith? It is the faith that one has in the four dharmas. What are the four? They are: to have faith in the worldly right view that is practiced in samsara, which shows the ripening of karma. Whatever virtuous or non-virtuous actions are done, one will experience their ripening. Even for the sake of one's life, one does not commit non-virtuous actions. To have faith in the conduct of a Bodhisattva, and having entered into that conduct, one does not generate desire for other vehicles. To analyze all dharmas, the profound definitive meaning of ultimate truth, dependent arising, selflessness, absence of sentient beings, absence of life, absence of a nourisher, and absence of a person. To have faith in the characteristics of emptiness, signlessness, and wishlessness, and not to allow all views to lie dormant. To have faith in all the Buddha's dharmas, such as powers and fearlessness, and because of faith, to be free from doubt and hesitation, and to truly accomplish those Buddha's dharmas. This is called the faculty of faith. What is the faculty of diligence? It is to truly accomplish the dharmas that one has faith in through the faculty of faith, through the faculty of diligence. This is called the faculty of diligence. What is the faculty of mindfulness? It is not to forget the dharmas that one has truly accomplished through the faculty of diligence, through the faculty of mindfulness. This is called the faculty of mindfulness.