Tibetan
བའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའམ་སྤོས་རིས་འདྲི་ན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་བརྒྱད་འཐོབ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། གཡོག་འཁོར་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཐོས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོ་ནས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལྟ་བུ་བྱེད་ལ་དེ་དག་ལ་ཡང་སོ་སོ་ནས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བས་མེ་ཏོག་གཅིག་འདོར་ན། དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔ་མ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་མར་མེའི་སྣོད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཙམ་བྱས་ཏེ། རི་རབ་ཙམ་གྱི་མར་མེའི་སྙིང་པོས་མར་མེ་བུས་ལ། སོ་སོ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་མར་མེའི་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་འབྱུང་བ་གང་གིས་མར་མེའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་འཛིན་ན། རས་འབྲུ་མར་གྱིས་བསྐུས་པའི་མར་མེ་འདི་ལ་སྔ་མའི་མར་མེ་ཕུལ་བ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕུ་དུད་བྱེད་པ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་གང་གིས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་དུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དག་དང་བགོ་བཤའ་བྱས་ཏེ་ཟན་དེ་ནི་དེ་བས་ཆེས་མང་ཞིང་ཆེས་རིན་ཆེའི། །གང་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དག་གིས་རི་རབ་ཙམ་གྱི་གོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལ་སོག
Chinese
འོ། །又，彼经中说，对如来佛塔供养鲜花或绘制香图，可获得八种圆满。八种是什么呢？相貌变得圆满，受用变得圆满，侍从眷属变得圆满，戒律变得圆满，禅定变得圆满，听闻变得圆满，智慧变得圆满，愿望变得圆满。珍宝蕴经中也说：凡是属于三界的一切众生，各自在那如来 佛塔的高度，就像须弥山王一样，并且他们也各自在那恒河沙数的劫中，以一切供养来供养，不如菩萨不离一切智之心，抛一朵花，那功德比之前的功德更加增长。又，彼经中说：三千大千世界中的一切众生，都正确地进入大乘，都拥有转轮王的王位，每个转轮王都做成大海一样的灯器，用须弥山一样的灯芯点燃灯，各自用那样的灯供养如来佛塔，不如菩萨从在家中出来，用麻油涂抹灯芯，在那如来佛塔前点燃，这用麻油涂抹的灯芯，之前的供灯，连百分之一都比不上，乃至百分之一都无法忍受。那些转轮王们对佛陀等比丘僧众所做的一切安乐供养，不如菩萨从在家中显现出来，乞讨食物，放入钵中，与那些如来分享，那食物比那更加众多，更加珍贵。任何大国王们用须弥山一样的衣物堆积供养佛陀等，
English
Oṃ. Furthermore, it says in the same text that offering flowers or drawing incense patterns to the stupas of the Tathāgatas will result in obtaining eight perfections. What are these eight? Perfect form, perfect enjoyment, perfect retinue, perfect morality, perfect samādhi, perfect learning, perfect wisdom, and perfect aspiration. Also, in the Sutra of the Heap of Jewels, it says: "All sentient beings belonging to the three realms, each individually making the height of the Tathāgata's stupa like Mount Sumeru, and each of them making offerings with all kinds of worship for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, is less than a Bodhisattva who, without separating from the mind of omniscience, throws a single flower. That accumulation of merit will generate much more merit than the former." Furthermore, it says in the same text: "All sentient beings in the three-thousand great-thousand world system, all having rightly entered the Great Vehicle, and all having become endowed with the sovereignty of a universal monarch, with each universal monarch making a lamp container as large as the great ocean, and lighting a lamp with a wick as large as Mount Sumeru, and each individually offering such a lamp to the stupas of the Tathāgatas, is less than a Bodhisattva who, arising from the household life, anoints a lamp wick with sesame oil and holds it before the stupa of the Tathāgata. This lamp wick anointed with sesame oil is not comparable to the former lamp offering, not even to a hundredth part, and cannot be endured even to a hundredth part. All the pleasant offerings made by those universal monarchs to the Buddha and the Sangha of monks are less than a Bodhisattva who, arising from the household life, takes alms and puts them in a bowl, sharing them with those Tathāgatas. That food is much more numerous and much more precious than that. Any great kings who offer heaps of clothes as large as Mount Sumeru to the Buddha and so on,
Tibetan
ས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུན་བ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་མངོན་པར་བྱུང་བ་གང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཆོས་གོས་གསུམ་ཕུལ་ན། དགེ་སློང་གི་ཆོས་གོས་བྱིན་པ་འདིས་གོས་སྦྱིན་པ་སྔ་མ་དེ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་ འགྱུར་རོ། །ཡང་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་རེ་རེས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕུལ་བ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ནས་བྱུང་བ་གང་གིས་ཐ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གཅིག་ཕུལ་ན་སྦྱིན་པ་འདི་ལ་སྦྱིན་པ་སྔ་མ་བས་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པ་ནས་རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། ཕན་ཡོན་བཟང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་ལ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གིས་སྦྱིན་གནས་ཀྱི་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་མཐོང་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གང་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་བསྟན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མི་གོས་པར་སྐྱེའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཞིག་པ་འཆོས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་སྤོས་ཀྱི་བྱུག་པ་འབུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དག་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་སྤོས་ཆུ་འབུལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་ཕྱག་ངར་དང་སྐྱང་ནུལ་བྱ་བ་འབུལ་བ་དང༌། ཕ་མ་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དག་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པས་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་འདི་ལྟར། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་དེ་ཡང་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་སེམས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། གང་ཐེག་པ་ལ་དང་པོ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྲང་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བས་ཚད་གཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མདོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་ལྟར་དཔག་ཏུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཉན་པ་དང་མ་འཚལ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པ་དང་མི་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ
Chinese
又，如果以在家菩萨供养僧众，不如出家菩萨对真实进入佛等大乘的僧众，以及对如来佛塔供养三法衣，后者所施僧衣胜过前者。 又，如果所有国王都用鲜花庄严整个赡部洲，并将其供养给如来佛塔，不如在家菩萨哪怕只向如来佛塔供养一朵鲜花，后者的功德胜过前者百倍乃至无数倍。经文中如是说。在《渐次增上圣者品》中也提到：菩萨见到这四种殊胜利益，会乐于供养如来。四者为何？一、我将供养最胜的供养处；二、见我之后，他人也会效仿；三、供养如来能坚定菩提心；四、亲眼见到能成为具足三十二大丈夫相之善根等。即是这四种。这是对如来最无上的供养和承侍。如《海慧请问经》中所说：“海慧，这三种是对如来最无上的供养和承侍。何为三？即发菩提心，受持正法，以及对众生生起大悲心。”如经中所说。在《圣宝云经》中也提到：善男子，菩萨具足十法，则不受胎藏垢染而生。何为十？即：塑造如来之像，修缮破损的佛塔，向如来佛塔涂抹香膏，向如来佛像供奉沐浴香水，向如来佛塔供
English
Furthermore, if a Bodhisattva in lay life makes offerings to the Sangha, it is not as good as a Bodhisattva who has renounced the world and genuinely entered the Great Vehicle of the Buddhas, and if they offer three Dharma robes to the Sangha and to the stupa of the Tathagata, the merit of offering robes to the Sangha surpasses the former offering of robes. Moreover, if all the kings were to adorn the entire Jambudvipa with flowers and offer them to the stupa of the Tathagata, it would not be as good as if a Bodhisattva who has arisen from the household life were to offer even a single flower to the stupa of the Tathagata. This offering surpasses the former offering by a hundredfold, even up to countless times. Thus it is said in the scriptures. It is also taught in the chapter "Gradual Ascent of the Noble Ones" that upon seeing these four excellent benefits, a Bodhisattva will be delighted to make offerings to the Tathagata. What are the four? 1. I will be making offerings to the supreme object of offering; 2. Seeing me, others will also learn to do the same; 3. Offering to the Tathagata will strengthen the mind of enlightenment; 4. By seeing directly, it will become the root of virtue for the thirty-two major marks of a great being, etc. These are the four. This is the unsurpassed offering and service to the Tathagata. As it is said in the Sutra Requested by Sagaramati, "Sagaramati, these three are the unsurpassed offerings and services to the Tathagata. What are the three? They are generating the mind of enlightenment, upholding the sacred Dharma, and generating great compassion for sentient beings." As it is said in the sutra. It is also taught in the Noble Cloud of Jewels Sutra that, "Son of good family, a Bodhisattva who possesses ten qualities will be born without being defiled by the impurities of the womb. What are the ten? They are: making images of the Tathagata, repairing dilapidated stupas, offering fragrant ointments to the stupas of the Tathagata, offering bathing water with fragrance to the images of the Tathagata, and offering to the stupas of the Tathagata.
Chinese
供养磨刀石和洗涤物，对父母做身体的侍奉，对堪布和阿阇黎们做身体的侍奉， 对梵行者们做身体的侍奉，而且是以没有杂染的心，不是以有杂染的心。这个善根也这样回向：愿以此善根，一切有情都从没有被子宫垢染之处出生。这样完全回向，而且是从内心深处思考。种姓之子，这就是那十种法。随喜的利益是从《般若波罗蜜多》中宣说的：无论是谁，对进入大乘的菩萨摩诃萨们最初的发心随喜；对菩萨的行持随喜；对不退转的菩萨摩诃萨们的不退转之法随喜，世尊，这样的种姓之子或种姓之女会积累多少的福德之聚呢？这样请问后，世尊对帝释天这样说道：乔尸迦，三千大千世界的微尘可以用秤来衡量，但是乔尸迦，菩萨摩诃萨随喜的经中所生的发心，他们的福德是无法衡量的。这样说道后，帝释天对世尊这样说道：世尊，有些有情从菩萨摩诃萨最初发心开始，直到证得无上正等觉成佛之间，对随喜所生的福德如此不可思议这件事，不听闻、不理解、不随喜、不思考的那些有情，是被魔加持的。那些有情是会转向魔的一方的。 世尊说道：乔尸迦，菩萨的乘。
English
Offering whetstones and washing materials, serving parents with one's body, serving Khenpos and Acharyas with one's body, Serving those who practice Brahmacharya with one's body, and that is with a mind free from defilements, not with a mind with defilements. This root of virtue is also dedicated in this way: May all sentient beings be born from a place unpolluted by the impurities of the womb through this root of virtue. Thus, completely dedicate, and think from the depths of one's heart. Son of a noble family, these are the ten dharmas. The benefits of rejoicing are spoken of in the Prajnaparamita: Whoever rejoices in the initial aspiration of the Bodhisattva Mahasattvas who have entered the Mahayana; rejoices in the conduct of the Bodhisattvas; rejoices in the irreversible Dharma of the irreversible Bodhisattva Mahasattvas, Bhagavan, how much accumulation of merit will that son or daughter of a noble family generate? After asking this, the Bhagavan said to Indra: Kausika, the dust of the three thousand great thousand world systems can be measured with a scale, but Kausika, the merit of the aspiration generated from the sutra of rejoicing of the Bodhisattva Mahasattvas cannot be measured. After saying this, Indra said to the Bhagavan: Bhagavan, some sentient beings, from the initial aspiration of the Bodhisattva Mahasattvas until they attain unexcelled perfect enlightenment and Buddhahood, do not hear, do not understand, do not rejoice, and do not think about the inconceivable nature of the merit arising from rejoicing, those sentient beings are blessed by Mara. Those sentient beings will turn to the side of Mara. The Bhagavan said: Kausika, the vehicle of the Bodhisattva.