Tibetan
ནི་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་འཚལ་བ། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་ངན་སོང་ཕྱིས་མི་ལྟུང༌། །འཇིག་རྟེན་འདིར་དེ་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་སྤོང༌། །ནོར་ཅན་ནང་ན་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་ཚིག་གཅིག་སུ་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་མི་རིགས་བསྔགས་མི་སྤྱོད། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གནས་མིན་སྤྱོད་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་མི་ངོམས་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པད་མ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ང་འདུག་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟི་སྟོང་བྱེད་པ་དང་བླ་མར་བྱེད་པ་ནས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་བར་ལྟ་ཞོག །གང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་བསྟི་སྟོང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །ངའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་ལ་གང་བསྟི་སྟོང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་ན། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་ན། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་འདི་ཇི་སྲིད་པར་ཀུན་དུ་བརྒྱུག་ཅིང་འཁོར་ཡང༌། འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེའི་མཐའ་དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཁོར་བ་ན་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཐ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་དག་ཁ་ཅིག་མངོན་དུ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་ངའི་སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་ངའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་རྣམས་ལ་བསྟི་སྟང་བྱེད་པ་ལྟ་ཡང་ཞོག །གང་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་བ་ཡང་ལྟ་ཡང་ཞོག་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་མྱ
Chinese
它将永远不会完全衰退。以合掌姿势顶礼佛塔，那将永远不会堕入恶道。在此世间，他将永远放弃欲望。在富人中，他将变得富有且拥有大量财富。谁对有功德者说一句话，那将永远不会被种族赞美所利用。不会利用非人类世界的住所。众生将对他感到满意和快乐。如是说。《大悲白莲经》中也说：阿难，且不说我住世时，公开地轻蔑、尊重乃至供养我。即使在我完全涅槃后，轻蔑像芥子一样大小的舍利，也且不说。为我建造佛塔，轻蔑它也且不说。阿难，如果有人以佛为目标，甚至以向佛之心向空中抛掷一朵花，那么那个福德蕴聚的成熟，所有那些善根的果报就是涅槃，最终我说将证得涅槃。阿难，如果有人以佛为目标，甚至以向佛之心向空中抛掷一朵花，那么它的成熟是什么呢？阿难，如果有些众生在一个劫中，像这样在轮回中不断奔波流转，就像不知道轮回的开端一样，那么积累福德的善根，积累的那个尽头，即使是百千诸天之主也很难获得。那是什么原因呢？
English
It will never completely decline. Prostrating to a Buddha stupa with folded palms, one will never fall into evil destinies. In this world, he will always abandon desires. Among the wealthy, he will become rich and possess great wealth. Whoever speaks a single word to the virtuous, that will never be used for racial praise. One will not use a dwelling that is not of the human world. Sentient beings will be satisfied and happy with him. Thus it is said. Also in the Great Compassion White Lotus Sutra: Ananda, let alone openly despising, respecting, and even making offerings to me while I am alive. Even despising a relic the size of a mustard seed after I have completely passed into nirvana, let alone that. Building a stupa for me, let alone despising it. Ananda, if some people, aiming at the Buddha, even throw a single flower into the sky with a mind directed towards the Buddha, then the maturation of that accumulation of merit, the fruit of all those roots of virtue, is nirvana, and ultimately I say they will attain nirvana. Ananda, if some people, aiming at the Buddha, even throw a single flower into the sky with a mind directed towards the Buddha, then what is its maturation? Ananda, if some sentient beings, in one kalpa, constantly run and wander in samsara like this, just as one does not know the beginning of samsara, then the end of accumulating merit, the root of virtue that has been accumulated, is not easily obtained even by hundreds of thousands of lords of gods. What is the reason for that?
Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐལ་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་ཐ་ན་མེ་ཏོག་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་འདོར་ན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་འབྲས་བུ་དེ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཀླས་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐས་གཏུགས་པར་ང་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཀླུའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་འཐོབ་པོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་གྲག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། རྒྱུན་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚོལ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འདོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་འཕྲད་པ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དེའི་མཐའ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པས་མི་ཤེས་ཏེ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྔགས་པ་ལྟ་བུའོ། ། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་སྒྲ་ནི་རབ་བཀོད་ན། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་མཆོག །མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པར་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བསོད་ནམས་སྟེགས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་བ། །འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མ་མཐོང་བ་ལེགས། །བསོད་ནམས་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཤར་བ། །འཇིག་རྟེན་དཔག་མེད་སྣང་བར་མཛད། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྡུག་བསྔལ་དྲ་བ་གཅོད་མཛད་ཅིང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྦྱོང་བ་ཡི། །རྒྱལ་བ་གང་གིས་མཉེས་བྱས་པ། །དེ་དག་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་མེད། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་མཐོང་ན་ནི། །སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཤེས་རབ་སྟོབས་ནི་འོད་གསལ་བ། །གྲངས་མེད་པ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བརྟན་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང༌། དོན་ཀུན་བརྩོན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །བསྐལ་པ
Chinese
即使是没有从痛苦中解脱的命运的人，如果以佛为目标，甚至向空中投掷一朵花，阿难陀，那善根的果实也是从痛苦中解脱的果实。我说，它充满了从痛苦中解脱，并达到了从痛苦中解脱的尽头。龙王海所请问的大事中也说：龙王，菩萨如果具有八种法，就能恒常不断地与佛相遇。八种是什么呢？使众生正确地看待佛的形象，供养如来，恒常不断地赞叹如来，塑造如来的身像，使一切众生正确地看待如来，在任何佛土听到如来的声音，就在那个佛土发愿，永不退缩，并且以广大的心寻求佛的智慧。如是说。如果想要增长福德，与佛相遇有什么必要呢？那是因为不是一切智者所以不知道，就像《圣树庄严经》中所赞叹的那样。 即使在数百万劫中，如果很好地陈述佛的名号，断除一切疑惑的殊胜，见到佛还需要说什么呢？通达一切法，是三界的福德之基，完全清净一切众生，见到世间明灯是好的。从大福德中成就的佛土，智慧坛城完全显现，照亮无量世界，福德聚完全增长。断除痛苦之网，清净智慧之聚，无论哪位国王使之喜悦，他们都没有堕入恶道的恐惧。如果见到两足尊，就会生起广大的心，智慧的力量光明，也会生起无数的力量。如是说。又是从那里面说：为了所有众生的利益，对于坚定且具有大慈悲者，很好地转动法轮，如来也会出现。对于一切努力的佛，数劫
English
Even if someone without the fortune to be liberated from suffering aims at the Buddha and throws even a single flower into the sky, Ananda, the fruit of that root of virtue is also the fruit of liberation from suffering. I say that it is filled with liberation from suffering and reaches the end of liberation from suffering. In the great matter asked by the Naga King Ocean, it is also said: Naga King, if a Bodhisattva possesses eight qualities, he will constantly and continuously meet with the Buddha. What are the eight? Causing sentient beings to correctly perceive the form of the Buddha, making offerings to the Tathagata, constantly and continuously praising the Tathagata, creating images of the Tathagata, causing all sentient beings to correctly perceive the Tathagata, in whatever Buddha land the voice of the Tathagata is heard, making aspirations in that Buddha land, never shrinking back, and seeking the wisdom of the Buddha with a vast mind. Thus it is said. If one wishes to increase merit, what is the necessity of meeting the Buddha? That is because it is not known by those who are not omniscient, just as it is praised in the 'Arya Tree Arrangement Sutra'. Even in hundreds of millions of kalpas, if the name of the Buddha is well proclaimed, what need is there to say about seeing the supreme cutter of all doubts? Comprehending all dharmas, the foundation of merit of the three realms, completely purifying all sentient beings, it is good to see the lamp of the world. A Buddha land accomplished from great merit, a mandala of wisdom fully manifest, illuminating immeasurable worlds, a heap of merit completely increasing. Cutting the net of suffering, purifying the heap of wisdom, whichever king pleases them, they have no fear of falling into evil destinies. If one sees the supreme two-legged one, a great mind will arise, and the power of wisdom will be bright, and countless powers will also arise. Thus it is said. Again, it is said from that same source: For the sake of all sentient beings, for those who are steadfast and possess great compassion, turning the wheel of Dharma well, the Tathagatas will also appear. For the Buddha who strives for all purposes, kalpas
Tibetan
་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང༌། །ལུས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལན་དུ་ཕན་གདགས་ཇི་ལྟར་ནུས། །ངན་སོང་གསུམ་པོ་མི་བཟད་དུ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བསྲེག་བླ་ཡི། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བཟློག་པ། །སྟོན་པ་མི་མཐོང་དེ་ལྟ་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ངན་སོང་འགྲོ་བ་སོ་སོ་དེར། །ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་གནས་བླ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མི་ཐོས་དེ་ལྟ་མིན། །ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་ངན་སོང་དུ། །ཡུན་རིང་གནས་པར་འདོད་ཅེ་ན། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་དག །མཐོང་ན་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཐོང་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར། །མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཐོང་ན་ནི། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་ཕྲད་པ་ནི་དེ་ལྟར་ དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཙམ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ཙམ་དུ་འབྲས་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་ན། རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་བྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་གོས་རྣམས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་རི་མོར་བྲིས་པའམ་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་མཐོང་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའམ་མེ་ཏོག་གམ་བདུག་པའམ་སྤོས་སམ་མར་མེ་འབུལ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཐབས་གསུངས་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཕྱག་པ་དེ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་བཞི་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་བརྟན་པ་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་དང༌། མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་
Chinese
即使是百千俱胝劫，所有有情众生，如何能回报恩德？宁可在难忍的三恶道中，焚烧百千劫，也不愿不见能完全断除一切贪执的导师。宁可在所有无量世界中，各个恶道众生处，极其长久地安住，也不愿听不到佛的名号。为何愿意在恶道中，长久安住呢？因为见到诸位如来，能增长智慧。见到世间自在的如来，一切痛苦都会止息。能以圆满正觉的行境，趣入智慧。见到人中之尊佛陀，一切业障都会消尽。能增长获得菩提的无量福德。如是说。为了增长福德，与佛相遇是如此必要的。仅仅见到如来们的身像，果报尚且无量，更何况亲见自性呢？《入于增长信力之手印经》中说：文殊，无论是具种姓的男子或具种姓的女子，如果有人在恒河沙数劫中，每日都以百味天食供养如恒河沙数世界中所有微尘数的独觉，并同样供养天衣。文殊，如果另有具种姓的男子或具种姓的女子，仅仅见到彩绘或塑造的佛像，此人所积聚的福德也远胜前者，更何况合掌、献花、焚香、涂香或供灯呢？此人所积聚的福德远胜前者。菩萨藏中也说：宣说了增长福德的方法，即清扫如来佛塔，能获得四种最极清净的愿。何为四？对色身的愿最极清净，对稳固的等持的愿最极清净，对见到如来的愿最极清净，对具足妙相的愿最极清净。
English
Even for hundreds of millions of eons, how could all sentient beings repay the kindness? Rather than not seeing the teacher who can completely sever all attachments, it is better to be burned in the unbearable three lower realms for hundreds of millions of eons. Rather than residing for an extremely long time in each of the various lower realms of beings in all immeasurable worlds, it is better to not hear the name of the Buddha. Why would one wish to reside in the lower realms for a long time? Because seeing the Buddhas increases wisdom. Seeing the Lord of the World, the Tathagata, all suffering will cease. One will enter wisdom through the realm of the perfectly enlightened one. Seeing the supreme among humans, the Buddha, all obscurations will be exhausted. One will increase immeasurable merit that leads to the attainment of enlightenment. Thus it is said. To increase merit, encountering the Buddha is so necessary. Even just seeing the image of the Tathagatas, the result is immeasurable, what need is there to mention seeing one's own nature? In the "Handprint Sutra on Entering the Increase of Faith," it says: Manjushri, if any son or daughter of good family were to offer daily for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River, to as many Pratyekabuddhas as there are dust particles in all the worlds, food with a hundred divine flavors, and similarly offer divine garments, Manjushri, if another son or daughter of good family were to merely see a painted or sculpted image of the Buddha, this one would generate immeasurably more merit than the former. What need is there to mention joining palms, offering flowers, incense, perfume, or lamps? This one would generate immeasurably more merit than the former. In the Bodhisattva Pitaka, it is also said: The method for increasing merit is taught, namely, sweeping the stupa of the Tathagata, one obtains four supreme pure aspirations. What are the four? The aspiration for a supremely pure form, the aspiration for a supremely pure stable samadhi, the aspiration for a supremely pure vision of the Tathagata, and the aspiration for a supremely pure possession of excellent marks.