Tibetan
བྱེད་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ནི། སྐྱེས་བུའི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་བུ་གཅིག་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྡུག་པར་འཛིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་སྡུག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། རང་གིས་སྔོན་མྱོང་བ་དང་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རང་གིས་ཤིན་ཏུ་མི་འདོད་པ་བསྒོམས་ཏེ། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་བ་ཡུན་རིང་པོ་དུས་ཚིགས་མེད་པ་ན་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ས་བཅུ་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ནི་མི་ཤེས་པ་རྨོངས་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་གི་ལུས་གྲངས་མེད་པ་འགགས་ལ་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང་འགག་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མཆི་ཡང་ལུས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བ་མི་སྐྱེད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇེ་བས་ཇེ་འཕེལ་དུ་བྱེད། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་མི་ལྡོག་ཕུང་པོའི་གནས་མི་འདོར། །ཁམས་ཀྱི་སྦྲུལ་དག་གིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་རྟོགས་པར་མི་བྱེད། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲོང་སྟོང་པ་ལ་མི་ལྟ། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མི་སྤོང༌། ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བའི་ཟུག་རྡུ་མི་འབྱིན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་ སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མེ་ལྕེ་འབར་བ་ཞི་བར་མི་བྱེད། མ་རིག་པའི་མུན་པ་མི་སེལ། སྲེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མི་སྐེམས། སྟོབས་བཅུའི་དེད་དཔོན་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐིབས་པོའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་སྟེ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིས་དཀྲུགས་པས་ཡོངས་སུ་གཡེངས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། མ་ལ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ། མགོན་མེད་པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱབས་མེད་པ། གནས་མེད་པ། གཞི་མེད་པ། རྟེན་མེད་པ། ལོང་བར་གྱུར་པ། མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དང་སྤྲིས་གཡོགས་པ། མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནས། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པའི་བར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་འཁོར་བའི་མྱ་ངན་གྱི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་གནས་དང་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡང་ས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ། ལྟ་བ་ངན་པའི་དྲ་བ་ཉམ་ང་བར་ཞུགས་པ་གཏི་མུག་གི་ཐིབས་པོས་ཀུན་ནས་ཡོག་པ། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ། ལྡོངས་པར་གྱུར་པ། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་བ་རྒྱུན་གྱིས་བདས་པ། སྲིད་པའི་ཀླུང་དུ་ཞུགས་པ། ཤུགས་དྲག་པོས་བདས་ཏེ་བལྟ་བའི་མཐུ་མེད་པ་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་དང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་པོའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོས་ཟིན་པ། འདོད་པ་ཐིབས་པོའི་ཀློང་དུ་ཞུགས་པ། དགའ་བ་ཅན་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཀུན་དུ་ཐོགས་པ། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཐང་ལ་འཁྱམས་པ། དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་གྲོང་ནས་མ་འཕགས་པ། སྒྲོལ་བ་ལ་མཁས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་བདག་གིས་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཏོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གླིང་འཚེ་བ་མེད་པ་རྡུལ་མེད་པ་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འཁྲུག་པ་མང་པོ་མང་བ། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་འབྲེལ་པ། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་རྒྱུ་བ། སྲེད་པའི་སྒྲོག་ཏུ་བཅུག །ཁམས་གསུམ་པའི་མ་རིག་པའི་ཐིབས་པོས་ཀུན་ནས་ཁེབས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་དབེན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་དང་བསམ་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཅིག་གིས་གཅིག་བརྟན་པར་བྱས་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྤེལ་པ་རྩོམ་མོ། །དེ
Chinese
也就会产生其他的法。圣者无尽慧经中也说： 尊敬的舍利弗之子，比如，呼气和吸气是人生命力的先导。同样，菩萨成就大乘的伟大慈悲也是先导。同样地，结合起来说，比如商人或户主对自己唯一的孩子从心底里疼爱，同样地，安住于大慈悲的菩萨也对一切众生从心底里疼爱。 那么，这应该如何修习呢？ 修习自己过去经历和将要经历的各种痛苦和恐惧，自己非常不希望经历的，以慈爱之心对待痛苦等等，像对待亲人一样修习，或者对现在正在遭受痛苦的人们，以及在漫长无尽的轮回中遭受巨大痛苦之海的人们进行修习。 如圣者十地经中所说的那样，他这样想： 唉，这些无知的凡夫俗子，他们不明白，愚昧无知，他们的无数身体坏灭又坏灭，正在坏灭，即使这样，也不对身体生起厌离心，痛苦的轮转越来越加剧。 不从轮回的延续中解脱，不舍弃蕴的处所。 不厌倦界（梵文：dhātu）的蛇。 不因贪爱的迷惑而觉悟。 不看空虚的处。 不放弃我执和我所执的细微执着。 不拔除我慢和见解的毒刺。 不熄灭贪欲、嗔恨和愚痴的火焰。 不消除无明的黑暗。 不干涸渴爱的海洋。 不寻求十力之导师，而是跟随魔的浓厚意念。 轮回之海被各种各样的分别念，各种各样的鳄鱼和鲸鱼搅动，完全迷惑，真是太奇怪了。 我要如何才能救度那些如此被痛苦折磨，无依无靠，没有救助，没有
English
Other related practices will also arise. Furthermore, in the Sutra of the Noble Inexhaustible Intellect, it is said: "Venerable son of Sharadvati, for example, exhaling and inhaling precede the life force of a person. Similarly, great compassion, which is the means by which a Bodhisattva accomplishes the Great Vehicle, also precedes it." Similarly, combining it, it is said: "For example, just as a merchant or householder cherishes their only child from the depths of their heart, so too, a Bodhisattva who abides in great compassion cherishes all sentient beings from the depths of their heart." How should this be cultivated? By contemplating the various sufferings and fears that one has previously experienced and will experience, things that one deeply dislikes, and by cultivating loving-kindness towards suffering and so forth as if towards a loved one, or by contemplating those who are currently afflicted by suffering, and those who are suffering in the great ocean of suffering in the long, timeless cycle of existence. As it is said in the Noble Ten Bhumi Sutra: "They think to themselves: 'Alas, these childish ordinary beings are ignorant and deluded. Their countless bodies perish and perish again, and are perishing, yet they do not generate revulsion towards the body, and the wheel of suffering increases more and more. They do not turn away from the cycle of existence, nor do they abandon the place of the aggregates. They do not grow weary of the snakes of the elements. They do not awaken from the delusion of attachment to pleasure. They do not look upon the empty abodes of the sense bases. They do not abandon the subtle clinging to self and to what belongs to self. They do not extract the thorns of pride and views. They do not extinguish the flames of desire, hatred, and ignorance. They do not dispel the darkness of ignorance. They do not dry up the ocean of craving. They do not seek the guide of the ten powers, but follow the dense thoughts of the demons. The ocean of existence is stirred by various kinds of conceptualizations, various kinds of crocodiles and whales, and is completely bewildered. How amazing! How can I save those sentient beings who are so tormented by suffering, without a protector, without help, without
Chinese
无依怙者，无处所者，无根基者，无所依者，已成盲者，为无明之蛋壳与蛋白所覆盖者，被黑暗所压倒者，为了那些众生，成为唯一无二，积累福德与智慧之资粮，以何种方式能使这些众生获得极其清净，乃至以十力之力获得无滞碍之智慧的究竟，应以如是之方式积累福德与智慧之资粮，应如是思。又彼经中云：奇哉！此等众生乃步入轮回之苦恼道途者，显着趋向众生之地狱、畜生之境及阎罗世界之悬崖者，步入恶见之险网者，为愚痴之浓厚所遍覆者，步入邪道者，已成盲者，无有引导者。如是接续，为轮回所持续驱赶者，步入有海者，为猛力所驱赶而无有观看之力者，追随贪欲、嗔恚及种种损害之分别念者，为坏聚见之巨鳄所擒者，步入贪欲之浓厚深渊者，于喜乐与贪着之中遍皆系缚者，于我之我慢平原上游荡者，无有助伴者，未从生处之城中解脱者，已成远离救度之巧者。我当以大悲心与善根之力救拔彼等，令其欢喜于一切智之洲，无害、无尘、无一切怖畏与恐惧。奇哉！此等众生乃众多痛苦、不悦意及纷乱者，与可爱与不可爱相连者，伴随悲伤与哀号而行者，为贪欲之锁所系缚者，为三界之无明浓厚所遍覆者。我当令彼等欢喜于远离三界一切处所之寂灭涅槃等。如是精进、思维与慈悲互相稳固，彼等之福德增长显着，我当造作。
English
Those without refuge, without a place, without a foundation, without support, having become blind, covered by the shell and albumen of the egg of ignorance, those overwhelmed by darkness, for the sake of those beings, having become the sole and unique, accumulating the accumulations of merit and wisdom, in what way will those beings attain the utterly pure, and even attain the ultimate of unobstructed wisdom through the power of the ten strengths, in such a way should the accumulations of merit and wisdom be accumulated, so should one think. Furthermore, it is said in that very text: Alas! These beings are those who have entered the path of suffering of samsara, manifestly approaching the precipice of the hells of beings, the realm of animals, and the world of Yama, those who have entered the perilous net of evil views, those who are completely covered by the thick darkness of delusion, those who have entered the wrong path, having become blind, without a guide. Continuing in this way, those who are continuously driven by samsara, those who have entered the ocean of existence, those who are driven by fierce force and have no power to see, those who follow after the many conceptualizations of desire, malice, and various forms of harm, those who are seized by the great crocodile of the view of the aggregates, those who have entered the thick abyss of desire, those who are completely bound in the midst of joy and attachment, those who wander on the plain of the pride of "I am," those without companions, those who have not transcended from the city of the sense bases, those who have become separated from the skillful in liberation. I shall liberate them with great compassion and the power of the roots of virtue, and make them rejoice in the island of omniscience, free from harm, free from dust, free from all fear and dread. Alas! These beings are those with much suffering, displeasure, and confusion, connected with the lovely and unlovely, those who wander accompanied by sorrow and lamentation, those who are bound by the fetters of craving, those who are completely covered by the thick darkness of ignorance of the three realms. I shall make them rejoice in the peace of nirvana, which is isolated from all places of the three realms, and so forth. Thus, diligence, thought, and compassion strengthen one another, the merit of those increases manifestly, I shall create.