Chinese
乃至获得，如是如是。我为调御，我为引导，我为持灯者，我为示寂静行者，我为获得安乐行者，我为善巧方便者，我为精通义理者，我以一切智智之船，从轮回大海中安住于大处，我为善于回向者，我为示彼岸者，我如是如是地将一切善根完全回向。如是结合：为了照亮四洲世界，并非四洲世界中有多少众生，就有多少太阳升起，而是为了照亮四洲，唯有这一个太阳升起。凭借它，他们得以知晓昼夜之数，得以完全获得自己的事业，得以使庄稼完全成熟，得以如一日般在园林和城市中欢喜嬉戏，享受种种快乐，得以看见四方，在村庄、城市和城镇中，在国土和国王的宫殿周围，来来往往的景象，并非从四洲所生每一个众生的身体中产生。如是结合：当太阳之子升起时，唯一的、无二的太阳轮，会显现在四洲世界的众生面前。如是，菩萨修习善根并完全回向善根时，也应如是发心：如果这些众生没有能使我完全救护他们的善根，更何况指望救护他人？我应为一切众生如实修习善根，应完全回向善根。即：为了使一切众生解脱，为了照亮一切众生，为了使一切众生知晓，为了度脱一切众生，为了完全摄受一切众生，为了完全成办一切众生，为了使一切众生皆大欢喜，为了断除一切众生的疑惑。我，太阳之轮
English
And so on until attainment. Thus it is. I am the tamer. I am the guide. I am the holder of the lamp. I am the one who shows the path of peace. I am the one who attains the path of bliss. I am skilled in means. I am skilled in meaning. From the ocean of samsara, I dwell in the great place with the ship of omniscient wisdom. I am skilled in dedicating. I am the one who shows the other shore. Thus, in this way, I completely dedicate all roots of virtue. Thus, combine it. It is not the case that as many sentient beings as there are in the four continents' world, that many suns rise in order to illuminate the four continents' world, but rather, in order to illuminate the four continents, only this one sun rises. By means of it, they will be able to know the number of days and nights, they will be able to completely obtain their own activities, they will be able to cause the crops to fully ripen, and they will be able to experience joy and play in gardens and cities as if it were a single day, enjoying various pleasures, and they will be able to see the directions, and the appearances of coming and going in villages, cities, and towns, in the countryside and around the palaces of kings, do not arise from the body of each sentient being born in the four continents. Thus, combine it. When the son of the gods, the sun, rises, the single, non-dual wheel of the sun will appear to the sentient beings of the four continents' realm. Thus, when a Bodhisattva cultivates roots of virtue and completely dedicates roots of virtue, he should also generate the mind in this way: If these sentient beings do not have the roots of virtue that will enable me to completely protect them, what need is there to even consider protecting others? I shall truly cultivate roots of virtue for the sake of all sentient beings. I shall completely dedicate the roots of virtue. That is: In order to liberate all sentient beings, in order to illuminate all sentient beings, in order to make all sentient beings know, in order to deliver all sentient beings, in order to completely take hold of all sentient beings, in order to completely accomplish all sentient beings, in order to make all sentient beings completely satisfied, and in order to cut off the doubts of all sentient beings. I, the wheel of the sun
Chinese
就像山一样，不要依赖他人。不要为他人制造机会，不要抛弃众生的盔甲。在一切众生面前，不要舍弃救护众生的精进。不要舍弃遣除一切痛苦的回向。不要完全执取微小的善根。不要认为微小的回向就足够了，等等。圣者《无尽慧所问经》中也说：于此若干劫中披甲，于此若干劫中不披甲。如是，以无数劫不求菩提之心，而披着不可思议的盔甲。假设轮回的开端有多长，就变成一天一夜。像这样，十五个太阳变成半个月，三十个太阳变成一个月，十二个月变成一年，用这样的年数，一百万年产生一个菩提心，见到一位如来、应供、正等觉的佛陀。以此进入和计算，生起恒河沙数的心，见到如来，了解一个众生的心和行为。以此进入和计算，生起如是数量的心，见到如来，即使了解一切众生的心和行为，这不退转的盔甲，被称为菩萨无尽的盔甲。同样，布施等等，以及菩提的方面和伟丈夫的相好，也应如此类推。圣者《宝云经》中也说：在此，菩萨觉知众生顽劣，众生难以调伏，对他们感到厌倦，心想：这样的顽劣，这样的难以调伏的众生，足够了。从那个基础上完全厌倦，背过身去，发愿往生到连这种众生的名字都听不到的清净世界。不倾向于众生利益的菩萨，也不会往生到完全清净的世界，对此，菩萨应
English
Like a mountain, do not rely on others. Do not create opportunities for others, and do not abandon the armor of sentient beings. In the face of all sentient beings, do not turn away from the effort to protect sentient beings. Do not turn away from the dedication to eliminate all suffering. Do not completely grasp small roots of virtue. Do not think that small dedication is enough, and so on. The Noble Sutra Requested by Inexhaustible Intelligence also says: In this many kalpas, one wears armor. In this many kalpas, one does not wear armor. Thus, with countless kalpas of not seeking the mind of enlightenment, one wears inconceivable armor. Suppose the beginning of samsara is as long as one day and one night. Like this, fifteen suns become half a month, thirty suns become one month, twelve months become one year, and with this number of years, one million years generate one mind of enlightenment, and one sees one Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha. Entering and calculating in this way, one generates as many minds as the sands of the Ganges River, sees the Tathagata, and understands the mind and behavior of one sentient being. Entering and calculating in this way, one generates that many minds, sees the Tathagata, and even if one understands the minds and behaviors of all sentient beings, this irreversible armor is called the inexhaustible armor of a Bodhisattva. Similarly, giving and so on, as well as the aspects of enlightenment and the marks of a great man, should also be applied in this way. The Noble Jewel Cloud Sutra also says: Here, the Bodhisattva realizes that sentient beings are stubborn and difficult to tame, and becomes weary of them, thinking: Such stubborn, such difficult to tame sentient beings are enough. From that basis, one becomes completely weary and turns away, vowing to be born in a pure world where even the names of such sentient beings are not heard. A Bodhisattva who does not incline towards the benefit of sentient beings will not be born in a completely pure world, to this, the Bodhisattva should
Tibetan
ས་རབ་ཅན་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ངན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་བླུན་པོ་གླེན་པ་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་འདི་ལས་བསྙིགས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤང་བར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ལ། བདག་གིས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སེམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་བསྔགས་པ་གསུང་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་མངོན་པར་སྤེལ་བར་འདོད་པས་བརྩོན་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བརྟན་པར་བྱ་བ་འདིས་ཅི་བྱ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། གང་ལ་བསམ་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ནི། གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་ན་ཡང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་རྩིག་པ་དང་ཤིང་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་དག་པ་ལ་ནི་རང་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ལ་རྐང་པ་མཆིས་པ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་བསམ་པ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཡན་ལག་གི་དམ་པ་མགོ་གང་ལ་མཆིས་པ་དེ་ལ་འཚོ་བ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་གང་ལ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གང་ལ་འཚོ་བ་མཆིས་པ་དེ་ལ་རྙེད་པ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་བསམ་པ་མཆིས་པ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྙེད་པ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞུགས་ཤིང་མཆིས་ན་ཞུགས་འབར་གྱི་ཞུགས་ཤིང་མ་མཆིས་ན་ཞུགས་མི་འ
Chinese
地藏菩萨是这样想的：在一切有情界中，凡是那些恶劣、不精进、愚笨、迟钝、像绵羊一样愚蠢、本性沉默、不能从痛苦中解脱的有情，以及所有这些有情界中最糟糕的、被所有佛和菩萨所抛弃的众生，都聚集在我的佛土中。我让他们坐在菩提树下，让他们证得无上圆满正等觉。菩萨每一次生起这样的心，所有魔的住所都会剧烈震动。所有佛都会赞叹他。就这样说。 因此，暂时想要增长功德，就要坚定精进。现在要讲述如何坚定意念。为了消除“坚定意念有什么用”的疑惑，圣《正法集经》中说：“世尊，圆满的意念是诸法的根本。谁没有意念，谁就远离了一切佛法。世尊，对于圆满的意念来说，即使没有佛住世，也会从虚空、墙壁和树木中生出法。对于意念清净的菩萨来说，从他自己的意念行为中就会生出教诲和开示。世尊，因此菩萨应当具有圆满的意念。世尊，例如，谁有脚，谁就能行走。世尊，同样，谁有意念，谁就具有佛法。世尊，例如，谁有最尊贵的肢体——头，谁就有生命。世尊，同样，谁有意念，谁就具有佛的菩提。世尊，例如，谁有生命，谁就能获得利益。世尊，同样，谁有意念，谁就能获得佛的利益。世尊，例如，如果有木柴，就会有燃烧的木柴；如果没有木柴，就不会有燃烧的
English
Thus, the Earth Store Bodhisattva thought: "In all realms of sentient beings, all those sentient beings who are evil, lack diligence, are foolish, dull, as stupid as sheep, of a silent nature, and cannot be liberated from suffering, and all those beings who are the worst in all these realms of sentient beings, abandoned by all Buddhas and Bodhisattvas, may they all gather in my Buddha-field. I will let them sit under the Bodhi tree and let them attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Every time a Bodhisattva generates such a thought, all the abodes of demons will tremble violently. All Buddhas will praise him." Thus it was said. Therefore, for the time being, if you want to increase merit, you must be steadfast in diligence. Now, I will speak about how to stabilize the mind. In order to dispel the doubt of "What is the use of stabilizing the mind?", it is said in the Holy Sutra of the Collection of Righteous Dharma: "Bhagavan, perfect intention is the root of all dharmas. Whoever does not have intention is far from all the Buddha's teachings. Bhagavan, for perfect intention, even if the Buddha does not reside, Dharma will arise from the sky, walls, and trees. For a Bodhisattva with pure intention, instructions and teachings will arise from the actions of his own mind. Bhagavan, therefore, a Bodhisattva should have perfect intention. Bhagavan, for example, whoever has feet can walk. Bhagavan, similarly, whoever has intention has the Buddha's teachings. Bhagavan, for example, whoever has the most precious limb, the head, has life. Bhagavan, similarly, whoever has intention has the Buddha's enlightenment. Bhagavan, for example, whoever has life can obtain benefits. Bhagavan, similarly, whoever has intention can obtain the benefits of the Buddha. Bhagavan, for example, if there is firewood, there will be burning firewood; if there is no firewood, there will be no burning.