Tibetan
བར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་མཆིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འབར་གྱི་བསམ་པ་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་འབར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲིན་ཆགས་ན་ཆར་འབབ་ཀྱི་སྤྲིན་མ་ཆགས་ན་ཆར་མི་འབབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་མ་མཆིས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་མཆིས་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཞུགས་ཤིང་ གང་རྩ་བ་ཉམས་པ་དེ་ལས་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་གང་བསམ་པ་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བས་རང་གི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། བསམ་པ་དེ་ཡང་མ་བྱས་པས་ན་བཅོས་མ་མ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་མེད་པས་ན་མ་བྱས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ན་གཡོ་མེད་པའོ། །སྒྱུ་མེད་པས་ན་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དག་པས་ན་སྒྱུ་མེད་པའོ། །དྲང་བས་ན་དག་པའོ། །གྱ་གྱུ་མེད་པས་ན་དྲང་བའོ། །གསལ་བས་ན་གྱ་གྱུ་མེད་པའོ། །མི་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་གསལ་བའོ། །སྲ་བས་ན་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །མི་ཕྱེད་པས་ན་སྲ་བའོ། །མཁྲང་བས་ན་མི་ཕྱེད་པའོ། །མི་གཡོ་བས་ན་མཁྲང་བའོ། །མི་གནས་པས་ན་མི་གཡོ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཡོན་ཏན་ལྷག་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལུས་ངེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའོ། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའོ། །འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའོ། །བླ་མ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ལ་དཔུང་གཉེན་ནོ། །སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སོ། །གླིང་མེད་པ་རྣམས་ལ་གླིང་ངོ༌། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་མགོན་ནོ། །གྲོགས་མེད་པ་རྣམས་ལ་གྲོགས་སོ། །གྱ་གྱུ་ཅན་རྣམས་ལ་དྲང་བའོ། །དམུ་རྒོད་རྣམས་ལ་གསལ་བའོ། །གཡོ་ཅན་རྣམས་ལ་གཡོ་མེད་པའོ། །སྒྱུ་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྱུ་མེད་པའོ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བའོ། །འཁུ་བ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་ཚོར་བའོ། །མི་ཕན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་
Chinese
之间。（梵语：antarā） 世尊，如是，若菩萨有发心，则佛法炽盛；若无发心，则不炽盛。世尊，譬如云积则降雨，若不积云则不降雨。世尊，如是，若无发心，则佛法生起；若有发心，则不生起。世尊，譬如枯树，其根已坏，则不生花果。世尊，如是，若人发心邪僻，则一切善法皆不生起。世尊，是故，寻求佛之菩提的菩萨，当如是行：我当极善摄持、极善守护、极善调伏自心。何谓发心？如《圣无尽慧经》云：发心者，以无造作故，非是虚伪。以无谄诳故，是无造作。以善能觉悟故，是无谄诳。以无幻化故，是善能觉悟。以清净故，是无幻化。以正直故，是清净。以无委曲故，是正直。以明了故，是无委曲。以无不平等故，是明了。以坚固故，是无平等。以不坏故，是坚固。以强硬故，是不坏。以不动摇故，是强硬。以不住故，是不动摇。如是等等。此即为欲求获得殊胜功德而趣入者，名为殊胜发心。如彼经云：为趣入差别故，名为胜者殊胜发心。如是等等。又殊胜发心者，谓于诸有情身心安住。于一切有情起慈悲心。于诸圣者作饶益想。于非圣者起怜悯心。承事师长。为无依者作依怙。为无救者作救护。为无洲渚者作洲渚。为无怙者作怙主。为无友者作朋友。于谄诳者作正直行。于顽劣者作开明行。于狡诈者作无狡诈行。于幻化者作无幻化行。于不知恩者作知恩行。于怀恨者作知恩报恩行。于无益者作饶益
English
Between. (Sanskrit: antarā) O Blessed One, thus, if a Bodhisattva has aspiration, then the Buddha's teachings blaze; if there is no aspiration, then they do not blaze. O Blessed One, it is like this: if clouds gather, then rain falls; if clouds do not gather, then rain does not fall. O Blessed One, thus, if there is no aspiration, then the Buddha's teachings arise; if there is aspiration, then they do not arise. O Blessed One, it is like this: for example, from a withered tree whose roots are damaged, flowers and fruits do not arise. O Blessed One, thus, from one whose aspiration is wrongly directed, all virtuous qualities do not arise. O Blessed One, therefore, a Bodhisattva seeking the enlightenment of a Buddha should act thus: 'I shall most excellently hold, most excellently guard, and most excellently tame my own mind.' What is called aspiration? As it is said in the Sutra of the Holy Inexhaustible Intelligence: 'Aspiration, because it is uncreated, is not artificial. Because it is without deceit, it is uncreated. Because it is fully realized, it is without deceit. Because it is without illusion, it is fully realized. Because it is pure, it is without illusion. Because it is upright, it is pure. Because it is without crookedness, it is upright. Because it is clear, it is without crookedness. Because it is without inequality, it is clear. Because it is firm, it is without equality. Because it is indestructible, it is firm. Because it is hard, it is indestructible. Because it is unmoving, it is hard. Because it is non-abiding, it is unmoving.' And so forth. This, having entered for the sake of obtaining superior qualities, is called superior aspiration. As it is said in that very text: 'For the sake of entering into distinctions, it is called the superior aspiration of the Victorious Ones.' And so forth. Furthermore, superior aspiration is defined as abiding in the bodies of all beings. Having loving-kindness towards all sentient beings. Thinking of benefiting the noble ones. Having compassion for those who are not noble. Serving the gurus. Being a refuge for those without refuge. Being a protector for those without protection. Being an island for those without an island. Being a guardian for those without a guardian. Being a friend for those without a friend. Acting uprightly towards the deceitful. Acting clearly towards the stubborn. Acting without deceit towards the cunning. Acting without illusion towards the illusory. Acting with gratitude towards those who do not appreciate kindness. Acting with gratitude and repayment towards those who harbor resentment. Benefiting those who are unhelpful.
Tibetan
འདོགས་པའོ། །ལོག་པར་ཞུགས་པ་ལ་བདེན་པའོ། །ཕོ་ཐེགས་ ཅན་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྨོད་པའོ། །གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་རྩོད་པའོ། །ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྲུང་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པར་མི་ལྟ་བའོ། །སྦྱིན་པའི་གནས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའོ། །བསྟན་པ་ལ་མཐུན་པར་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་དང་བསམ་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། སྙིང་རྗེ་མདུན་དུ་བཞག་ནས་སུ། །དགེ་བ་སྤེལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ལ་བསླབ་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གཅིག་རབ་ཏུ་གཟུང་ཞིང་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་གཅིག་པུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལག་མཐིལ་དུ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་མཆི་བ་དེར་དཔུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་མཆི་བ་དེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གདུགས་ཤར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་དུ་ཤར་བར་གྱུར་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་རང་གི་ཡུལ་འཛིན་པ་ལ་འཇེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རང་རང་གི་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ འཇེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྲོག་གི་དབང་པོ་མཆིས་ན་དབང་པོ་གཞན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆིས་ན་བྱང་ཆུབ་པར་
Chinese
系缚。对于误入歧途者是真实。对于有男子气概者是没有傲慢。对于善行者是不诽谤。对于他人的错误是不争辩。对于误入歧途者是普遍守护。对于所有运用方便善巧的行为是不视为过失。对于布施之处是恭敬侍奉。对于教法是随顺执持，等等，如是宣说。如此在精进和思维上坚定之后，将慈悲置于前方，努力增进善行。如《正法集经》中所说，此后，观世音菩萨向世尊请教说：世尊，菩萨不必学习过多的法。世尊，菩萨若能善持并善解一法，世尊，一切佛法皆在其掌中。唯一的一法是什么呢？即是大慈悲。世尊，以大慈悲，一切佛法皆在菩萨们的掌中。世尊，例如转轮王的宝轮所在之处，一切军队皆在。世尊，同样，菩萨的大慈悲所在之处，一切佛法皆在。世尊，例如太阳升起时，众生的事业都会变得非常多。世尊，同样，大慈悲升起之处，菩提之法的其他事业也会变得非常多。世尊，例如被意加持的诸根，都能适宜地执持各自的境。世尊，同样，被大慈悲加持的菩提之法，都能非常适宜地进行各自的事业。世尊，例如有命根存在，其他诸根就会产生。世尊，同样，有大慈悲存在，菩提就会
English
Binding. For those who have gone astray, it is truth. For those who are manly, there is no arrogance. For those who have done good deeds, there is no slander. For the mistakes of others, there is no argument. For those who have gone astray, there is universal protection. For all actions that employ skillful means, there is no seeing as a fault. For the places of giving, there is respectful service. For the teachings, there is harmonious adherence, and so on, as it is said. Having thus become steadfast in diligence and thought, placing compassion in front, strive diligently to increase virtue. As it is said in the Sutra of the Collection of the True Dharma, then, the Bodhisattva Avalokiteśvara asked the Blessed One, saying: Blessed One, Bodhisattvas do not need to study too many dharmas. Blessed One, if a Bodhisattva can well hold and well understand one dharma, Blessed One, all the Buddha's dharmas are in his palm. What is the one dharma? It is great compassion. Blessed One, with great compassion, all the Buddha's dharmas are in the palms of the Bodhisattvas. Blessed One, for example, wherever the precious wheel of the Wheel-Turning King is, all the armies are there. Blessed One, similarly, wherever the great compassion of the Bodhisattva is, all the Buddha's dharmas are there. Blessed One, for example, when the sun rises, all the activities of sentient beings become very numerous. Blessed One, similarly, wherever great compassion arises, the other activities of the Dharma of Enlightenment also become very numerous. Blessed One, for example, all the faculties blessed by the mind become suitable for holding their respective objects. Blessed One, similarly, the dharmas of enlightenment blessed by great compassion become very suitable for performing their respective activities. Blessed One, for example, if there is a life force, other faculties will arise. Blessed One, similarly, if there is great compassion, enlightenment will