Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་དགྲས། འཕགས་པ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྟོབས་མཐོང་ནས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅེས་ཞུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་སྟོབས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་དང་སྲོག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་གི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་ཅིང་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མཐུ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་བཟོད་ཅིང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་མཆོག་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ནད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་གསོ་བར་བྱ་བར་སྤྲོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་རྡོ་ཐལ་གྱིས་སྐུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཚིག་སྒྲོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བ་ངལ་བ་ཆད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁུར་ཁྱེར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སྟོབས་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བརྟུལ་བ་བརྟན་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅེས་པ་མི་འདོར་བར་མོས་པ་དྲག་པོ་བྱའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གང་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཡོད་པ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཡོད་དོ། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཤིན་ཏུ་རིང་ཞིང་རྣམ་པར་རིང་ངོ༌། །ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་མེད་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དུ་མེད་དོ། །ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་མེད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །ཨུཏྤལ་ཆུ་ནང་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་མཐར་གྱིས་རྣམ་པར་འཕེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་ལུས་འཕེལ་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་
Chinese
等等。那么，如何生起呢？如《圣者如来秘密经》中所说，未生怨（阿阇世王）见到圣者手金刚的力量后，惊叹不已，禀告说：“世尊！”世尊说：“大国王，菩萨具有十法，就能获得如此的力量。是哪十法呢？大国王，菩萨能舍弃身体和生命，但不舍弃殊胜的法；恭敬一切众生，不增长我慢；忍耐弱小众生，不生嗔恨；以殊胜的美味食物布施饥饿的众生；布施无畏给恐惧的众生；乐于为生病的众生进行如法的治疗；以受用使贫穷的众生感到满足；用石灰线连接如来佛塔；向众生宣说能令一切欢喜的语言；承担贫穷、痛苦、疲惫、断绝的众生的重担。大国王，菩萨具有这十法，就能获得如此的力量。”什么是生起无有懈怠呢？ 就是生起精进。如《圣者妙慧海所问经》中所说的那样：“妙慧海，菩萨应恒常以稳固的精进，坚定地发起修行。菩萨应以强烈的意乐，不舍弃所珍爱之物。妙慧海，对于发起精进者来说，获得无上圆满正等觉并不困难。为什么呢？妙慧海，哪里有精进，哪里就有菩提。对于懈怠者来说，菩提非常遥远，极其遥远。对于懈怠者来说，从布施到智慧之间的一切都不存在。对于懈怠者来说，没有利益他人的行为。”《月灯经》中也说：“犹如莲花在水中，逐渐增长。”等等。这是对身体增长的简略概括。具有空性和慈悲的精华，通过布施使受用增长。
English
Etc. Then, how to generate it? As it is said in the Sutra of the Secret of the Tathagata, Ajatashatru, after seeing the power of the Holy Vajrapani, was amazed and reported, "World Honored One!" The World Honored One said, "Great King, a Bodhisattva who possesses ten qualities can obtain such power. What are the ten? Great King, a Bodhisattva can give up his body and life, but does not give up the supreme Dharma; respects all sentient beings and does not increase arrogance; is patient with weak sentient beings and does not become angry; gives excellent delicious food to hungry sentient beings; gives fearlessness to fearful sentient beings; is happy to provide proper treatment for sick sentient beings; satisfies poor sentient beings with enjoyments; connects the stupas of the Tathagatas with lime lines; proclaims words that make all beings happy; and bears the burdens of poor, suffering, tired, and cut-off sentient beings. Great King, a Bodhisattva who possesses these ten qualities can obtain such power." What is the generation of non-laziness? It is the generation of diligence. As it is said in the Sutra Requested by Sagaramati: "Sagaramati, a Bodhisattva should always firmly initiate practice with steadfast diligence. A Bodhisattva should have strong intention and not abandon what is cherished. Sagaramati, for those who initiate diligence, it is not difficult to obtain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Why? Sagaramati, where there is diligence, there is Bodhi. For the lazy, Bodhi is very far away, extremely far away. For the lazy, everything from generosity to wisdom does not exist. For the lazy, there is no benefit to others." The Moon Lamp Sutra also says: "Just like a lotus in water, it gradually grows." Etc. This is a brief summary of the growth of the body. Possessing the essence of emptiness and compassion, enjoyment increases through generosity.
Tibetan
བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་གཟུང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བྱིན་ལ། ཐབས་མཁས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་ཅི་ཡང་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་མདོར་བསྡུས་པའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། བསོད་ནམས་ འཕེལ་བ་ནི་སྤེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན་དེའི་དོན་དུ་གྲབས་བཤམ་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྩོན་དང་བསམ་པ་བརྟན་པ་ཡང༌། །དང་པོར་ནན་ཏན་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་རྗེ་མདུན་དུ་གཞག་ནས་སུ། །དགེ་བ་སྤེལ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། །སེམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང་པོར་དུས་སུ་བསྒོམ་པ་སྦྱོར་བ་རྩོམ་པའི་ཚེ་ཡང་སྔོན་དུ་བྱེད་པས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འཐོབ་པའི་དུས་ཉེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚེ་མཚོན་ཆ་ལ་མཁས་པ་ལ་གུས་པ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷོད་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བརྩོན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་ནོར་བཟངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་རྣམ་པར་སེམས། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ལུས་མང་པོ་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པར་ཆུད་ཟོས་པ་ལ་བསམ་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འཁོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསམ་པས་ནི་སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་གཡེན་སྤྱོ་སྟེ་དོན་མེད་པར་ཤ་ཐང་བ་ལ་བསམ་པས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ལ་ལེ
Chinese
之间转变。《金刚经》中说：“菩萨不住相布施，其福德之聚不可衡量。”正如所说。在《大般若波罗蜜多经》中也说：“舍利子，此外，菩萨摩诃萨，对一切众生给予微小的布施，以善巧方便回向一切智智，想要成就无数无量，应学般若波罗蜜多。想要以黄金、白银、园林、王位等资具，如意圆满一切众生的心愿，应学般若波罗蜜多。”如是说。应当说，菩萨们没有慈悲心什么也不做。这是受用增长的简略总结。 第十二品，福德增长是增长之根本，因此为了它的缘故，应当讲述准备工作。精进和意念也要坚定。首先努力之后，将慈悲置于前方，努力增长善根。为了调伏自心，首先在修习的初始，在开始修习时也要预先进行，为了坚定而作偈颂。在获得的时机临近时，如同敬重精通武器者一样，与修习同时也要坚定，为了遣除懈怠而说了“首先”。那么，如何使精进坚定呢？如同效仿圣者诺桑菩萨的行为，就应如是思维。思维过去无尽的身体，没有修持正确的行为而白白浪费，以此使身体的力量极为坚定。思维过去无尽的身体和心虽然完全清净，却毫无意义地变成了轮回的相续，以此使心和意所作之事彻底断绝。思维过去无尽的业不正确，为了世间的事情而懈怠放逸，毫无意义地耗尽精力，以此对于现在所生的事情极其珍惜。
English
Change in between. As it says in the Vajra Cutter Sutra: "The accumulation of merit of a Bodhisattva who gives without abiding in anything is immeasurable." As it is said. Also in the Great Perfection of Wisdom Sutra, it says: "Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, gives a small gift to all sentient beings, and with skillful means dedicates it to the omniscient wisdom, wishing to accomplish immeasurable numbers, should study the Perfection of Wisdom. Wishing to completely fulfill the wishes of all sentient beings with resources such as gold, silver, gardens, and royal power, should study the Perfection of Wisdom." Thus it is said. It should be said that Bodhisattvas do nothing without compassion. This is a brief summary of the increase of enjoyment. Chapter Twelve, the increase of merit is the root of all increase, therefore for its sake, the preparation should be explained. Diligence and intention must also be firm. First, after making effort, placing compassion in front, diligently increase virtue. For the sake of taming the mind, diligence should be done first, even at the time of starting practice, it should be done in advance, and a verse is made for the sake of firmness. When the time of attainment is near, just as one respects those skilled in weapons, one must be firm at the same time as practice, and "first" is said in order to dispel laziness. So, how does one make diligence firm? Just as one emulates the conduct of the noble Norzang Bodhisattva, one should think in this way. Thinking about the countless past bodies, which were wasted without practicing correct behavior, makes the strength of the body extremely firm. Thinking about the countless past bodies and minds, although completely pure, becoming meaningless continuums of samsara, completely cuts off the actions of the mind and intention. Thinking about the countless past actions that were incorrect, being lazy and negligent for the sake of worldly affairs, and pointlessly exhausting energy, makes one extremely cherish the things that arise now.
Tibetan
གས་པར་བསྒྲུབ་པར་རྣམ་པར་སེམས། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་དུ་རྟོག་པས་ཡང་དག་པར་བརྟན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པའི་སྟོབས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད། འདས་པའི་ལུས་ཀྱིས་བདག་གི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་རྩོམ་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་བསམ་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད། འདས་པའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྤྱོད་པ་རོ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསམ་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་སྦྱོར་བས་དབུགས་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པའི་དབང་པོའི་ཤུགས་དྲག་པོ་རྣམ་ པར་འཕེལ་བར་བྱེད། འདས་པའི་དུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བསམ་པས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ལ་ཡི་དམ་བཅའ་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད། སྔོན་གྱི་མཐའི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་མི་ཆ་ལ་དོན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བསམ་པས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་ལ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་རྩོམ་པའི་རྣམ་པར་གནོན་པས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གཟེངས་མཐོ་བ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད། སྔོན་གྱི་མཐའི་མུར་ཐུག་པའི་འགྲོ་བ་ལྔའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངན་སོང་དུ་བདག་དང་གཞན་བོར་བ་ལ་བརྟགས་པས་ལུས་འཚོ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསམ་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བ་དག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་བར་ནུས་པའི་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཤུགས་དྲག་པོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དང་མྱ་ངན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ་འདུ་བ་དང་འབྲལ་བའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱང༌། ཕྱི་མའི་མཐའི་བསྐལ་པའི་མུར་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བས་བརྩོན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་ཞིང་ཐ
Chinese
思维能成办。对过去际的非真实分别所引发的颠倒分别，以真实稳固的作意之思，能真实生起菩萨的一切行以真实觉悟而现前积聚之力。对过去之身造作我之义利之事业处所作意，能极稳固增上胜过一切有情之事业的增上意乐之力。对过去寻求诸欲之无味行境作意，能增盛获得一切佛法之事业，以大出息而获得之殊胜根力。对过去时之颠倒意乐之事业作意，能以现时之无倒正见及菩萨之愿立誓，令心相续增长广大。对过去际所作之无意义之不善勤奋，以及修习未成就之勤奋作意，能以现时安住于摄集一切佛法之准备之大勤奋所作之调伏，真实生起身心之高尚。对过去际五道众生之恶趣中舍弃自他作意，以真实思择受用无有资具之身，能以受用能成办一切佛法及能近住一切有情，承侍一切善知识之身，而令欢喜及极欢喜之广大猛力增盛。此现时所生之能现前成办之老病死及忧恼之生处，成为聚合与分离之库藏之身，亦于未来际劫之边际，以勤奋修习菩萨行及成熟有情及摄集佛法，瞻仰如来之面容及净
English
Thinking can accomplish. Regarding the past, the inverted discriminations arising from unreal discriminations, with the thought of true and firm attention, can truly generate the power of all the Bodhisattva's actions, which are manifestly accumulated by true enlightenment. Contemplating the past body's engagement in activities for my own benefit, it firmly enhances the power of increased intention, surpassing the activities of all sentient beings. Contemplating the past actions of seeking desires without taste, it increases the powerful force of the senses, obtaining great exhalation through the activity of obtaining all the Buddha's teachings. Contemplating the past actions of inverted intentions, one can expand the mind-stream by making vows with the present non-inverted correct view and the Bodhisattva's aspirations. Contemplating the past efforts that were meaningless and unproductive, and the practice of diligence that was not accomplished, one can truly generate the nobility of body and mind by the subjugation achieved through the great diligence of preparing to gather all the Buddha's teachings in the present moment. Contemplating the abandonment of oneself and others in the evil destinies of the five realms at the edge of the past, and truly contemplating the acceptance of a body without sustenance, one can increase the great and intense force of joy and supreme joy by accepting a body that can accomplish all the Buddha's teachings, closely sustain all sentient beings, and serve all virtuous friends. This present birth, which is the source of aging, sickness, death, and sorrow, and which is a treasure of gathering and separation, also, at the edge of future eons, through diligence in practicing the Bodhisattva's conduct, maturing sentient beings, gathering the Buddha's teachings, beholding the face of the Thus-Gone One, and pure