Tibetan
ཐབས་སུ་འགྱུར་བས་ཆང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གལ་ཏེ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ན་ལྕི་ཡང་བརྟགས་ཏེ། བྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ལས་ནི་སྤྱིར་བཀག་པ་གསུངས་སོ།། སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བ་དང༌། ཚད་མར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དག་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དག་པའོ། །ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཞི་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་ཞི་བའོ།། ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་མཐོང་བའོ། །ནམ་མཁའ་མི་དམའ་བ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་དམའ་བ་ནས། ནམ་མཁའ་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མི་ཆོད་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པའི་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོའི་ཚལ་ཡོད་པར་ལ་ལ་ཞིག་འོངས་ཏེ་ཤིང་སཱ་ལ་བཅད་ན། དེ་ལ་ཤིང་སཱ་ལ་བཅད་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་དག་ནི་བཅད་དོ། །བདག་གིས་བཅད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གང་བཟོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་སོ། །འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། རྒྱ་ཆེར་སྨོས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ ལུས་ལ་མི་གཡོར་དང་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤེས་པ། ཚིག་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཤེས་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་ལ་གནས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་བསམ་གཏན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས
Chinese
意在说，因为会变成方便而施舍酒。至于武器等等，如果看起来不会造成损害，也要衡量轻重。如果施舍了，就没有堕落，这本身就显而易见。经部中说的是普遍禁止。清净布施的方面仅仅说到这里。清净戒律是，如《圣虚空藏经》中所说：为了清净有情，不离菩提心；为了清净成为量士夫，没有声闻和独觉之心等等。此外，清净戒律就是虚空清净，戒律也是清净的。虚空无垢，戒律也是无垢的。虚空寂静，戒律也是寂静的。虚空不可见，戒律也是不可见的。虚空不高下，戒律也是不高下，直到虚空不可断不可分，戒律也是不可断不可分等等。虚空没有嗔恨，对一切有情没有嗔恨的安忍完全清净；虚空是平等结合，对一切有情心怀平等的安忍完全清净等等。比如，有一个大的娑罗树林，有人来砍伐娑罗树，那些被砍伐的娑罗树的残余不会想：这些被砍伐了，我被砍伐了。对它们也没有贪恋，也没有愤怒，不分别，完全不分别。同样，安忍就是菩萨的安忍，与虚空相同，是完全清净的殊胜。如《圣顶髻宝经》中广说，这称为精进波罗蜜多。它的完全清净是什么呢？即不执着身体，知如影像，知不可言说，知对有情非常亲近而寂静。同样，披上大慈的盔甲，安住于大悲的处所，以具足一切殊胜相的空性之相来现证，从而进行禅定。其中一切相
English
The intention is to say that alcohol is given as it becomes a means. As for weapons and so on, if it seems that they will not cause harm, their weight should also be measured. If they are given, there is no downfall, which is obvious from this itself. The Sutra Pitaka generally speaks of prohibition. The aspect of pure giving has only been discussed this far. Pure morality is as stated in the Arya Akashagarbha Sutra: For the sake of purifying sentient beings, not separating from the mind of enlightenment; for the sake of purifying those who have become reliable, not having the mind of hearers and solitary realizers, and so on. Furthermore, pure morality is the purity of space, and that morality is also pure. Space is without stain, and that morality is also without stain. Space is peaceful, and that morality is also peaceful. Space is invisible, and that morality is also invisible. Space is not low, and that morality is also not low, up to space is not cut or divided, and that morality is also not cut or divided, and so on. Space has no hatred, and the patience of having no hatred towards all sentient beings is completely pure; space is equal union, and the patience of having an equal mind towards all sentient beings is completely pure, and so on. For example, there is a large grove of Sala trees, and someone comes and cuts down the Sala trees. The remnants of the Sala trees that have been cut down do not think, "These have been cut down, I have been cut down." They have no attachment to them, no anger, no discrimination, and no complete discrimination. Similarly, whatever patience is, the patience of a Bodhisattva is the supreme of complete purity, equal to space. As extensively stated in the Arya Ratnachuda Sutra, this is called the perfection of diligence. What is its complete purity? That which does not cling to the body and knows it as an image, knows it as unspeakable, knows it as very close and peaceful to sentient beings. Similarly, wearing the armor of great love, abiding in the place of great compassion, one meditates by realizing emptiness with the aspect of possessing all supreme aspects. Among them, all aspects
Tibetan
་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནས་ཐབས་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་བར་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། བདེན་པ་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བེམས་པོ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། རང་གི་ངང་གིས་མི་ལྡོག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བས་བསིལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་འབད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་དང་བསོད་ ནམས་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།ད་ནི་གསུམ་ཆར་གྱིས་འཕེལ་བ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གཟུང་བར་བྱ་བ་རབ་མང་ལ། །འདི་ནི་ཉུང་ན་འདིས་ཅི་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ངོམས་པ་བསྐྱེད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་འཕེལ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་ངོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་དག་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལུས་འཕེལ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་མེད་དང་སྟོབས་བསྐྱེད་ཡིན། །དེ་ལ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་སྟོབས་གསུངས་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ལ་སྟོབས་ཀྱིས་བརྫི་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
什么是具有一切殊胜之相的空性呢？从布施无有不圆满到方便无有不圆满之间，大慈、大悲、喜和舍无有不圆满，证悟真理无有不圆满，菩提心观照众生无有不圆满，意乐和增上意乐的结合无有不圆满，布施、爱语、利行和同事无有不圆满，正念和正知无有不圆满，四念住和四正断，神足，五根和五力，七菩提分和八正道无有不圆满，止和观无有不圆满。同样地，结合起来说，自性寂静，不被业和烦恼所染污，法性平等，观照一切佛法，自相无有实体，为了加持而无有变动，自性不可逆转，恒常精进于佛的事业，因寂静而清凉，恒常致力于成熟众生。这就是所谓的具有一切殊胜之相的空性，直到“种姓之子，这是菩萨禅定波罗蜜多的清净行”为止。由此可知智慧的完全清净，对于一切福德也是如此。《学集论》中，受用和福德清净品第十五。现在要讲述三者共同增长，为什么呢？因为要摄取的东西非常多，如果这个很少，能做什么呢？不能产生极大的满足，所以这个应该增长。极大的满足就是佛陀，仅仅通过声闻和共同的清净，不能使众生生起满足感。什么是增长身体的行为呢？就是不懈怠和增长力量。对此，圣《宝云经》中宣说了力量，即如果菩萨的力量以力量来压制众生，那么这个众生就不在众生的行列中。
English
What is the emptiness that possesses all the supreme aspects? From the perfection of generosity to the perfection of skillful means, without exception; great love, compassion, joy, and equanimity, without exception; entering into the knowledge of truth, without exception; the mind of enlightenment looking upon sentient beings, without exception; the union of intention and higher intention, without exception; generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with the Dharma, without exception; mindfulness and awareness, without exception; the four mindfulnesses, the four right abandonments; the legs of magical power; the faculties and the powers, the limbs of enlightenment and the noble eightfold path, without exception; calm abiding and insight, without exception. Similarly, combining them, naturally pacified, not pacified by karma and afflictions; equanimous by nature; looking upon all the Buddha's teachings; substantial by its own characteristic; without transformation for the sake of blessing; irreversible by its own nature; always striving for the Buddha's activity; cooled by pacification; always striving to fully ripen sentient beings. This is called the emptiness that possesses all the supreme aspects, up to "Son of lineage, this is the completely pure conduct of the Bodhisattva's meditation perfection." By this, the complete purity of wisdom should also be understood, and it is the same for all merits. From the Compendium of Trainings, the fifteenth chapter, the chapter on the purification of resources and merit. Now, the increase by all three will be explained. Why? Because there are many things to be taken, if this is little, what can it do? It does not generate great satisfaction. Therefore, this should be increased. Great satisfaction is Buddhahood. It does not generate [satisfaction] in sentient beings by the purity that is common to the Hearers. What is the action of increasing the body? It is being without laziness and generating strength. In this regard, strength is spoken of in the Noble Cloud of Jewels Sutra: "If a sentient being is oppressed by the strength of a Bodhisattva, then that sentient being is not in the category of sentient beings."