Tibetan
འདོད་པ་དག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་མང་པོ་འབྱུང༌། །དེས་ན་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུབ་པས་འདྲིས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །འདྲ་ཕྱིར་འདི་ནི་གཞན་ཡིན་ཡང༌། །འཁྲུལ་པས་དེ་ནི་འདིའོ་ཞེས། །རྒྱུན་རྒྱུད་བཞིན་དུ་རྟོག་དེའི་ཕྱིར། །སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ལ་གནས་བྱ། །འདྲ་བ་འདི་ནི་དངོས་མེད་དེ། །ཁྱེད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། །ང་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་མེད་པར་འགྱུར། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།ཡང་དག་འཚོ་བ་སྦྱངས་པ་ཡིས། །ལོངས་སྤྱོད་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོལ་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མི་ཚོལ་ལོ། །མཐུན་པས་ཚོལ་གྱི་མི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པས་འཚོ་བ་ཡིན་གྱི་ལོག་པས་ འཚོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་མཐོང་ན་སྤྱོད་ལམ་མི་འཆོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྤྱོད་ལམ་མི་འཆོས་ཤེ་ན། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་བ་དང། སྐྱོ་བར་བལྟ་བ་དང༌། སྒྲིམ་པ་མེད་པར་བལྟ་བས་གོམ་པས་བགས་ཀྱིས་དལ་ནས་དལ་ནས་འདོར་ཞིང་འདེབས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་ཚུལ་འཆོས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ངག་གིས་ཚུལ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ངག་གིས་ཚུལ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྙེད་པའི་རྒྱུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་གཅོམ་བསྐྱུངས་ཤིང་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་དགའ་བར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ངག་གིས་ཚུལ་འཆོས་པ་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་འཆོས་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་རྙེད་པ་བསྟན་ན། ཚིག་གིས་འདོད་པ་ཆུང་བར་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཀྱིས་འདོད་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚིག་གིས་འདོད་པ་ཆུང་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་འདོད་པ་འདི་ནི་ནང་གི་གདུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཀྱིས་ཚུལ་འཆོས་པ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་ཁ་གསག་གི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཞོགས་སློང་གི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའམ་སྦྱིན་བདག་མཐོང་ན་བདག་གོས་ཀྱིས་
Chinese
贪欲生起我慢等等诸多烦恼，因此以一切努力，完全断除与能仁相似之处。虽相似故此是其他，然因错觉彼即是此，如流水般生起分别念，故以力量安住于彼。此相似乃非真实，将令汝生痛苦。我与彼等一切，不久亦将坏灭。 《学集论》中身清净品第十四。 通过修习正确的生活，应知受用清净。如《具力家主请问经》中所说：‘在此家主中，菩萨在家者不以正法寻求受用，不以非法寻求。以和合寻求，不以不和合寻求。以正命生活，不以邪命生活。’如是说。 圣《宝云经》中也说：菩萨若见布施者与布施主，则不改变行为。如何不改变行为呢？不以颈木之量观看，不以忧愁观看，不以紧绷观看，不以脚步缓慢地放下和抬起，如是则不以身体改变行为。不以语言改变行为。如何不以语言改变行为呢？菩萨不为获得利养而谄媚，不说柔和语，不说欢喜语，不说随顺语，如是则不以语言改变行为。如何不以心改变行为呢？菩萨若见布施者或布施主显示利养，则口头上示现少欲，心中不生起贪欲。 善男子，譬如口头上示现少欲，心中贪求利养，此乃内在的痛苦。如是则不以心改变行为。如是，菩萨远离矫饰和谄媚的利养。如何远离劝诱的利养呢？菩萨若见布施者或布施主，则不以自己的衣服
English
Desires give rise to many afflictions such as pride. Therefore, with all effort, completely abandon similarities with the capable one. Although similar, this is other, but due to delusion, that is this. Because of the continuous stream of thoughts, one should forcefully abide in that. This similarity is unreal, it will cause you suffering. I and all those, will soon perish. The fourteenth chapter, the chapter on the complete purification of the body, from the Compendium of Trainings. Through the practice of right livelihood, one should know that enjoyment is pure. As it is said in the Sutra Requested by the Powerful Householder: 'In this householder, the Bodhisattva householder does not seek enjoyment through Dharma, and does not seek it through non-Dharma. He seeks it through harmony, and not through disharmony. He lives by right livelihood, and not by wrong livelihood.' Thus it is said. Also, in the Noble Cloud of Jewels Sutra, it says: When a Bodhisattva sees a giver and a lord of generosity, he does not change his conduct. How does he not change his conduct? He does not look with the measure of a yoke, he does not look with sadness, he does not look with tension, he does not slowly lower and raise his steps. Thus, he does not change his conduct with his body. He does not change his conduct with his speech. How does he not change his conduct with his speech? The Bodhisattva does not flatter for the sake of gaining, he does not speak softly, he does not speak joyfully, he does not speak following words. Thus, he does not change his conduct with his speech. How does he not change his conduct with his mind? When a Bodhisattva sees a giver or a lord of generosity showing gain, he shows little desire with his words, but does not generate desire in his mind. Son of good family, for example, showing little desire with words, but desiring gain in his mind, this is inner suffering. Thus, he does not change his conduct with his mind. Thus, the Bodhisattva is free from the gain of pretense and flattery. How is he free from the gain of solicitation? When a Bodhisattva sees a giver or a lord of generosity, he does not with his own clothes
Tibetan
ཕོངས་སོ་བདག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕོངས་སོ། །བདག་ན་བའི་གསོས་སྨན་གྱིས་ཕོངས་སོ་ཞེས་གཞོགས་སློང་མི་བྱེད་ཅིང༌། སྦྱིན་པ་བྱེད་པའམ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་མི་སློང་ཞིང་ཚིག་ཏུ་མི་བརྗོད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོགས་སློང་གི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པ་དག་མཐོང་ན་བདག་ལ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་དངོས་པོ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་ཕན་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བྱས་སོ། །འདིས་ཀྱང་བདག་ལ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ ལྡན་པར་རིག་སྟེ་མང་དུ་ཐོས་པའོ་འདོད་པ་ཆུང་བའོ་ཞེས་འདི་དང་འདི་བྱིན་ནོ། །བདག་གིས་ཀྱང་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་བླངས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིགས་པར་བཙལ་བའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ལུས་ལ་རྨ་བྱུང་བ་དང་སེམས་ལ་རྨ་བྱུང་བར་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྨ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པའི་རྒྱུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བརྒྱུག་པ་དང་ཀུན་དུ་བརྒྱུག་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྨ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྙེད་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་དག་ལ་གནོད་སེམས་མང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་རིགས་པར་བཙལ་བའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲང་ལ་སྒྱུ་མེད་པ་དང་བཙལ་བ་ལ་སྒྱུ་མེད་པ་དང་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་གཡོས་རྙེད་པ་མི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་མཆོད་རྟེན་གྱི་དང་འདྲེས་པའམ་ཆོས་ཀྱི་དང་འདྲེས་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དང་འདྲེས་པའམ་མ་བྱིན་པ་མ་གནང་བ་དེ་དག་མི་ལེན་ཅིང་བདག་གིར་མི་བྱེད། ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད
Chinese
可怜啊，我缺少钵盂啊！我缺少医治疾病的药物啊！像这样不进行乞讨，不向施主或者布施的主人乞讨，也不说这些话。像这样，菩萨就远离了乞讨的利养。怎样才能远离以获得来衡量的利养呢？菩萨如果看到布施和布施物，不会说某某大施主给了我某某东西，我也对他做了某某大的帮助。这个人也知道我有戒律，听闻广博，少欲知足，所以给了我这个和这个。我也对他生起了慈悲心而接受了。不会说这样的话。像这样，菩萨就远离了以获得来衡量的利养。怎样才能远离菩萨以不如法的方式寻求的利养呢？善男子，菩萨不会为了利养而使身体受伤，也不会让心受伤。身体的伤是这样的：为了利养的原因而奔波和到处奔走，行为不符合戒律。心的伤是这样的：贪求利养，像梵天一样生活，对别人的利养怀有强烈的害心。像这样，菩萨就远离了以不如法的方式寻求的利养。怎样才能远离菩萨不如法的利养呢？善男子，菩萨不会在秤上作弊，不会在寻找上作弊，不会损害信任，不会积攒食物的利养。像这样，菩萨就远离了不如法的利养。怎样才能远离菩萨完全不清净的利养呢？在这里，菩萨不会拿取和占有那些与佛塔的财物混合，或者与法的财物混合，或者与僧团的财物混合，或者未经给予和允许的财物。不会生起贪恋之心。像这样，菩萨就远离了完全不清净的利养。怎样才能远离菩萨的利
English
Alas, I lack a begging bowl! Alas, I lack medicine to cure my illness! Like this, one does not beg, nor does one beg from a donor or the owner of generosity, nor does one speak these words. In this way, the Bodhisattva is separated from the gains of begging. How is one separated from the gains measured by acquisition? When the Bodhisattva sees generosity and gifts, he does not say, 'So-and-so great donor gave me such-and-such thing, and I also did such-and-such great help for him.' 'This person also knows that I have discipline, am widely learned, and content with little, so he gave me this and this.' 'I also took it with a compassionate mind towards him.' He does not speak such words. In this way, the Bodhisattva is separated from the gains measured by acquisition. How is the Bodhisattva separated from the gains sought in an improper way? Son of good family, the Bodhisattva does not seek gains by causing injury to the body or injury to the mind. Injury to the body is like this: running and wandering everywhere for the sake of gains, and behaving in a way that does not conform to discipline. Injury to the mind is like this: craving for gains, living like Brahma, and having a strong harmful intention towards the gains of others. In this way, the Bodhisattva is separated from the gains sought in an improper way. How is the Bodhisattva separated from unlawful gains? Son of good family, the Bodhisattva does not cheat on the scales, does not cheat in seeking, does not harm trust, and does not accumulate gains from food. In this way, the Bodhisattva is separated from unlawful gains. How is the Bodhisattva separated from completely impure gains? Here, the Bodhisattva does not take or possess those things that are mixed with the property of stupas, or mixed with the property of the Dharma, or mixed with the property of the Sangha, or those things that are not given or allowed. He does not generate a mind of attachment. In this way, the Bodhisattva is separated from completely impure gains. How is the Bodhisattva separated from the gains of