Tibetan
་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་ཡིད་བདེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་འདོད་ཆགས་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཟད་ཅིང་འགགས་ལ་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བྱང་ཕྱོགས་དང༌། སྟེང་དང༌། འོག་དང༌། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་བརྟེན་ཏེ་གནས་པ་མ་ཡིན། འདི་ན་མ་ཡིན་ཕ་བི་ན་མ་ཡིན་པར་བར་མ་དོར་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་གཞན་ན་འཆི་བའི་དུས་དང་ཚོད་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ། སྲོག་གི་དབང་པོ་འགགས་ཏེ་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་དེ་དང་སྐལ་བ་འདྲ་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་ཟད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ འགགས་པའི་ཚེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉལ་ཉལ་བ་ལས་སད་པའི་ཡུལ་གྱི་བཟང་མོ་དང་འདྲ་བར་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མའི་དབང་དང་ལས་དམིགས་པ་དེ་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ཡང་ན་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར། ཡང་ན་ནི་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ། ཡང་ན་ནི་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ། ཡང་ན་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་སུ། ཡང་ན་ནི་མིའི་ནང་དུ། ཡང་ན་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་དེ། དེ་འགགས་མ་ཐག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར། གང་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མངོན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐལ་བ་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་འགག་པ་དེ་ནི་འཆི་འཕོ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྱུར་རོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་ན་ཆོས་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འཕོ་བའང་མེད་ལ་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བར་མངོན་པའང་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། །འགག་པའི་ཚོ་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ལས་ཀྱང་སྐྱེ་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་
Chinese
是会变成极其贫穷和疲惫的命运之人。世尊开示说：大王，同样，那些没有听闻的幼稚凡夫，眼睛看到事物，也会对那些让他们感到愉悦的事物产生执着。因为执着，所以会随之生起贪恋；生起贪恋之后，就会完全地贪恋。完全贪恋之后，由贪欲产生的身体会造作三种行为，语言会造作四种行为，心意会造作三种行为。所造作的业，从一开始就在耗尽、止息、分离和变化，不会依赖东方而存在，也不会依赖南方、西方、北方、上方、下方和各个方向而存在。不是在这里，不是在那里，也不是在两者之间，而是在其他时候，当死亡的时间和时刻临近时，生命力停止，寿命完全耗尽，与此命运相似的业也耗尽，当最后的识停止时，就像从睡眠中醒来的美丽女子一样，会成为意念的对象。大王，对于他来说，在最后的识的力量和业的显现，以及这两种因缘的作用下，属于出生的第一个识就会产生。或者会出生在地狱众生中，或者会出生在畜生的处所，或者会出生在阎罗王的世间，或者会出生在非天之列，或者会出生在人类之中，或者会出生在天神之中。这属于第一个识产生的范畴。在它停止之后，没有间隔地，能够体验成熟果报的显现心识之流，就会以相似的命运出现。其中，哪个是最后的识停止，那就会被称作死亡的转移。哪个是第一个识产生，那就会被称作出生。大王，如果是这样，那么没有任何法从这个世界转移到另一个世界，但死亡的转移和出生却是显而易见的。大王，最后的识在出生的时候，也不会从任何地方而来；在停止的时候，也不会到任何地方而去。业在出生的时候，也不会从任何地方
English
will become a person with an extremely poor and weary fate. The Blessed One said: Great King, similarly, those ignorant ordinary people who have not heard the teachings, when they see forms with their eyes, will become attached to those things that make them feel happy. Because of attachment, they will develop craving; after developing craving, they will become completely attached. After becoming completely attached, the body, which arises from desire, will perform three kinds of actions, speech will perform four kinds of actions, and mind will perform three kinds of actions. The karma that is performed is exhausted, ceases, separates, and changes from the very beginning. It does not depend on the east to exist, nor does it depend on the south, west, north, above, below, and all directions to exist. It is not here, not there, not in between, but at other times, when the time and moment of death are near. The life force ceases, the lifespan is completely exhausted, and the karmas similar to this fate are also exhausted. When the last consciousness ceases, it becomes an object of thought, like a beautiful woman waking up from sleep. Great King, for him, under the power of the last consciousness and the manifestation of karma, and the effect of these two causes, the first consciousness belonging to birth will arise. Or he will be born among hell beings, or he will be born in the place of animals, or he will be born in the world of Yama, or he will be born in the ranks of Asuras, or he will be born among humans, or he will be born among gods. This belongs to the category of the first consciousness arising. Immediately after it ceases, without interruption, the stream of manifest consciousness that can experience the ripening result will appear with a similar fate. Among them, whichever is the cessation of the last consciousness, that will be called the transference of death. Whichever is the arising of the first consciousness, that will be called birth. Great King, if this is the case, then no dharma is transferred from this world to another world, but the transference of death and birth are evident. Great King, the last consciousness, when it is born, does not come from anywhere; when it ceases, it does not go anywhere. Karma, when it is born, does not come from anywhere
Tibetan
མི་འོང་འགག་པའི་ཚེ་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཡང་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང་འགག་པའི་ཚེ་ཡང་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མས་སྟོང༌། ལས་ནི་ལས་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོས་སྟོང༌། འཆི་འཕོ་ནི་འཆི་འཕོས་སྟོང༌། སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བས་སྟོང་ལ། ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་མངོན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་མིང་གི་བརྡ་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་བྱེད་པ་པོའམ་ཟ་བ་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ཞིག་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན་དགྲ་དང་འཐབ་པ་ཞིག་རྨིས་ལ། ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་དེ་ཉིད་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་ སེམས་རྨི་ལམ་དུ་རྨིས་པའི་དགྲ་དེའམ་དགྲ་དེ་དང་འཐབ་པ་ཡོད་དམ། གསེལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་འོ་ན་སྐྱེས་བུ་གང་རྨི་ལམ་གྱི་དགྲ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའམ། དགྲ་དང་འཐབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་དགྲ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན་དེ་དང་འཐབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས་ཏེ་གཞན་དུ་ན་གང་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མི་དེ་ནི་ཕོངས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་ཏེ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་ཁྲོ་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལུས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ངག་གིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། མི་ཞིག་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་འདྲེས་ནོན་པར་རྨིས་ཏེ་འཇིགས་པས་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་འགྱུར་ལ། ཉལ་བ་ལས་སད་ནས་འདྲེ་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་དྲན་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་རྨི་ལམ་ན་མཐོང་བའི་འདྲེ་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
灭亡之时，任何地方也不会去。识的最初生起之时，任何地方也不会来，灭亡之时，任何地方也不会去。那是因为什么呢？因为自性空。最后的识以最后的识空，业以业空，最初的识以最初的识空，死亡转移以死亡转移空，生以生空。业不会没有果报，感受异熟是显现存在的，但其中除了名称的假立之外，没有任何作者或受者。大王，譬如，一个人在睡眠的梦中梦见与敌人战斗，从睡眠中醒来后，回忆起这件事。大王，您怎么想？梦中所梦见的那个敌人或者与那个敌人战斗存在吗？回答说：世尊，不存在。佛说：大王，您怎么想？那么，如果有人对梦中的敌人执着，或者与敌人战斗，那个人是聪明的吗？回答说：世尊，不是的。那是因为什么呢？世尊，梦中所见的那个敌人本身就不存在，无法被指认，更何况与他战斗呢？否则，对那个敌人执着的人，会变得贫穷和疲惫。世尊说：大王，同样，无知的凡夫俗子，没有听闻佛法，当眼睛看到事物时，也会对那些令人不悦的事物产生执着，执着之后就会愤怒。愤怒之后就会憎恨。憎恨之后，由憎恨产生的业，身体造作三种，语言造作四种，意念造作三种，如前一样。大王，譬如，一个人在睡眠的梦中梦见被鬼压，因恐惧而非常迷惑。从睡眠中醒来后，回忆起被鬼压和非常迷惑这件事。大王，您怎么想？梦中所见的那个鬼和非常迷惑这件事存在吗？回答说：世尊，
English
At the time of cessation, one does not go anywhere. At the time of the first arising of consciousness, one does not come from anywhere, and at the time of cessation, one does not go anywhere. Why is that? Because it is empty of inherent existence. The last consciousness is empty of the last consciousness, karma is empty of karma, the first consciousness is empty of the first consciousness, dying and transference is empty of dying and transference, birth is empty of birth. Actions do not become without results, and the experience of ripening is manifest, but in that, other than mere designation, there is no agent or experiencer. Great King, for example, a person dreams of fighting with an enemy in a dream while sleeping, and after waking up from sleep, remembers that. Great King, what do you think? Does that enemy dreamed of in the dream, or the fighting with that enemy, exist? He replied: Blessed One, it does not exist. The Buddha said: Great King, what do you think? Then, is a person who is attached to the enemy in the dream, or who fights with the enemy, of the nature of wisdom? He replied: Blessed One, no. Why is that? Blessed One, the enemy seen in the dream itself does not exist and cannot be pointed out, let alone fighting with him? Otherwise, the person who is attached to that enemy will become poor and exhausted. The Blessed One said: Great King, similarly, ignorant ordinary people, who are not endowed with learning, when the eye sees forms, will also become attached to those unpleasant things, and after being attached, they will become angry. After becoming angry, they will hate. After hating, the actions arising from hatred, the body performs three kinds, the speech performs four kinds, and the mind performs three kinds, as before. Great King, for example, a person dreams of being oppressed by a ghost in a dream while sleeping, and becomes very confused with fear. After waking up from sleep, he remembers being oppressed by a ghost and being very confused. Great King, what do you think? Does that ghost seen in the dream and the state of being very confused exist? He replied: Blessed One,