Tibetan
་བར་གཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་སེམས་འོས་སུ་གྱུར་ནས་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བ་ཆད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་ན་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉེ་བར་ཞི་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་མུ་མེད་དོ། །རེ་ཞིག་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནི་ནམ་ཡང་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་མི་འདོར། །དཔའ་བོ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་བུད་མེད་དབང་མི་འགྲོ། །དེ་ནི་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྙེད། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཤེས། །དེ་འདིར་རིང་པོ་མི་ཐོགས་རྐང་གཉིས་དབང་པོར་འགྱུར། །དེ་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྨན་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱི་ཟུག་རྡུ་ཀུན་དུ་འབྱིན། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཤེས། །མི་ཡི་ཟླ་བ་དེ་ནི་བཟོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས། །དེ་ནི་རྡོ་དབྱུག་དག་གིས་བསྣུན་ཀྱང་འཁྲུགས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཉིད་ལག་བཅད་ཀྱང་འཁྲུགས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཤེས། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་ནི་མཚན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་རྟག་ཏུ་མངོན་ཤེས་ལྔ་པོ་འདི་དག་བསྒོམ། །དཔའ་དེ་འདིར་རྟག་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུད་མི་ཟ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མིང་རྗེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང༌། སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འདོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་
Chinese
这是关于安住的第十三章。安住正念已经讲完了。 像这样，心变得堪能之后，还要进入空性。因为补特伽罗的空性， 是这样非常成立的。因此，断绝根本，一切烦恼都不会产生。如圣者如来密经中所说：寂静的智慧是这样的，譬如树从根部砍断，枝干、树叶和细小的枝条都会枯萎。寂静的智慧也是这样，如果对坏聚见的执着平息，那么烦恼和近烦恼都会平息。就像这样说的。修习空性的利益是无量的。略举月灯经中所说：他永远不会舍弃善逝们的学处。勇士他永远不会受女人的支配。他会获得对善逝们教法的欢喜。他会了知法的自性极其寂静。他不会在此久留，会成为两足的尊主。他会成为施予安乐的良医。他会完全拔除一切痛苦的毒箭。他会了知法的自性极其寂静。人中的月亮他会以忍辱的力量超胜。即使被石头棍棒击打也不会动摇。即使他的肢体被砍断也不会动摇。他会了知法的自性极其寂静。他永远不会堕入恶趣。他会恒常具有美丽的形体和相好。他会恒常修习这五种神通。勇士他会恒常安住在善逝们的前面。就像这样所说的。薄伽梵母也说：舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要圆满成就佛身，想要获得大丈夫的三十二相和八十随好，想要在一切生世中忆念前世，不忘失菩提心，获得菩萨的行持和名称，想要完全舍弃罪恶的善知识和罪恶的友伴，想要与佛和菩提 萨埵和善知识
English
This is the thirteenth chapter on abiding. Abiding in mindfulness has been explained. Like this, after the mind becomes capable, one should also enter into emptiness. Because the emptiness of the individual, Is thus very established. Therefore, by cutting off the root, all afflictions will not arise. As it is said in the Holy Tathagata Secret Sutra: Peaceful wisdom is like this, for example, if a tree is cut off from its roots, all the branches, leaves, and small twigs will wither. Peaceful wisdom is also like this, if the attachment to the view of the aggregates is pacified, then all afflictions and near afflictions will be pacified. It is said like this. The benefits of meditating on emptiness are immeasurable. Briefly, as it is said in the Moon Lamp Sutra: He will never abandon the teachings of the Sugatas. The hero will never be dominated by women. He will find joy in the teachings of the Sugatas. He will know that the nature of the Dharma is extremely peaceful. He will not stay here long, he will become the lord of the two-legged. He will become a good doctor who gives happiness. He will completely remove the poisonous arrows of all sufferings. He will know that the nature of the Dharma is extremely peaceful. The moon among men will surpass with the power of patience. Even if struck by stones and sticks, he will not be disturbed. Even if his limbs are cut off, he will not be disturbed. He will know that the nature of the Dharma is extremely peaceful. He will never be born in a bad rebirth. He will always have a beautiful form and marks. He will always meditate on these five superknowledges. The hero will always abide in front of the Sugatas. It is said like this. The Blessed Mother also said: Shariputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who want to perfectly accomplish the Buddha's body, who want to obtain the thirty-two marks of a great man and the eighty minor marks, who want to remember their past lives in all lifetimes, not to lose their Bodhicitta, to obtain the conduct and names of Bodhisattvas, who want to completely abandon evil spiritual friends and evil companions, who want to be with the Buddha and Bodhi Sattvas and virtuous friends
Tibetan
གཉེན་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་འདོད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་བདག་གིས་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ་སྙམ་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདའ་བར་འདོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་འདའ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་ཀྱང་ལས་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་པ་མི་འགལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བཞིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འགལ་བ་དེ་ལྟར་ནི། ཡབ་དང་གྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས་བསྟན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པ། རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པ། ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཁམས་དྲུག་པ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁམས་དྲུག་ནི་འདི་དག་གོ །དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཁམས་དྲུག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདི་དག་ནི་ཁམས་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་ངས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འདི་དག་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་མིག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སྒྲ་རྣམས་ལ་ཉན་པའི་ ཕྱིར་རྣ་བ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། དྲི་རྣམས་ལ་སྣོམ་པའི་ཕྱིར་སྣ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རོ་རྣམས་ལ་མྱང་བའི་ཕྱིར་ལྕེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་ལུས་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡིད་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེ
Chinese
希望使一切亲属喜悦，希望调伏一切魔类的天神，希望清净一切障碍，希望获得对一切法无有遮蔽，故应修学般若波罗蜜多。舍利子，又，菩萨摩诃萨若思念我当赞叹十方诸佛世尊，亦应修学般若波罗蜜多。舍利子，又，菩萨摩诃萨若以一发心欲度东方如恒河沙数之世界，如是合之，欲度一切十方，亦应修学般若波罗蜜多，如是等等广说之。如是，如何一切法皆无我，然与业及果不相违，及虽无自性，然如何所见之诸法不相违，如是者，于《父子相见经》中示之，大王，此士夫乃六界，六触处，十八意近行。大王，此士夫乃六界者，是依何而说耶？大王，六界者乃此等，何为六耶？如是，地界，水界，火界，风界，空界，识界，大王，彼等乃六界，此等士夫乃六界者，我所说者乃依于此而说也。此士夫乃六触处者，是依何而说耶？大王，六触处乃此等，何为六耶？为见诸色故，眼触处，为听诸声故，耳触处，为嗅诸香故，鼻触处，为尝诸味故，舌触处，为触诸触故，身触处，为辨别诸法故，意触处。大王
English
Wishing to please all relatives, wishing to subdue all the gods of the demon class, wishing to purify all obscurations, and wishing to obtain unobstructed access to all dharmas, one should train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks, "I shall praise all the Buddhas, the Bhagavat, who reside in the ten directions," he should also train in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, with a single aspiration, wishes to traverse world realms as numerous as the sands of the Ganges River in the eastern direction, and similarly combining them, wishes to traverse all ten directions, he should also train in the Perfection of Wisdom. Thus, and so forth, it is extensively taught. Thus, how is it that although all dharmas are without self, the connection to actions and their results is not contradictory, and although they are without inherent nature, how is it that all the dharmas that are seen are not contradictory? As such, it is shown in the "Sutra of the Meeting of Father and Son": "Great King, this man is the six elements, the six sense spheres of contact, and the eighteen mental applications. Great King, that this man is the six elements, upon what basis is this said? Great King, the six elements are these. What are the six? They are: the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element. Great King, those are the six elements; that these men are the six elements, what I said is based on that. That this man is the six sense spheres of contact, upon what basis is this said? Great King, the six sense spheres of contact are these. What are the six? For seeing forms, the eye sense sphere of contact; for hearing sounds, the ear sense sphere of contact; for smelling odors, the nose sense sphere of contact; for tasting flavors, the tongue sense sphere of contact; for touching tangible objects, the body sense sphere of contact; and for discriminating dharmas, the mind sense sphere of contact. Great King,
Tibetan
ན་པོ་དེ་དག་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་འདི་དག་ནི་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའོ་ཞེས་གང་ངས་སྨྲས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་དེ་ཅི་ལ་བརྟན་ཏེ་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་འདི་དག་སྟེ། བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་ན་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སུ་འགྱུར་བར་གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་གང་དག་ཡིད་བདེ་བར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང༌། གང་དག་ཡིད་མི་བདེ་བར་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང༌། གང་དག་བཏང་སྙོམས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་ཡིད་ཀྱི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནང་གི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནང་གི་ཁོང་ན་སྲ་བ་དང་མཁྲང་བའི་རྣམ་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དང་ཟིན་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྲ་དང་སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྲ་བ་དང་མཁྲང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཉེ་བར་མ་གྱུར་པ་དང་མ་ཟིན་པ་འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ནང་གི་སའི་ཁམས་འབྱུང་བའི་ཚེ་གང་ནས་ཀྱང་མི་འོང༌། འགག་པའི་ཚེ་གང་དུ་ཡང་སྩོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་ནང་དུ་བདག་ནི་བུད་མེད་དོ་ཞེས་རྟོག་པའི་དུས་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ནང་དུ་བུད་མེད་ཅེས་བརྟགས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་རྟོག་གོ །དེ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྟགས་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་ཕྲད་པར་འདོད་དོ། །སྐྱེས་པ་ཡང་ནང་དུ་ བདག་ནི་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་རྟོག་སྟེ་དེ་ནང་དུ་བདག་ནི་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྟགས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཅེས་རྟོག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཅེས་བརྟགས་ནས་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བུད་མེད་དང་ཕྲད་པར་འདོད་དོ། །ཕྲད་པར་འདོད་པས་ཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མེར་མེར་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ
Chinese
那些是六处触，我说这些士夫是六处触，是依此而说的。大王，我说这些士夫是十八意近行，是依什么而说的呢？大王，十八意近行是这些，十八是什么呢？在此，眼见色时，生起适意、不适意和舍，对色生起近行。同样，对耳等也应说。大王，那些适意近行六种，那些不适意近行六种，那些舍近行六种，总合起来就成为十八意近行。同样地结合。大王，什么是内地的地界呢？无论什么，在此身内，内部坚硬和粗糙的相状，接近和执持的。那又是什么呢？例如头发和毛发，指甲等等。大王，什么是外境的地界呢？无论什么，外境的坚硬和粗糙的相状，不接近和不执持的，这称为外境的地界。大王，对于那内地的地界，生起时从任何地方都不来，灭亡时也不会消失到任何地方。大王，女人内心生起“我是女人”的念头的时候，那个时候是有的。她在内心认为自己是女人，然后在外面认为男人是男人。她在外面认为男人是男人之后，就生起贪欲，想要与外面的男人相遇。男人也在内心 认为“我是男人”，他在内心认为自己是男人之后，然后在外面认为女人是女人。在外面认为女人是女人之后，就生起贪欲，想要与外面的女人相遇。因为想要相遇，所以就会相遇。因为相遇的缘故，就会有精血产生的那个时候。大王，什么是普遍的分别呢？
English
Those are the six sources of contact. What I said about these individuals being the six sources of contact was based on that. Great King, what I said about these individuals being the eighteen mental applications, what was it based on? Great King, the eighteen mental applications are these. What are the eighteen? Here, when the eye sees a form, pleasant, unpleasant, and neutral feelings arise, and one applies oneself to the form. Similarly, it should be said for the ear and so on. Great King, those six pleasant applications, those six unpleasant applications, and those six neutral applications, when combined, become the eighteen mental applications. Combine them in the same way. Great King, what is the internal earth element? Whatever it may be, in this body, the aspect of hardness and roughness inside, that which is close and held. And what is that? For example, hair and body hair, nails, and so on. Great King, what is the external earth element? Whatever it may be, the aspect of hardness and roughness outside, that which is not close and not held, this is called the external earth element. Great King, for that internal earth element, when it arises, it does not come from anywhere, and when it ceases, it does not disappear anywhere. Great King, the time when a woman inwardly thinks, "I am a woman," that time exists. She inwardly thinks of herself as a woman, and then outwardly thinks of a man as a man. After she outwardly thinks of a man as a man, she becomes attached and desires to meet the external man. A man also inwardly thinks, "I am a man." After he inwardly thinks of himself as a man, he then outwardly thinks of a woman as a woman. After he outwardly thinks of a woman as a woman, he becomes attached and desires to meet the external woman. Because he desires to meet, he will meet. Because of the cause of meeting, there will be that time when semen and blood are produced. Great King, what is universal conceptualization?