Tibetan
ས་པའི་ཁམས་འདུས་པ་ལས་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་སྲ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་སྡུད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱི་བྲོས་པ་དང་འཐུངས་པ་དང་འཆོས་པ་དང་མྱངས་པ་རྣམས་འཇུ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་མེའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱི་ནང་སྦུབས་ཡོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་མདུང་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ལུས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །རྐྱེན་འདི་དག་མེད་པར་ལུས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ནམ་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཚང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་གྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དེ་ལས་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་སྲ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་སྡུད་པའི་བྱ་བ་འདི་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱིས་ཟོས་པ་དང་འཐུངས་པ་དང་འཆོས་པ་དང་མྱངས་པ་རྣམས་འཇུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་སྐབས་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ལུས་ ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་རྐྱེན་འདི་དག་གིས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་འདི་དག་ཡོད་ན་ལུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་བདག་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་མ་ཡིན། བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན། ང་མ་ཡིན། བདག་གི་མ་ཡིན། གཞན་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་
Chinese
由地界聚合，应将内在的缘起视为与因缘相关。那么，什么是内在缘起的地界呢？凡是聚合后能使身体的坚硬物质显现成就的，这称为地界。凡是做身体凝聚之事的，这称为水界。凡是身体所食、所饮、所服、所尝之物能消化的，这称为火界。凡是做身体气息内外运行之事的，这称为风界。凡是使身体内部有空隙的，这称为空界。凡是以房屋栋梁之状，使身体的名和色的幼芽显现成就的，属于五种识的集合，以及具有染污的意之识，这称为识界。没有这些因缘，身体不会产生，一旦内在的地界圆满，同样地，水、火、风、空和识的各界也都圆满，一切聚合，由此身体便会显现成就。然而，地界也不会这样想：我要使身体的坚硬物质显现成就。水界也不会这样想：我要做身体凝聚之事。火界也不会这样想：我要消化身体所食、所饮、所服、所尝之物。风界也不会这样想：我要做身体气息内外运行之事。空界也不会这样想：我要使身体内部有空隙。识界也不会这样想：我要使身体的名和色显现成就。身体 也不会这样想：我由这些因缘所生。虽然它们不会这样想，但是，一旦有了这些因缘，身体便会产生。因此，地界不是我，不是有情，不是命，不是生者，不是力生，不是力子，不是女人，不是男人，不是非男非女，不是我，不是我的，也不是任何其他人的。
English
From the aggregation of the earth element, internal dependent origination should be regarded as related to causes and conditions. So, what is the earth element of internal dependent origination? Whatever aggregates and causes the solid substance of the body to manifest and be accomplished is called the earth element. Whatever performs the function of gathering the body is called the water element. Whatever digests the food, drink, medicine, and tastes of the body is called the fire element. Whatever performs the function of the body's breath moving in and out is called the wind element. Whatever makes the body have internal cavities is called the space element. Whatever, in the manner of a house's ridgepole, causes the sprout of the body's name and form to manifest and be accomplished, belonging to the collection of the five consciousnesses, and the consciousness of mind that is defiled, is called the consciousness element. Without these causes and conditions, the body will not arise, but when the internal earth element is complete, and likewise the water, fire, wind, space, and consciousness elements are also complete, and all are aggregated, from that the body will manifest and be accomplished. However, the earth element does not think, 'I will cause the solid substance of the body to manifest and be accomplished.' The water element does not think, 'I will perform the function of gathering the body.' The fire element does not think, 'I will digest the food, drink, medicine, and tastes of the body.' The wind element does not think, 'I will perform the function of the body's breath moving in and out.' The space element does not think, 'I will make the body have internal cavities.' The consciousness element does not think, 'I will cause the body's name and form to manifest and be accomplished.' The body also does not think, 'I am produced by these causes and conditions.' Although they do not think in this way, nevertheless, when these causes and conditions are present, the body will arise. Therefore, the earth element is not self, not a sentient being, not life, not a creator, not born of power, not a child of power, not a woman, not a man, not a hermaphrodite, not I, not mine, nor anyone else's.
Tibetan
ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་མ་ཡིན། བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན། ང་མ་ཡིན། བདག་གི་མ་ཡིན། གཞན་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་གང་གཅིག་པུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རིལ་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྲོག་དང་སྐྱེ་བ་པོ་དང༌། གསོ་བ་དང། སྐྱེས་བུ་དང༌། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཤེད་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ང་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་ཡོད་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །ཆོས་གསུམ་འདུས་པ་ནི་རེག་པའོ། །རེག་པ་མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཞེན་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་བ་ནི་ལེན་པའོ། །ལེན་པ་ལས་ སྐྱེ་བ་ཡང་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་ལས་ནི་སྲིད་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེས་ནས་ཕུང་པོ་སྨིན་པ་ནི་རྒ་བའོ། །རྒས་ནས་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་ནི་འཆི་བའོ། །འཆི་བ་ན་རྨོངས་པ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ཏོ། །མྱ་ངན་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲེ་བ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་མུན་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའོ། །མངོན་པར་
Chinese
不。 同样，地界、水界、火界、风界、空界、以及识界也不是我，不是有情，不是命，不是生者，不是势力所生，不是势力之子，不是女人，不是男人，不是非男非女，不是我，不是我的，也不是其他任何人的。 那么，什么是无明呢？ 就是对于这六界，认为其中任何一个是单独的，认为是整体的，认为是常恒的，认为是坚固的，认为是真实的，认为是安乐的，认为是我的，认为是有情，是命，是生者，是养育者，是丈夫，是士夫，是势力所生，是势力之子，认为是我，认为是我的等等。 像这样的各种不了解，就叫做无明。 这样，因为有无明，所以对境生起贪、嗔、痴。 那么，对于境的贪、嗔、痴，就是无明缘行。 分别认识各个事物，就是识。 识与俱生，以及取受的四蕴，就是名色。 依赖名色的诸根，就是六处。 三法和合就是触。 感受触就是受。 执着受就是爱。 爱增长就是取。 从取产生，再次存在的生业就是有。 从那个因产生蕴，就是生。 生已蕴成熟，就是老。 老已蕴坏灭，就是死。 死时，与愚痴、显现的执着一起，内心的完全痛苦就是忧。 从忧产生，口中发出的悲叹就是号哭。 具有五识聚的不适意感受就是痛苦。 具有作意，内心的痛苦就是忧恼。 此外，像这样的近烦恼，都叫做杂染。 同样地结合。 那么，因为大黑暗的缘故是无明。 显现地
English
No. Likewise, the earth element, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are also not self, not sentient beings, not life, not a creator, not born of power, not a son of power, not a woman, not a man, not a hermaphrodite, not I, not mine, nor anyone else's. What then is ignorance? It is the perception of any one of these six elements as being singular, as being whole, as being permanent, as being stable, as being enduring, as being happy, as being self, as being a sentient being, as being life, as being a creator, as being a nourisher, as being a male, as being a person, as being born of power, as being a son of power, as being 'I,' as being 'mine,' and so forth. Such various forms of not knowing are called ignorance. Thus, because there is ignorance, attachment, hatred, and delusion arise towards objects. Therefore, whatever attachment, hatred, and delusion there is towards objects is called formations conditioned by ignorance. Discerning individual objects is consciousness. Consciousness and the four aggregates that arise together, which are taken up, are name and form. The faculties that rely on name and form are the six sense sources. The coming together of three things is contact. Experiencing contact is feeling. Attachment to feeling is craving. The increase of craving is grasping. From grasping, the karma of rebirth, which is existence, is becoming. From that cause, the arising of the aggregates is birth. After being born, the maturing of the aggregates is aging. After aging, the destruction of the aggregates is death. At death, the inner torment, together with manifest attachment to delusion, is sorrow. The lament that arises from sorrow, expressed in words, is lamentation. Experiencing discomfort with the aggregate of the five consciousnesses is suffering. Mental suffering, which is associated with attention, is unhappiness. Furthermore, such proximate defilements are called disturbance. Similarly, combine it. Therefore, because of the great darkness, it is ignorance. Manifestly