Tibetan
་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་བར་མ་དོར་མི་འདུག་ཅིང་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་འདི་ནི་ལྷའི་བུ་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བསོད་ནམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཏང་བ་དང་བསྲུང་བ་དང་དག་པ་དང་སྤེལ་བ་ཅི་རིགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཏང་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཉེས་པ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་གཏོང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡང་བསྒོམ་མོ། །ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །རུལ་པར་གྱུར་པའི་ལུས་འདི་དང༌། །སྲོག་ཀྱང་གཡོ་བ་དབང་མེད་ཅིང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ་བ་ལ། །བྱིས་པ་འདི་དག་ཆགས་པས་ན། །ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་ལས་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་དང༌། །མི་མཁས་འཆི་བདག་བཞོན་པས་སོང༌། །དེ་དག་མི་བཟད་སེམས་དམྱལ་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་ཁ་ཅིག་རྩོད་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་གཞི་རྩ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །དེ་ལྟས་གང་ལ་སྲེད་པར་འགྱུར་བ་སྤོངས། །སྲེད་པ་སྤངས་བ་བྱས་ན་གཟུངས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེན་པ་ནི་འཇིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་ཡང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་སྲིད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཟད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་ཀུན་བསྲུང་དགོས་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་བའོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་སོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ལས་སོ། །གང་བྱིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ། །གང་ཁྱིམ་ན་གཞག་པ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་བསྔགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གལ་ཏེ་དེས་བུ་ལ་ལྷག་པར་སྡུག་པ་བསྐྱེད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ན་དེས་སྤྱོ་བ་གསུམ་གྱིས་རང་གི་སེམས་ལ་སྤྱོ་བར་བྱ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་སྙོམས་ངའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི་སེམས་མེ་སྙོམས་པའི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི་ལྡོག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་གྱི་ཐ་དད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ་སྤྱོ་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་རང་གི་སེམས་ ལ་སྤྱོས་ནས། བུ་དེ་ལ་མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་མི་སྡུག་པ་སྟེ། བདག་གི་སྙིང་དུ་སྡུག་པ་ཡིན་ན། གང་བདག་གིས་དེའི་དོན་དུ་བུ་དེ་ལ་ནི་ལྷག་པར་སྡུག་པ་བསྐྱེད་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱས་སྲོག་ལ་ཡང་བག་མེད་དེ་གནོད་པར་འགྱུར་བས་འདི་ནི་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །བདག་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དང་མི་མཐུན་པའི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་ནི་བདག་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བའོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་བུ་དེ་རྒྱུར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟ་བུར་བུ་དེ་ལ་སྡུག་པར་སེམས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ཕངས་པར་སེམས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་དེ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འདི་ཡང་གུད་ནས་འོངས་ལ་བདག་ཀྱང་གུད་ནས་འོངས་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་བདག་གི་བུར་གྱུར་ལ་བདག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པུར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ནི་བདག་གིའམ་གཞན་གྱིའམ་སུའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བདག་གི་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མི་བྱ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །གཡོ་དང་སྲེད་པའི་
Chinese
应当发愿，如是发心，若未得一切智，则不居于中阴，亦不中断相续，此乃名为天子五无间。因此，对于身体、受用、福德，应当恒常不断地布施、守护、清净、增长，随其所宜而修习。其中，首先为了布施，通过修习执着的过患，生起离贪之心，并且也应当修习布施的利益。如《月灯经》中所说：此腐朽之身，生命亦摇摆不定，犹如梦幻泡影，愚童耽着于此，造作极恶之业，为罪恶所控制，无智者为死主所乘，彼等可憎者将堕入心之地狱。如是所说。如是于《成办无边门陀罗尼》中亦云：何等有情起争讼，彼之根本乃执着，是故当舍所贪执，舍弃贪执即成陀罗尼。如是所说。于《菩萨别解脱经》中亦云：舍利子，复次菩萨于一切法生起他想，而不取任何事物。何以故？取乃是怖畏故。如是所说。于《猛利请问经》中亦云：凡所施与者，则不应复守护之。凡置于家中者，则应守护之。凡所施与者，则将尽诸有。凡置于家中者，则将增长诸有。凡所施与者，则是不执着。凡置于家中者，则是与执着俱。凡所施与者，则是无有怖畏。凡置于家中者，则是与怖畏俱。凡所施与者，则是示现邻近菩提之道。凡置于家中者，则是示现邻近魔之眷属。凡所施与者，则是无尽。凡置于家中者，则是将尽。凡所施与者，则是安乐。凡置于家中者，则是以需守护一切故而痛苦。凡所施与者，则是将舍弃诸烦恼。凡置于家中者，则是增长诸烦恼。
English
One should make the aspiration, and with such a mind, if one has not attained omniscience, then one does not remain in the intermediate state, nor does one interrupt the continuum, this is called the five uninterrupted states of the son of the gods. Therefore, one should constantly and continuously practice giving, guarding, purifying, and increasing one's body, possessions, and merit, as appropriate. Among these, first, for the sake of giving, by meditating on the faults of clinging, generate detachment, and also meditate on the benefits of giving. As it is said in the "Moon Lamp Sutra": This decaying body, life is also unsteady, like a dream and illusion, foolish children are attached to this, creating extremely evil deeds, controlled by sin, the unwise are ridden by the Lord of Death, those hateful ones will fall into the hell of the mind. As it is said. Similarly, in the "Dharani for Accomplishing Infinite Doors" it is also said: Whatever sentient beings engage in disputes, the root of that is clinging, therefore abandon what is clung to, abandoning clinging becomes dharani. As it is said. In the "Pratimoksha of the Bodhisattva" it is also said: Shariputra, furthermore, a bodhisattva generates the thought of otherness towards all phenomena, and does not take anything. Why is that? Taking is fear. As it is said. In the "Fierce One's Question Sutra" it is also said: Whatever is given is not to be guarded again. Whatever is kept in the house is to be guarded. Whatever is given will exhaust existence. Whatever is kept in the house will increase existence. Whatever is given is non-clinging. Whatever is kept in the house is with clinging. Whatever is given is without fear. Whatever is kept in the house is with fear. Whatever is given shows the path near to enlightenment. Whatever is kept in the house shows the side near to Mara. Whatever is given is inexhaustible. Whatever is kept in the house will be exhausted. Whatever is given is happiness. Whatever is kept in the house is suffering because everything must be guarded. Whatever is given will abandon afflictions. Whatever is kept in the house will increase afflictions.
Chinese
是也。凡给予的，会变成巨大的享受。凡在家中放置的，不会变成巨大的享受。凡给予的，是圣者的事业。凡在家中放置的，是圣者的事业。凡给予的，是被一切佛赞叹的。凡在家中放置的，是被孩童们赞叹的。从那以后，如果他对儿子特别疼爱，而不像对待其他众生那样，那么他应该用三种责备来责备自己的心。哪三种呢？菩提是心平等，我是菩提萨埵，而不是心不平等的人。菩提是正确结合的菩提萨埵，而不是颠倒结合的人。菩提是不加区分地行事的菩提萨埵，而不是加以区分地行事的人。用这三种责备来责备自己的心。 责备之后，应该对那个儿子生起不悦意的想法。这是不悦意的，如果我是我心中所爱的人，那么我为了他的缘故，对那个儿子特别疼爱，而不像对待其他众生那样，这将会违背佛所说的教诲。我因此也损害了善根，甚至不顾惜性命也会受到损害，所以这是损害我的。我因此行于与菩提之路不符的道路，这就像是反对我自己的。应该生起这三种想法。以那个儿子为因，就像对那个儿子充满爱意一样，对一切众生生起慈爱。就像珍惜自己一样，生起慈爱。应该像那样生起慈爱之心。这也是这样，这个也是从别处来的，我也是从别处来的，但是一切众生以前都曾是我的儿子，我也曾是一切众生的儿子。不应该认为这里面有我的、别人的、或者任何人的众生。应该如理作意。居士，菩提萨埵不应该对任何事物都认为是我的而完全执取，不应该贪执。欺骗和贪爱的
English
It is so. Whatever is given becomes a great enjoyment. Whatever is kept at home does not become a great enjoyment. Whatever is given is the work of a noble person. Whatever is kept at home is the work of a noble person. Whatever is given is praised by all the Buddhas. Whatever is kept at home is praised by childish beings. From then on, if he cherishes his son more than other sentient beings, then he should rebuke his own mind with three rebukes. What are the three? Bodhi is equanimity of mind, I am a Bodhisattva, not one who is not equanimous. Bodhi is a Bodhisattva who is rightly joined, not one who is wrongly joined. Bodhi is a Bodhisattva who acts without distinction, not one who acts with distinction. Having rebuked his own mind with these three rebukes, he should generate a perception of unattractiveness towards that son. This is unattractive, if I am dear to my heart, then for his sake I cherish that son more than other sentient beings, which would contradict the teachings spoken by the Buddha. Therefore, I have also harmed the root of virtue, and even life will be harmed without caution, so this is harming me. Therefore, I am acting on a path that is not in accordance with the path of Bodhi, this is like opposing myself. He should generate these three thoughts. Taking that son as a cause, just as he is filled with affection for that son, he should generate love for all sentient beings. Just as he cherishes himself, he should generate love. He should generate that mind in that way. It is also like this, this also came from elsewhere, and I also came from elsewhere, but all sentient beings were once my sons, and I was once the son of all sentient beings. He should not think that there is any sentient being here that is mine, another's, or anyone's. He should contemplate properly. Householder, a Bodhisattva should not completely grasp or be attached to anything, thinking that it is mine. Deceit and craving
Tibetan
བག་ལ་ཉལ་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའི་དྲུང་དུ་སློབ་པ་འོངས་ལ། དངོས་པོ་ཞིག་བསླངས་པ་ལས། གལ་ཏེ་དེས་དངོས་པོ་མ་བཏང་ན། དེས་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་འདི་བཏང་ཡང་རུང་མ་བཏང་ཡང་རུང་སྟེ། བདག་ནི་དངོས་པོ་འདི་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྲལ་བར་ཡང་གྱུར་ཏེ། མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཆི་བར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དངོས་པོ་འདིས་བདག་འདོར། བདག་གིས་ཀྱང་དངོས་པོ་འདི་འདོར་གྱིས། དངོས་པོ་འདི་བཏང་ལ་ཡིད་དགའ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་བྱའོ། །འདི་ཡོངས་སུ་བཏང་ན་བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཀུན་ནས་ཟིན་ཏེ་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ བདག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་དང་འགྱོད་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བསམས་ཀྱང༌། དངོས་པོ་དེ་གཏོང་མ་ནུས་ན་དེས་སློང་བ་ལ་ཀུན་གོ་བར་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་ད་དུང་མཐུ་ཆུང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལས་དང་པོ་བ་དང་བདག་ནི་མ་གཏོང་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་བདག་ཉིད་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་ལགས་ཀྱི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟོད་པར་མཛད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་མི་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པས་སློང་བ་ལ་ཀུན་གོ་བར་བྱ་བ་གསུམ་གྱིས་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སློང་བ་ལ་ཀུན་གོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མ་དད་པའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སློང་བ་མ་དད་པར་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་གཞན་སྤང་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པར་ཟད་ཀྱི། སེར་སྣའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྨོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདི་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མེད་དོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གཡོ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སེར་སྣ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་དང་ཕྲ་མ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས
Chinese
不应懈怠。居士，如果菩萨在家众处有求学者前来，索要某物，如果他没有施舍此物，他应当这样想：此物舍与不舍都可以，我与此物终将分离，甚至会不情愿地死去，此物也会舍弃我，我也要舍弃此物。舍弃此物，心中欢喜，取其精华，做临终之事。如果完全不舍弃，我在临终之时，心识不会完全专注，因为这会使我在临终之时，生起喜悦、极喜、欣慰和无悔之心，应当如此坚定地思索。即使如此思索，仍然无法舍弃此物，那么他应当用三种使人理解的方式来告知请求者：我如今力量弱小，善根尚未完全成熟，对于大乘是初学者，我被不舍弃的心所控制，自身具有近取之见，安住于我执和我所执。圣士请宽恕，请不要完全恼怒。我将尽力使您和一切众生的愿望都得以圆满。我将如此成办，我将如此精进努力。居士，菩萨在家众应当用这三种使人理解的方式来告知请求者。世尊说，用使人理解的方式来告知请求者，这仅仅是为了避免菩萨不信任他，或者不信任向菩萨请求者的过失，而不是说吝啬没有过错。世尊呵责菩萨们。正如菩萨的别解脱经中所说：舍利子，这四法是菩萨们所没有的。哪四法呢？菩萨们没有虚伪，菩萨们没有吝啬，菩萨们没有嫉妒和离间，菩萨们不会为了无上正等觉而自诩证悟。
English
One should not be lazy. Householder, if a student comes to a Bodhisattva householder and asks for something, if he does not give the thing, he should think like this: Whether this thing is given or not, I will eventually be separated from this thing, and I may even die unwillingly, and this thing will abandon me. I will also abandon this thing. Give up this thing, be happy in your heart, take its essence, and do the things of the time of death. If this is not completely abandoned, my mind will not be completely focused at the time of death, because this will cause me to have joy, great joy, satisfaction, and no regret at the time of death. You should think about it firmly. Even if you think so, if you still cannot give up this thing, then he should inform the requester in three ways that make people understand: I am still weak and my roots of virtue have not fully matured. I am a beginner in the Mahayana, and I am controlled by the mind of not giving up. I have the view of near-taking, and I am dwelling in self-grasping and what is mine. Holy man, please forgive me and please don't be completely annoyed. I will do my best to fulfill the wishes of you and all sentient beings. I will accomplish it like this, and I will work hard like this. Householder, the Bodhisattva householder should inform the requester in these three ways that make people understand. The Blessed One said that informing the requester in a way that makes people understand is only to avoid the fault of the Bodhisattva not trusting him, or not trusting the requester to the Bodhisattva, but it is not to say that stinginess is not a fault. The Blessed One rebukes the Bodhisattvas. As it is said in the Pratimoksha Sutra of Bodhisattvas: Shariputra, these four dharmas are not possessed by Bodhisattvas. What are the four? Bodhisattvas have no deceit. Bodhisattvas have no stinginess. Bodhisattvas have no jealousy or alienation. Bodhisattvas do not claim to have attained enlightenment to unsurpassed, perfect and complete enlightenment.