Tibetan
་བུས་ན། འོད་སྲུངས་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མུན་པ་མུན་ནག་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ལོ་འབུམ་དུ་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་འདི་ནས་མི་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་སེམས་ལགས་ཏེ། མར་མེ་བུས་པས་མུན་པ་མུན་ནག་ལ་མཆིས་པའི་མཐུ་མ་མཆིས་ཀྱི་གདོན་མི་འཚལ་བར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུངས་དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་ལོ་འབུམ་དུ་བསགས་པ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུངས་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །འོད་སྲུངས་མུན་པ་མུན་ནག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། འོད་སྲུངས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་བསགས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་བས་ན་འདྲི་ཀློག་གི་དོན་ཆུང་བར་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་དགེ་བ་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པས་དགོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་ཟླ་བ་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། འདོད་པ་དག་ནི་རབ་ཏུ་རྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །བུ་དང་ཆུང་མ་དག་ལ་སྲེད་བསྐྱེད་ཅིང༌། །སྨད་པར་བྱ་བའི་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་གཞར་མི་འཐོབ། །གང་དག་འདོད་པ་ལྕི་སྐམ་མེ་བཞིན་སྤོང༌། །བུ་དང་ཆུང་མ་དག་ལ་སྲེད་སྤངས་ནས། །ཁྱིམ་གྱིས་སྐྲག་ནས་ཁྱིམ་ནས་ སྔོན་བྱུང་བ། །དེ་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་མི་དཀའ། །གང་དག་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་བྱེད་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་མཆོག་འདི་ཐོབ་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་གང་ཡང་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་སྟེ། །མ་འོངས་པ་ཡང་མི་འབྱུང་གནས་པ་མེད། །རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་སྤངས་ནས། །དབེན་པ་འདོད་དེ་དགོན་པར་གནས་བྱེད་པ། །ཉོན་མོངས་སྤངས་ཏེ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་ནས། །བྱང་ཆུབ་རྡུལ་མེད་འདུས་མ་བྱས་འཚང་རྒྱ། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འདོད་བྱེད་ཅིང༌། །འདུས་བྱས་ངན་ལས་ཡིད་བྱུང་སེམས་ཅན་གྱི། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་དགོན་པར་གོམ་བདུན་བོར། །འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །གང་དག་དགའ་དང་མི་དགའ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་དག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རྟག་རབ་བདེ། །གང་དག་གནས་དང་རི་སུལ་དགའ་བ་ནི། །དགེ་སྦྱོང་ཉི
Chinese
如果吹灭，光护您怎么想？黑暗，漆黑一片，您这样想，我已积累了亿万年，我不会从这里离开，您这样想吗？祈祷，世尊，那不是这样想的，吹灭灯火，黑暗，漆黑一片，没有到达的能力，不知道，不会发生。世尊说：光护，同样，成为业和烦恼，即使积累了亿万年，也能被如理作意的个别观察所消灭。光护，所谓的灯火，是圣者智慧自在的殊胜之词。光护，所谓的黑暗，漆黑一片，是业和烦恼的殊胜之词。又，那里面说到：光护，以如理作意的个别观察，能净化亿万劫所积累的业和烦恼。因此，询问阅读的意义被说成是小的。有些人说，住在家里，做了善事，获得了菩提，依靠寺庙，不需要修习止观。对此，解释说，《月灯经》中说：欲望是极好的依靠，对儿子和妻子产生贪恋，依靠应受谴责的家，无法获得无上殊胜的菩提。谁像干燥的火焰一样抛弃沉重的欲望，舍弃对儿子和妻子的贪恋，因害怕家庭而从家庭中 先前出现。那些人获得这殊胜的菩提并不难。谁在家里住着，却能获得这殊胜的菩提，这样的佛陀以前从未出现过，未来也不会出现，不会存在。像唾沫的灰尘一样抛弃王位，渴望寂静，住在寺庙里，舍弃烦恼，摧毁魔军，证得无尘无垢、无为的菩提。谁非常渴望菩提，对有为的恶业感到厌倦，对于众生的显现，朝着寺庙走了七步，这比那更有殊胜的福德。谁没有丝毫的喜悦和不喜悦，那些人的人间总是非常安乐。谁喜欢住所和山洞，是修行者。
English
If blown out, how do you think, Light Protector? Darkness, pitch black, do you think like this, I have accumulated for hundreds of millions of years, I will not leave from here, do you think like that? Pray, Blessed One, that is not how it is thought, blowing out the lamp, darkness, pitch black, there is no ability to reach, not knowing, it will not happen. The Blessed One said: Light Protector, similarly, becoming karma and afflictions, even if accumulated for hundreds of millions of years, can be eliminated by one individual observation of proper attention. Light Protector, the so-called lamp, is the supreme word of the noble wisdom's自在. Light Protector, the so-called darkness, pitch black, is the supreme word of karma and afflictions. Also, it is said in that: Light Protector, with one individual observation of proper attention, can purify the karma and afflictions accumulated for hundreds of millions of kalpas. Therefore, the meaning of asking and reading is said to be small. Some say that living at home, doing good deeds, attaining Bodhi, relying on the monastery, there is no need to practice Shamatha and Vipassana. In response to this, it is explained in the Sutra of Moon Lamp: Desires are excellent reliance, generating attachment to sons and wives, relying on the condemnable home, one cannot obtain the unsurpassed and supreme Bodhi. Whoever abandons heavy desires like dry flames, abandons attachment to sons and wives, fearing the family, from the family previously appeared. Those people, it is not difficult to obtain this supreme Bodhi. Whoever lives at home, yet can obtain this supreme Bodhi, such a Buddha has never appeared before, and will not appear in the future, will not exist. Abandoning the kingdom like the dust of saliva, desiring solitude, living in the monastery, abandoning afflictions, destroying the army of demons, attaining the stainless, uncontaminated, unconditioned Bodhi. Whoever greatly desires Bodhi, is tired of conditioned evil deeds, for the manifestation of sentient beings, taking seven steps towards the monastery, this is more excellent merit than that. Whoever has no joy and no displeasure, those people's human world is always very happy. Whoever likes dwellings and caves, is a practitioner.
Tibetan
ད་ཀྱི་རབ་བདེ་མྱོང་བར་འགྱུར། །གང་དག་བདག་གིར་བྱེད་པ་ཅི་ཡང་མེད། །གང་དག་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མེད། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་པ། །དེ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་རླུང་ལྟར་འགྲོ་།གང་དག་འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་ཡིད་མི་ཆགས། །དེ་དག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་བདེ། །དགའ་དང་མི་དགའ་ལ་ནི་ཆགས་མེད་པ། །དེ་དག་འདི་ན་རྟག་ཏུ་སེམས་རླུང་འདྲ། །གང་དག་སྡུག་བསྔལ་མཛའ་དང་བྲལ་བ་དང༌། །གང་དག་སྡུག་བསྔལ་གནས་པ་མི་དགའ་བ། །མཐའ་དེ་གཉི་ག་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་སུ། །མི་གང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་བདེ། །ཡང་གསུངས་པ། ཉེས་པའི་ཚོགས་མང་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་ཉུང༌། །རྣལ་འབྱོར་དག་བརྩོན་ནམ་ཡང་རྩོད་པ་མེད། །དགོན་པར་གནས་པ་དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འདུས་བྱས་ཡིད་འབྱུང་འགྱུར། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཅི་ལ་འང་འདོད་པ་མེད། །ཟག་པ་དག་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་མི་འགྱུར། །ནགས་ན་གནས་པ་དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་ནི། །དེ་ནི་ནམ་ཡང་རྩོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །རྟག་ཏུ་ཞི་ཞིང་དགའ་ལ་དབེན་པར་འགྱུར། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ནི་རབ་བསྡམས་པ། །དགོན་པར་གནས་པ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་མང༌། །དེ་ནི་ཐར་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན། །དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་མྱུར་རྟོགས་བྱེད། །ནགས་ན་གནས་ཤིང་རྣམ་གྲོལ་རྟེན་བྱེད་ན། །དགོན་གནས་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་ཀུན་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ལ་དགའ་སྤངས་ལ། །རྟག་ཏུ་དབེན་ཞིང་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན་པར་གྱིས། །བསེ་རུ་ལྟ་བུར་རྟག་ཏུ་གཉིས་མེད་བྱོས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་འདི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། རྐྱེན་གྱིས་གཟིངས་པའི་མཐའ་ཡས་ཁྱིམ་སྤངས་རྟག་ཏུ་ནོར་མི་སྤངས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ་དག་དགོན་པར་དགའ་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །དེ་དག་གང་དུའང་བུད་མེད་རྣམས་དང་འདྲིས་མི་བྱེད། །བསེ་ལྟར་གཅིག་པུར་གནས་ཤིང་བསམ་པ་དྲི་མེད་དག་ལ་དྲི་མ་བྲལ། །དེ་དག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་ཡིད་ཞུམ་མེད། །འདོད་པ་ཆུང་དེ་ངན་ངོན་ཙམ་ལ་དགའ་ཞིང་སྒྱུ་དང་ཚུལ་འཆོས་སྤངས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ལྡན་སྦྱིན་དང་དུལ་བ་ལ་ཡང་གནས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དོན་གཉེར་བསམ་གཏན་བརྩོན་འགྲུས་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་སྲོག་ལ་མ་ལྟ་སྡུག་པའི་རྩ་ལག་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །བསམ་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་
Chinese
現在將體驗極大的快樂。那些沒有任何東西可以佔有的人。那些在任何方面都沒有監護人的人。像犀牛角一樣住在這個世界上。他們像天空中的風一樣行走。那些不依戀世界的人。他們在人類世界中非常快樂。那些不執著於快樂和不快樂的人。他們在這裡總是像風一樣的心。那些痛苦與友誼分離的人，以及那些不喜歡痛苦存在的人。完全放棄這兩種極端之後。任何喜歡佛法的人都是快樂的。又說道：完全放棄了所有罪惡的集合之後。瑜伽士總是很少做事。瑜伽士們努力，從不爭吵。住在寺院裡的利益是：他總是對複合事物感到厭惡。他對世上任何事物都沒有慾望。煩惱不會增長。住在森林裡的利益是：他永遠不會爭吵。總是平靜、快樂和孤獨。身、語、意都完全約束。住在寺院裡有很多優點。這與解脫相一致。他迅速實現解脫和平靜。如果住在森林裡並以解脫為基礎。住在寺院裡會產生所有這些優點。這樣說道。 又從那裡說道：放棄對城鎮和城市的喜愛。總是依靠孤獨和森林。像犀牛角一樣，總是無二。不久之後，你將獲得這種至高的禪定。這樣說道。聖者《持國天王請問經》中也說道：因緣所困，捨棄無邊的家庭，總是不要捨棄財物。那些具有功德的人喜歡寺院，並且調伏根門。他們在任何地方都不與女人交往。像犀牛一樣獨自居住，思想純潔的人沒有污染。那些獲得成就的人不會對所獲得的感到高興，獲得成就的人不會灰心。少欲的人只對少許感到高興，並且放棄虛偽和偽裝。為眾生做事，努力，有智慧，安住於佈施和調伏。尋求佛陀的智慧，禪定，努力，功德波羅蜜多。不顧身體和生命，捨棄令人厭惡的肢體。思想像金剛一樣
English
Now, great happiness will be experienced. Those who have nothing to possess. Those who have no guardians in any way. Living in this world like a rhinoceros horn. They walk like the wind in the sky. Those who are not attached to the world. They are very happy in the human world. Those who are not attached to happiness and unhappiness. They always have a mind like the wind here. Those who are separated from suffering and friendship, and those who do not like the existence of suffering. After completely abandoning these two extremes. Anyone who likes the Dharma is happy. Again, it is said: After completely abandoning all the collections of sins. Yogis always do very little. Yogis strive and never quarrel. The benefit of living in a monastery is: He is always disgusted with compound things. He has no desire for anything in the world. Defilements will not increase. The benefit of living in the forest is: He will never quarrel. Always peaceful, happy, and solitary. Body, speech, and mind are completely restrained. There are many virtues in living in a monastery. This is in accordance with liberation. He quickly realizes liberation and peace. If one lives in the forest and takes liberation as a basis. All these virtues arise from living in a monastery. Thus it is said. Again, it is said from there: Abandon the love of towns and cities. Always rely on solitude and forests. Like a rhinoceros horn, always be non-dual. Before long, you will attain this supreme samadhi. Thus it is said. It is also said in the Sutra Requested by the Noble Dhritarashtra: Bound by conditions, abandoning the boundless family, always do not abandon wealth. Those who have virtues like monasteries and subdue the senses. They do not associate with women anywhere. Living alone like a rhinoceros, those with pure minds are without defilement. Those who have attained do not rejoice in what they have attained, and those who have attained do not become discouraged. Those with few desires are happy with just a little, and abandon hypocrisy and pretense. Working for sentient beings, striving, being wise, and abiding in giving and taming. Seeking the wisdom of the Buddha, meditation, effort, and virtue paramitas. Disregarding body and life, abandoning disgusting limbs. Thinking like a diamond