Tibetan
རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོམ་དོན། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོམ་དོན། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོམ་དོན་བཞུགས།། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དག་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམུས་ལོང་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་བསྟན་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལུང་དང་བསྟན་བཅོས་གཞན་དག་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་བྱུང་བས་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ནན་ཏན་བྱས་པ་ལས་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མ་བསྒྲུབས་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་སྟེ་ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་ནོར་པ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ་རྭ་ལས་འོ་མ་བཞོ་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐའ་དག་མ་སྤྱད་པ་ལས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མི་འབྱུང་སྟེ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མེད་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་ང་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ་འདོད་དེས། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་དག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་བཻཌཱུཪྻའི་ཁང་པ་ན་འདུག་པས་ནི་ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འདི་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོའི་མཐའ་རྟོགས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་བྱང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་རག་ལས་པར་ངེས་སོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རི་བོ་མཐོན་པོའི་ཁར་ཕྱིན་ན་ཕལ་ཆེར་གསལ་བར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་འདི་ལ་གནས་ན་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། གང་བློ་ཡོད་དང་མེད་པ་ལས། །རྣམ་པར་འདས་ཤིང་མི་གནས་པ། །དེ་དག་ཟབ་མོ་དམིགས་མེད་པའི། །རྐྱེན་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། གང་
Chinese
次第进入的修法。 次第进入的修法。 次第进入的修法。 顶礼妙吉祥童子！凡是想要断除一切障碍，想要迅速获得一切智者，应当努力修习止观，并发起菩提心。虽然像盲人一样的人无法指示，但也可以依靠经文和其他论典来讲述。如果如理修习止观二者，就会生起无分别的智慧，生起此智慧就能断除一切障碍，获得一切智者，这是因为长久精进修习止观二者的结果。因此，应当努力修习止观二者。不修习因，就不会产生果，就像种子和幼苗一样。从错误的因也不会产生果，就像从角里挤不出牛奶一样。不具备一切因，也不会产生一切智者的果，就像没有种子等任何一个，就不会产生果一样。《圣法一切集经》中也说：凡是想要跟随我学习的人，应当安住于止观。因此，任何瑜伽士都应当修习止观，并发起菩提心。例如，住在珍宝琉璃的房子里，就能清楚地看到内外一切。同样，安住于这种无分别中，就能通达一切法的实相，清净一切障碍，获得一切智者，这必定依赖于因。因此，应当修习无分别。例如，登上高山，就能清楚地看到大部分事物。同样，安住于这种无分别中，就能对一切所知不执着，无有障碍。因此，应当修习止观。导师龙树也说：从有念和无念中，超越且不住留的那些，应当修习甚深无相的缘起之义。圣三摩地王经中也说：谁
English
The Meditation on Gradual Entry. The Meditation on Gradual Entry. The Meditation on Gradual Entry is presented. Homage to youthful Manjushri! Those who wish to abandon all obscurations and quickly attain omniscience should strive to cultivate shamatha and vipashyana and generate the mind of enlightenment. Although those who are like the blind cannot teach, I will speak relying on the scriptures and other treatises. If shamatha and vipashyana are cultivated properly, non-conceptual wisdom will arise, and by its arising, all obscurations will be abandoned, and omniscience will be attained. This comes from diligently practicing shamatha and vipashyana for a long time. Therefore, one should strive to cultivate shamatha and vipashyana. If the cause is not cultivated, the result will not arise, just like seeds and sprouts. The result will not arise from the wrong cause, just as milk cannot be milked from a horn. If all causes are not utilized, the result of omniscience will not arise, just as if any of the seeds, etc., are missing, the result will not arise. The Noble Sutra Compendium of All Dharmas also says: Those who wish to follow me should abide in shamatha and vipashyana. Therefore, any yogi should cultivate shamatha and vipashyana and generate the mind of enlightenment. For example, by dwelling in a house of precious beryl, one can clearly see everything inside and out. Similarly, by abiding in this non-conceptual state, one can realize the ultimate nature of all dharmas, purify all obscurations, and attain omniscience, which is definitely dependent on the cause. Therefore, one should cultivate non-conceptuality. For example, if one goes to the top of a high mountain, one can see almost everything clearly. Similarly, by abiding in this non-conceptual state, one will become unattached and unobstructed to all objects of knowledge. Therefore, one should cultivate shamatha and vipashyana. The teacher Nagarjuna also said: Those who have transcended and do not abide in the presence or absence of mind should cultivate the meaning of profound, aimless dependent arising. The Noble King of Samadhi Sutra also says: Who
Tibetan
དེ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་སོ་སོར་རྟོག །སོ་སོར་དེར་བརྟགས་གལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་དེ་ནི་ཞིར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་པ། སྐྱེ་བ་པོ་ཡིས་ལྷག་མཐོང་དང༌། །ཞི་གནས་གོམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་དང༌། །མཚན་མའི་འཆིང་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །ཞེའོ། །འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇིལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་འདོད་པས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མར་མེ་རླུང་མེད་པ་ན་གསལ་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ལ་སེམས་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་ནི་མུན་པར་ཉི་མ་ཤར་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་ཡང་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞི་གནས་ཙམ་འབའ་ཞིག་གོམས་པར་བྱས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མི་སྤོང་གི །རེ་ཞིག་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་བྱུང་བ་མེད་པར་བག་ལ་ཉལ་ལེགས་པར་ཆོམས་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། བག་ལ་ཉལ་ལེགས་པར་ཆོམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་དེ་ཉིད་ལས། བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གནོན་ཏོ།། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་ལེགས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། །དེ་ནི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་འཇིགས་མི་བྱེད། །དེ་ནི་ཉོན་མོངས་ཞི་ཞིང་རབ་འཁྲུགས་ཏེ། །ལྷག་སྤྱོད་འདི་ནི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ་བཞིན། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་སོ་སོར་རྟོགས། །སོ་སོར་དེ་བརྟགས་གལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འབྲས་བུའི་རྒྱུ། །རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་གྱིས་ནི་ཞིར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང༌། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས། འཕགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་མ་ཐོས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ནི་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་ལྷུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་
Chinese
因此，通达诸法无我之理，分别观察，若能修习，此即获得涅槃之果之因。其他任何因都不能使之寂灭。如是说。世尊亦曾开示：生者若能修习胜观与止观，则能从恶趣之束缚及相之束缚中解脱。如是说。《圣解深密经》中也说：禅定能调伏烦恼，智慧能彻底断除习气。因此，想要断除一切障碍，就应当修习止观。止的力量，就像无风之灯一样，能使心不为所动。胜观就像黑暗中升起的太阳一样，能如实地证悟诸法的真实性，从而产生正确的觉悟，断除一切障碍。仅仅修习止，瑜伽士们不能断除障碍，只能暂时压制烦恼。因为没有智慧之光，就无法彻底摧毁习气。因此，习气无法彻底摧毁。《圣解深密经》中说：禅定能调伏烦恼，智慧能彻底摧毁习气。圣《三摩地王经》中也说：修习三摩地，不能摧毁我执。它能平息烦恼，但也会扰乱心绪。这种放逸的行为，就像修习三摩地一样。如果能分别通达诸法无我之理，分别观察，若能修习，此即获得涅槃之果之因。其他任何因都不能使之寂灭。如是说。菩萨藏中也说： 如果有人没有听闻菩萨藏的法门，没有听闻圣者的律藏，仅仅满足于三摩地，那么他就会因为我慢而堕入轮回，遭受生、老、病、死、忧愁、悲叹和痛苦。
English
Therefore, understanding the selflessness of all phenomena, examining them individually, if one cultivates this, it is the cause for obtaining the fruit of Nirvana. No other cause can bring about cessation. Thus it is said. The Blessed One also declared: Those who are born, having cultivated insight (vipassanā) and calm abiding (samatha), will be liberated from the bonds of the lower realms and the bonds of signs. Thus it is said. Also, in the Holy *Saṃdhinirmocana Sūtra*: "Samadhi subdues the afflictions, and wisdom thoroughly abandons the latent tendencies." Therefore, those who wish to abandon all obscurations should cultivate calm abiding and insight. The power of calm abiding, like a lamp in a windless place, makes the mind unwavering on its object. Insight, like the sun rising in the darkness, thoroughly understands the suchness of phenomena as they are, giving rise to correct appearance, and thus all obscurations will be abandoned. By merely cultivating calm abiding alone, yogis do not abandon obscurations, but only temporarily suppress afflictions. Because without the light of wisdom arising, latent tendencies cannot be completely destroyed. Therefore, latent tendencies will not be completely destroyed. Therefore, in that same Holy *Saṃdhinirmocana Sūtra*, it is said: "Samadhi subdues the afflictions, and wisdom completely destroys the latent tendencies." Also, in the Holy *Samadhiraja Sutra*: Although one cultivates samadhi, it does not destroy the concept of self. It pacifies afflictions and greatly agitates. This excessive conduct is like cultivating samadhi. If one individually understands the selflessness of phenomena, examining them individually, if one cultivates this, it is the cause for obtaining the fruit of Nirvana. No other cause can bring about cessation. Thus it is said. Also, in the Bodhisattva Pitaka: Those who have not heard this category of Dharma from the Bodhisattva Pitaka, and have not heard the Vinaya of the Holy Ones, but are content with only samadhi, will fall into samsara due to pride, and will experience birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, and suffering.