Tibetan
ས་དགོན་པ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དགོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཚོལ་བས་མི་ངོམས་པ་དེ་ཉིད་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་དགོན་པ་བས་ཀྱང་མདོ་དེ་དང་མཐུན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགོན་པའི་གནས་གདམས་པ་ནི་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གནས་གང་དག་ནས་བསོད་སྙོམས་བླངས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་སྟེ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་བ་དང༌། གནས་གང་དག་ན་ཆུ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་པ་གཙང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ། ཚེགས་ཆུང་བ་ཡོད་པ་དང༌། གནས་གང་ན་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མེ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ལོ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་མེད་པ། ཕུག་དང་ལྡན་པ། སྨན་གཤོང་དང་ལྡན་པ། བག་ཐུག་དག་མེད་པ། འགྲོ་ན་བདེ་བ། ཞི་བ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་དེ་འདྲ་བ་དག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་པ་པའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོའམ་བློན་པོའམ་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་བྲམ་ཟེའམ་རྒྱལ་རིགས་སམ་གྲོང་ངམ་ཡུལ་མི་དག་འོངས་ན་དེས་དེ་དག་ལ་གུས་པར་ལེགས་པར་འོངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་བྱས་ནས་གལ་ཏེ་འདུག་ན་གཉི་ག་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་མི་འདུག་ན་གཉི་ག་ཡང་མི་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་རུང་ན་དེ་ལ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལ་མི་དགའ་བདེ་ལ་སྐྱོ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐྱོ་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་མི་དགའ་ན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་གྲོང་པ་དང་ཡུལ་མི་དག་འོངས་ན་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པས་ཆོས་ ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ་བ་དང༌། དད་པ་དང་རངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དགོན་པ་བ་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དྲུང་དུ་སྦྲུལ་དང༌། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་འོངས་ནས་དེས་དེ་ལ་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པར་མི་བྱའི། དེས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ལུས་དང་སྲོག་བོར་ཏེ་དགོན་པའི་གནས་སུ་འོངས་ཀྱིས་འདི་ལ་བདག་གིས་འཇིགས་པར
Chinese
據說，以專注於寂靜處的心，將一切事物都視為寂靜處，並且以尋求佛法永不滿足的心，認為自己安住在寂靜處。因此，應當比寂靜處更發起與該經相符的心。關於選擇寂靜處的指導，在《聖妙寶雲經》中也有闡述：從任何地方乞食的行為範圍不太遠，也不太近；在任何地方，沒有渾濁的水和農田，乾淨且無垢，容易獲得；在任何地方，樹木茂盛，鮮花茂盛，果實茂盛，樹葉茂盛，沒有兇猛的野獸，具備山洞，具備藥谷，沒有令人厭惡的事物，行走舒適，寂靜，無二元對立的地方，就安住在這樣的地方。又說：如果比丘住在寂靜處，國王或大臣或其他婆羅門、剎帝利、城鎮或村民來到他面前，他應當恭敬地說：「歡迎光臨。」他這樣對大國王說：「請坐在鋪好的座位上。」如果他坐下，兩人都坐下。如果他不坐下，兩人都不坐下。如果他是個穩重、調柔、諸根寂靜的人，可以為他講法，就應當為他講述各種佛法。如果他不喜歡聽各種佛法，就應當為他講述與厭離安樂相符的佛法。如果他不喜歡聽與厭離相符的佛法，就應當為他講述如來的功德。如果婆羅門、剎帝利、城鎮居民或村民來了，就應當根據情況為他們說法。即使這樣廣泛地聽聞佛法，也不能使聽法者的心滿意足，但這些眾生也會因此對他產生歡喜、信仰和敬佩。在《聖寶積經》中也說：如果比丘住在寂靜處，尚未證得果位的凡夫俗子面前來了蛇和兇猛的野獸，他不應當對此感到害怕和恐懼。他應當這樣想：我從一開始就捨棄了身體和生命，才來到寂靜處，我不應當對此感到害怕。
English
It is said that with a mind focused on solitude, one should perceive all things as solitude, and with a mind that is never satisfied in seeking the Dharma, one should think that one is dwelling in solitude. Therefore, one should generate a mind that is even more in accordance with that sutra than solitude itself. The guidance on choosing a solitary place is also explained in the Noble Cloud of Jewels Sutra: "Any place where the range of begging for alms is not too far, nor too near; any place where there is no muddy water or fields, clean and stainless, easy to obtain; any place where trees are abundant, flowers are abundant, fruits are abundant, leaves are abundant, there are no fierce wild animals, it possesses caves, it possesses medicinal valleys, there are no disgusting things, it is comfortable to walk, peaceful, and non-dualistic, one should dwell in such places." It is also said: "If a monk dwells in solitude, and a king or minister or other Brahmin, Kshatriya, town or village people come to him, he should respectfully say to them, 'Welcome.' He should say to the great king, 'Please sit on the prepared seat.' If he sits down, both should sit down. If he does not sit down, neither should sit down. If he is a stable, gentle, and one whose senses are thoroughly pacified, and it is appropriate to teach him the Dharma, then one should teach him various Dharmas. If he does not like to hear various Dharmas, then one should teach him the Dharma that is in accordance with renunciation and happiness. If he does not like to hear the Dharma that is in accordance with renunciation, then one should teach him the greatness of the Tathagata. If Brahmins, Kshatriyas, townspeople, or villagers come, one should teach them the Dharma as appropriate. Even if one cannot satisfy the minds of those who listen to the Dharma by hearing it extensively in this way, those sentient beings will also gain joy, faith, and admiration for him." It is also said in the Noble Heap of Jewels Sutra: "If a monk dwells in solitude, and snakes and fierce wild animals come to an ordinary person who has not attained the fruit, he should not be afraid or frightened of them. He should think, 'From the very beginning, I have abandoned my body and life and come to a solitary place, I should not be afraid of this.'
Tibetan
་མི་བྱ། སྐྲག་པར་མི་བྱའི། བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། འཇིགས་པ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་དག་གིས་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ཟ་ན་ཡང༌། དེས་འདི་སྙམ་དུ་གཅན་གཟན་འདི་དག་ལ་བདག་གིས་ཟང་ཟིང་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་དག་གིས་བདག་གི་ཤ་ཟོས་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་ལས་སྙིང་པོ་བླངས་པར་གྱུར་ན་ནི། བདག་གིས་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་པ་ན་མི་མ་ཡིན་པ་འོངས་བ་ན། མདོག་སྡུག་ཀྱང་རུང་མདོག་མི་སྡུག་ཀྱང་རུང༌། དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ། ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའི་ལྷ་དག་དགེ་སློང་དགོན་པ་པའི་གན་དུ་འོངས་ཏེ་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་འདྲི་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དེས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ལྷ་དེ་དག་ཟབ་མོའི་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་འདྲི་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་དེས་ལན་མི་ཐེབས་པ་ལྟ་ན། དེས་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་མ་བསླབས་པ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལུང་མནོད་ནས་འབད་དེ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ནས་དྲིས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ལན་གདབ་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན་གྱི་ཁྱད་སྤོབས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འོད་སྲུངས་དགོན་པ་པས་དེ་ལྟར་ལྷ་དེ་དག་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དེ་དགོན་པའི་གནས་དེ་ན་གནས་པ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་ལམ་རིང་པོ་ནས་འདིར་འོངས་ལ་གཅིག་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ་ལེགས་པར་བྱས་པའམ། ཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་གྲོགས་པོ་ནི་གང་ཡང་མེད་ཀྱི། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བདག་གི་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་པ་དག་ཡོད་དེ། བདག་དགོན་པའི་གནས་ན་གནས་ལ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ན་དེ་དག་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དགོན་པ་བས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གང་དག་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དེས་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་དང། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །མི་རྟོ
Chinese
不要害怕，不要恐惧，要生起慈爱之心，要彻底断除嗔恨，要彻底断除恐惧，要这样生起心。如果蛇和野兽吞噬生命，也要这样想，我无法仅用少许财物满足这些野兽，如果它们吃了我的肉，就能安乐，我也能从无意义的身体中取出精华，我获得了很好的收获。如果住在寂静处时，非人到来，无论外貌好看与否，都不要贪恋，不要生气。如果过去见过导师佛陀的天神来到寂静处比丘处，询问各种问题，那么比丘应该按照自己听到的那样为天神说法。如果天神询问深奥的问题，比丘无法回答，那么他应该不傲慢，不要因为没有学过而轻视，应该依靠佛陀的教法努力，当通达没有理解的法时，那时就可以回答所有的问题。应该说：我是来听法的，请您慈悲教导。光护寂静者应该这样让天神明白。又说，住在寂静处时，应该这样生起心：我从遥远的路来到这里，独自一人，没有善恶行为的劝导者，但有天神、龙、夜叉、乾闼婆，以及知道我心中所想的佛陀世尊，如果我住在寂静处，被不善的心所控制，他们就会被控制。因此，寂静者也应该这样生起心。这样，那些想要断除一切障碍，想要迅速获得一切智的人，应该住在寂静处，修习止观，并发起菩提心。不要...
English
Do not be afraid, do not be fearful, generate a mind of loving-kindness, completely abandon hatred, completely abandon fear, generate the mind with such thoughts. Even if snakes and wild animals take your life and devour you, think this: 'I cannot satisfy these wild animals with mere possessions. If they eat my flesh, they will abide in comfort, and I too will have extracted essence from this body devoid of essence. I will have gained a great gain.' If, when dwelling in a solitary place, non-humans come, whether they are beautiful or ugly, do not be attached to them, do not be angry. If gods who have previously seen the Teacher, the Buddha, come to a solitary monk and ask questions, then that solitary monk should teach the Dharma to those gods according to what he has heard. If those gods ask profound questions and the solitary monk cannot answer, then he should be without arrogance and not despise them for not having learned. He should rely on the teachings of the Buddha and strive to understand the Dharma that he has not yet understood. When he has understood it, then he can answer all the questions. He should say, 'I am here to listen to the Dharma, please teach me with kindness.' Thus, the solitary Light Protector should make those gods understand. It is also said that when dwelling in that solitary place, one should generate this thought: 'I have come here from a long way, alone and without a companion. There is no friend to encourage good or bad deeds. But there are gods, nagas, yakshas, gandharvas, and Buddhas, the Bhagavat, who know the thoughts of my mind. If I dwell in a solitary place and am controlled by an unwholesome mind, they will be controlled.' Therefore, the solitary one should also generate this thought. Thus, those who wish to abandon all obscurations and quickly attain omniscience should dwell in solitude, cultivate shamatha and vipashyana, and generate the mind of bodhichitta. Do not...
Tibetan
ག་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་བསྒོམ་དོན་འདི། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་གི །དོན་དུ་བསམ་པ་བཟང་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཡང་དག་དོན་འདི་བི་མ་མི་ཏྲས་བྱས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་བདག་གིས་ཅི་ཐོབ་དེས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ཤེས་རབ་མིག་ཐོབ་དབུ་མའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་བསྒོམ་དོན་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་ཝ་རྨ་དང་ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཀྭ་ཆུར་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྒོམ་དོན།
Chinese
此渐入之禅定意义， 为求菩提之士夫， 为利彼等生善念， 此真实义由毗玛拉米扎所作。 以此功德我所获， 三界一切有情众， 获得智慧眼，证悟中观义， 愿速得一切智。 渐入禅定义，导师毗玛拉米扎所造圆满。 印度堪布般若瓦玛和校勘译师班智达耶谢德共同翻译，并于瓜曲确定。
English
This meaning of gradual entry into meditation, For the sake of those who seek enlightenment, For the benefit of them, generating good intention, This true meaning was made by Vimalamitra. Through whatever merit I have gained from this, May all sentient beings in the three realms, Obtain the eye of wisdom, realize the meaning of Madhyamaka, May they quickly attain omniscience. The meaning of gradual entry into meditation, completed by the teacher Vimalamitra. Translated by the Indian Abbot Prajñāvarman and the great translator Bande Yeshe De, and finalized in Kwa Chu. The Meaning of Gradual Entry into Meditation.