Tibetan
རབ་བརྟན་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྦྱོར། །ལུས་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་ཀྱང་དེ་དག་སེམས་ལ་གཡོ་བ་མེད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་རེ་བ་མེད་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་འདིར་རྩོམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་རྙེད་ནས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་མི་སེལ་མི་སྦྱོང་ན། དེ་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་བསླུས་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱིམ་ནས་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་དགོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། འོད་སྲུངས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ཁྱེར་ལ། ཆུས་སྐོམ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུངས་འདི་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་ཆོས་མང་པོ་བླངས་ཏེ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཆགས་པའི་སྲེད་པ་མི་སེལ་ཞེ་སྡང་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ། གཏི་མུག་ལ་སྲེད་པ་མི་སེལ་བ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཁྱེར་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐོམ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྲེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་ པ་ཀུན་ལ། སེམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དྲག་ཤུལ་ཅན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ལ་གནས་པས་འདི་ལྟར་བདག་ཅིའི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ནི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མ་བྱང་བ་དང༌། མ་སྦས་པ་དང༌། མ་ཞི་བ་དང༌། མ་དུལ་བ། མི་འགྲུས་པ། རབ་ཏུ་མི་བརྩོན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རི་དགས་དང༌། སྤྲེའུ་དང༌། བྱ་མང་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། གདོལ་པ་དག་ཀྱང་མང་དུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཕ་མ་ཡིན་པས། བདག་གང་གི་ཕྱིར་བདག་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་དོན་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དགོན་པ་ན་གནས་པས། བདག་ཅིའི་ཕྱིར་དགོན་པར་འོངས་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་དགོན་པར་འོངས་སོ། །ཅི་ཞིག་གིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ཅེ་ན། འདུ་འཛིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འགྲོགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །ང་རྒྱལ་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། འཆབ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །ཆགས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །ཕུང་པོའི་བདུད་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འཆི་བདག་གི་བདུད་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སྲིད་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འཁོར་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་བདག་གིར་འཛིན་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ ། རྒོད་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་སེམས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སྲིད་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །མི་ཁོམ་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་གོ །མདོར་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ། བདག་དེ་ལྟ་བུས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་འཇིགས་ནས་དགོན་པར་འོངས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དང་ལྡན་པར་དགོན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་གཞན་གྱིས་ནི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཁྱིམ་བདག་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་དགོན་པ་ལ་གནས་པ་འདི་ལ་གང་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་གི་གཞི་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་
Chinese
稳固者恒常修持菩提道，身体即使被切割成碎片，这些也无法动摇其心。因为不希求一切智智，所以在此发起极其坚定的精进。如是说。如果获得具有暇满的这个人身，却不舍弃和调伏对利养和恭敬，以及贪执的念头，那他就是唯一被包括天神在内的世间所欺骗的人。因此，应当从家庭出家，依靠寂静处，努力修持止观。圣《宝积经》中也说：善守护，譬如有人被大海所吞噬，像被水渴死一样。同样，善守护，有些沙门和婆罗门学习了很多佛法，虽然通达一切，却不舍弃对欲的贪爱，不舍弃对嗔恨的贪爱，不舍弃对愚痴的贪爱，这些人被佛法的海洋所吞噬，将被烦恼的干渴所渴死，将堕入恶趣。因此，瑜伽士对于一切贪欲和烦恼，刹那间也不应生起念头。《居士猛厉请问经》中也说：居士又问，菩萨出家住在寂静处，这样我为何住在寂静处，仅仅住在寂静处不是沙门，因为这是没有清净，没有隐藏，没有寂静，没有调伏，不勤奋，不精进，就像野兽、猴子、众多鸟类、盗贼和旃陀罗也多有居住，他们也没有沙门的功德，我为何住在寂静处，这样应当思考，为了圆满沙门的意义。居士又问，菩萨出家住在寂静处，我为何来到寂静处，这样应当思考，这样我是因为恐惧而来到寂静处。什么使你恐惧呢？是喧嚣使我恐惧，是交往使我恐惧，是贪欲、嗔恨和愚痴使我恐惧，我
English
The steadfast one constantly applies himself to the path of enlightenment. Even if his body is cut into pieces, these cannot shake his mind. Because he does not hope for omniscience, he initiates extremely firm diligence here. Thus it is said. If one obtains this leisure and fortune endowed with attainments, but does not abandon and subdue thoughts of gain and respect, and attachment, then he is the only one deceived by the world, including the gods. Therefore, one should renounce the household, rely on solitary places, and strive to cultivate tranquility and insight. The Holy Jewel Heap Sutra also says: "Well-guarded, just as a person is swallowed by the great ocean and dies as if thirsty for water. Similarly, well-guarded, some ascetics and Brahmins learn many Dharmas, and although they understand everything, they do not abandon craving for desire, do not abandon craving for hatred, do not abandon craving for ignorance. These people are swallowed by the ocean of Dharma, will be thirsty for the thirst of afflictions, and will fall into evil destinies." Therefore, the yogi should not generate even a moment of thought towards all desires and afflictions. The Sutra Requested by the Fierce Householder also says: "The householder further asked, the Bodhisattva renounced and dwells in a solitary place, so why do I dwell in a solitary place? Merely dwelling in a solitary place is not an ascetic, because this is not purified, not hidden, not pacified, not tamed, not diligent, not zealous, just as wild animals, monkeys, many birds, thieves, and Chandalas also dwell in abundance, and they do not have the qualities of ascetics. Why do I dwell in a solitary place? Thus one should contemplate, in order to perfect the meaning of asceticism. The householder further asked, the Bodhisattva renounced and dwells in a solitary place, why have I come to a solitary place? Thus one should contemplate, thus I have come to a solitary place because of fear. What makes you afraid? It is noise that makes me afraid, it is association that makes me afraid, it is desire, hatred, and ignorance that make me afraid, I
Chinese
高举和傲慢，以及隐藏而感到恐惧和害怕。贪恋和嫉妒以及吝啬而感到恐惧和害怕。色、声、香、味、触而感到恐惧和害怕。蕴的魔而感到恐惧和害怕。烦恼的魔而感到恐惧和害怕。死主的魔而感到恐惧和害怕。天子魔而感到恐惧和害怕。于无常执常颠倒而感到恐惧和害怕。于痛苦执乐颠倒而感到恐惧和害怕。于无我执我颠倒而感到恐惧和害怕。于不净执净颠倒而感到恐惧和害怕。心、意和识而感到恐惧和害怕。有而感到恐惧和害怕。轮回而感到恐惧和害怕。坏聚见而感到恐惧和害怕。于执我而执我所而感到恐惧和害怕。 掉举而感到恐惧和害怕。后悔和怀疑而感到恐惧和害怕。恶友而感到恐惧和害怕。利养和恭敬而感到恐惧和害怕。不善知识而感到恐惧和害怕。沙门的垢染而感到恐惧和害怕。以互相损害之心而感到恐惧和害怕。欲界和色界以及无色界而感到恐惧和害怕。于有之诸趣中死亡和出生而感到恐惧和害怕。往生于有情地狱和畜生之处，以及饿鬼的处所而感到恐惧和害怕。无暇而感到恐惧和害怕。总之，以作意一切不善法而感到恐惧和害怕，因此，我以如是之恐惧而感到害怕，因而来到寂静处，如是说。因此，即使已经瑜伽，也应当与经部相应地安住于寂静处。不应以其他的想法而安住。又说，居士，其他菩萨出家后，因恐惧和害怕而安住于寂静处，于此，凡是稍微产生恐惧，那些全部都是从执我而生。于我显现贪执，以及于我完全执取，以及我的所依，以及于我作意，以及于我说，亲近于我，以及于我
English
Being haughty and arrogant, and fearing and being afraid of concealment. Fearing and being afraid of attachment, jealousy, and stinginess. Fearing and being afraid of form, sound, smell, taste, and touch. Fearing and being afraid of the demon of the aggregates. Fearing and being afraid of the demon of afflictions. Fearing and being afraid of the demon of the Lord of Death. Fearing and being afraid of the demon of the son of the gods. Fearing and being afraid of the perverted view of permanence in impermanence. Fearing and being afraid of the perverted view of happiness in suffering. Fearing and being afraid of the perverted view of self in non-self. Fearing and being afraid of the perverted view of purity in impurity. Fearing and being afraid of mind, intellect, and consciousness. Fearing and being afraid of existence. Fearing and being afraid of samsara. Fearing and being afraid of the view of the perishable collection. Fearing and being afraid of clinging to what belongs to self in clinging to self. Fearing and being afraid of excitement. Fearing and being afraid of regret and doubt. Fearing and being afraid of evil friends. Fearing and being afraid of gain and honor. Fearing and being afraid of unwholesome spiritual friends. Fearing and being afraid of the defilements of ascetics. Fearing and being afraid of thinking of harming each other. Fearing and being afraid of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Fearing and being afraid of death and birth in all realms of existence. Fearing and being afraid of going to the hells of sentient beings, the places of animals, and the realms of pretas. Fearing and being afraid of unfavorable conditions. In short, fearing and being afraid of contemplating all non-virtuous dharmas, therefore, I, fearing and being afraid of such fear, came to a solitary place, so it is said. Therefore, even having practiced yoga, one should dwell in a solitary place in accordance with the sutras. One should not dwell with other intentions. Again, it is said, householder, other Bodhisattvas, having gone forth, dwell in a solitary place out of fear and dread. Whatever slight fear arises in them, all of that arises from clinging to self. Manifest attachment to self, and complete grasping of self, and the basis of self, and conceiving of self, and speaking of self, drawing near to self, and to self