Tibetan
རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་བདག་འདུལ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་སམ་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ལྟུང་ངོ༌། །གང་དག་འགྲོ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གདོན་པར་དམ་བཅས་ནས། སྒྱུ་མ་མཁན་བཞིན་དུ་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་གྱུར་པས། བསོད་ནམས་དང་ལེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསླབ་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནས་འཁོར་བ་ན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསླབ་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པས་འཁོར་བར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའི་དབང་གིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མི་ལྟུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་འདོད་པས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ལ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལགས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་མི་ངོམས་པར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ། །དགེ་ བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་
Chinese
对于那些不追求圆满，仅仅调伏自我的无能为力的众生来说，他们会堕落成声闻或独觉。那些已经领悟到众生本性空无，并且以大悲心的力量发誓要救度一切众生的人，像幻术师一样，智慧不颠倒，修习广大的福德和智慧资粮，他们证得如来的果位后，在轮回中如实地教导和安住，利益和安乐一切众生。他们也因为智慧资粮的力量而断除一切烦恼，所以不会再堕入轮回。由于观照一切众生，积累了广大无边的福德资粮，所以也不会堕入寂灭。他们也会成为一切众生的近依。因此，想要利益和安乐一切众生，想要获得不住涅槃的人们，应当常常精进于成就广大的福德和智慧资粮。应当这样思维。这些也从如来的秘密经中宣说：以智慧资粮能够断除一切烦恼，以福德资粮能够成为一切众生的近依。世尊，事情就是这样。菩萨摩诃萨应当精进于福德资粮和智慧资粮。圣者《如来生起经》中也说道：诸如来的生起不是唯一的因。为什么呢？ 圣者，诸如来以无量百千的圆满因才能圆满成就。哪十种呢？ 例如，以无量福德和智慧不满足而圆满成就的因等等，广说之。圣者《无垢称经》中也说道：诸位朋友，如来的身体必定是从百福所生，必定是从一切善法所生等等，广说之。
English
Those beings who do not strive for perfection but only tame themselves, inevitably fall into the state of Shravakas or Pratyekabuddhas. Those who, having realized that beings are devoid of inherent existence, and having vowed to liberate all beings through the power of great compassion, like illusionists whose wisdom is not inverted, cultivate vast accumulations of merit and wisdom, attain the state of the Tathagatas and dwell in samsara, perfectly teaching and benefiting all beings in every way. They, too, having abandoned all defilements through the power of the accumulation of wisdom, will not fall into samsara again. And by virtue of accumulating vast and immeasurable accumulations of merit by looking upon all beings, they will not fall into nirvana either. They will also become the close support of all beings. Therefore, those who wish to benefit and bring happiness to all beings, and who wish to attain non-abiding nirvana, should always strive to accomplish vast accumulations of merit and wisdom. One should think in this way. These are also taught in the secret sutra of the Tathagatas: "Through the accumulation of wisdom, all defilements will be abandoned. Through the accumulation of merit, all beings will be closely supported." Blessed One, it is so. Bodhisattvas, great beings, should strive for the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. In the Noble Sutra of the Arising of the Tathagatas, it is also said: "The arising of the Tathagatas is not due to a single cause. Why is that? Noble sons, the Tathagatas are perfectly accomplished by hundreds of thousands of immeasurable causes. What are the ten? For example, the cause of perfect accomplishment by being insatiable with immeasurable merit and wisdom," and so forth, extensively explained. In the Noble Teaching of Vimalakirti, it is also said: "Friends, the body of the Tathagata is certainly born from a hundred merits, certainly born from all virtuous dharmas," and so forth, extensively explained.
Tibetan
འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དལ་གྱིས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཤིག་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་སྟེ། །འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས། མདོ་འདི་ཐོས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ལག་ཏུ་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པས། དེ་ལྟ་བས་ན་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་དེ་ནི་གཞུག་པ་དང་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ་མ་བསྒྲུབས་མ་བསྒོམས་པར་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་མི་སྤོང་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མི་ཐོབ་སྟེ། འཕགས་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ལ་ལན་སྨྲས་པ། །གང་གི་དོན་དུ་དྲིས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་ང་ལ་ཉོན། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འདི། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འགྲུབ་བོ། །ལ་ལ་སྟོབས་མེད་ཆུ་ཀླུང་གིས། །ནན་གྱིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པ་དག །སྐོམ་བཞིན་ཤི་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །མ་བསྒོམས་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་མང་པོ་ལ། །ཟས་དང་སྐོམ་དག་སྦྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་བཀྲེས་པས་ཤི་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྨན་པ་ལ་ལ་ཞིག །སྨན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདོག་བཞིན་དུ། །ལྟོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཤི་བ་བཞིན། །ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དབྱིག་གི་མཛོད་དག་ཏུ། །རིན་ཆེན་མང་པོ་བགྲང་བྱེད་ཀྱང༌། །ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ཡང་མི་ཐོབ་པ། །ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཀུན་ལྡན་པའི། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་སྐྱེས་ཀྱང༌། །ཟས་དང་སྐོམ་དག་མི་བདོག་པ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འོན་པ་རོལ་མོ་ཡི། །སིལ་སྙན་གླུ་ལ་མཁས་པ་ཞིག །གཞན་དག་དེ་ཡིས་དགའ་བྱེད་པ། །ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ དམུས་ལོང་རི་མོ་བཞིན། །ཚོང་དུས་དབུས་སུ་བྲིས་གྱུར་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་བ། །ཆོས་ལ་མ་བསྒོམས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མཚོ་ཆེན་མཉེན་པ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་མང་པོ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་དེ་ནང་འཆི་བར་འ
Chinese
生起。 这样做了之后，慢慢地解开跏趺坐，向居住在十方的诸佛和菩萨顶礼，对他们进行供养和赞颂，祈愿圣妙吉祥行等。 之后，为了成办将空性和大悲完全回向于无上菩提的布施等福德资粮，应当精进。 其中有些人认为，仅仅听闻甚深之法就能获得菩提。 如圣宝源经中说：“仅仅听闻此经、见到此经、受持此经就能获得菩提。”因此，不需要修习。 对此，那种说法是迁就和委婉的说法，不是真实的意义。因为不修不习就不能断除一切障碍，也不能获得一切智智。 如圣华严经中，菩萨法护对菩萨文殊师利回答说： “为了何事所提问，佛子请听于我言，真实佛陀之教法，仅仅听闻不能成。 有些无力如洪水，猛烈冲走漂泊者，如渴而死之众生，不修佛法亦如是。 犹如施与众生食，自身饥饿而死亡，如是不修习佛法。 犹如有些良医者，拥有所有诸药材，腹疾缠身而死亡，不修佛法亦如是。 犹如珍宝仓库中，数着众多之珍宝，半文钱财亦不得，不修佛法亦如是。 犹如具备诸安乐，国王宫殿眷属绕，无有饮食而受苦，如是不修习佛法。 犹如聋者善乐师，精通铙钹歌舞声，他人因此而欢喜，不修佛法亦如是。 犹如 盲人画师般，集市中央作绘画，自己却是什么也看不见，不修佛法亦如是。 犹如大海船只般，救度众多之众生，自己却在其中而死
English
arise. Having done that, slowly undo the lotus position, prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, and make offerings and praises to them. Make aspirations such as the Noble Excellent Conduct Prayer. Then, one should diligently strive to accumulate the collection of merit, such as giving, which is entirely dedicated to emptiness, great compassion, and unsurpassed Bodhi. Among them, some think that Bodhi can be attained merely by hearing the profound Dharma. As it is said in the Sutra of the Noble Jewel Source, "Merely hearing this sutra, seeing it, and taking it into one's hands, one attains Bodhi." Therefore, they say that there is no need to meditate. That explanation is a concession and a gentle intention, not the true meaning. Because without practice and cultivation, one cannot abandon all obscurations, and one cannot attain omniscience. As it is said in the Noble Avatamsaka Sutra, Bodhisattva Dharma Protector replied to Bodhisattva Manjushri: "For what reason you asked, listen to me, son of Buddha. This true teaching of the Buddha, cannot be accomplished by merely hearing. Some are powerless like a flood, violently carried away, like beings dying of thirst, not practicing the Dharma is also like that. Just like giving food to many beings, but oneself dying of hunger, so it is not practicing the Dharma. Just like some good doctors, possessing all kinds of medicine, but dying from abdominal disease, not practicing the Dharma is also like that. Just like in a treasure house, counting many treasures, but not getting even half a penny, not practicing the Dharma is also like that. Just like having all kinds of happiness, surrounded by the king's palace and retinue, but suffering from lack of food and drink, so it is not practicing the Dharma. Just like a deaf musician, skilled in cymbals, songs, and dances, others are delighted by it, not practicing the Dharma is also like that. Just like a blind painter, painting in the middle of the market, but oneself cannot see anything, not practicing the Dharma is also like that. Just like a great ocean ship, saving many beings, but oneself dying in it.