Tibetan
་འབྱུང་འཇིག་ཕྱིར། །མེ་ཡིས་བདུན་དུ་ནོ་ཆུ་ཡིས་གཅིག །དེ་ལྟར་མི་བདུན་ཐལ་ནས་ཀྱང༌། །ཆུ་ཡིས་བདུན་ཏེ་དེ་ནས་ནི། །ཐ་མར་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཉི་ག་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོའི་དོན་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔར་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་བཤད་པས་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་སྟོན་པས། དེ་ནས་ཞེས་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་ཟིན་པ། །འཇིག་རྟེན་བླ་ན་མེད་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱན་དྲང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རིན་ཆེ་བས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་ཆོས་རིན་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་སེལ་བ་ནི། སྟོབས་བཞི་ཡིས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པས་ན། དཔེར་ན་མེ་སྟག་གང་གིས་ཀྱང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཟབ་མོ་སྐེམ་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པས་ཀྱང༌། །ཉོན་མོངས་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་མི་ནུས། །ཞེས་བྱ་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོར་སྟོང་ པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པ་དང༌། དེས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པ་དག་ནི་འཆབ་པས་འཕེལ་བ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་བསྒྲགས་པས་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་འཁོར་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་དག་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆགས་པར་རུང་པར་བསྟན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མདུན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྱོད་པ་ནི་གསལ་བར་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བསལ་བར་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་
Chinese
为了生起和坏灭的缘故。火七次，水一次。这样人七次焚毁后，水七次，然后最终被风摧毁。这就是所谓的。这些是象征，因此说了“如是”等等，以前所说的以有情界所摄持的生起等等，以及二者大种，同样生处等等也是，这样显示的是“如是内”等等。那是甚深法的意义，要解说《未生怨经》中所说的。为什么呢？因为以前说了补特伽罗无我，作为法无我的器皿，所以现在显示法无我。因此用“此后”来连接。智慧以方便完全摄持，安立世间无上。以这样的方式修习智慧，因为是福德资粮先行的缘故，为了显示那个，所以在自己的家中迎请受用斋饭。正法是珍贵的，如梵天劝请薄伽梵一样，这里也显示法是珍贵的，就是劝请。消除无间罪等等的罪过，是通过四力。那也是以空性的对治力摧毁包括习气在内，所以，例如任何火星，也不能烧干深广的大海。同样，世俗谛也不能烧干烦恼之海。这样以烦恼和所知障的对治，显示了空性。空性是智慧的行境，并且以它来调伏，因此由精通智慧的文殊来显示。过失是因为隐藏而增长，所以在一切处宣说而清净，显示在众多眷属中。菩萨的堕罪，显示可以在一切处忏悔，显示在声闻等面前。这样在劝请中简略显示空性，说了“大王您不明显地行使后悔”，因为一切法都是空性，所以没有要消除的。
English
For the sake of arising and destruction. Fire seven times, water once. Thus, after humans are burned seven times, water seven times, and then finally destroyed by wind. This is what it is called. These are symbols, so it is said "Thus," etc., referring to the previously mentioned arising, etc., which are governed by the elements contained in the realm of sentient beings, as well as the two great elements, and similarly, the sense bases, etc. This is what is shown by "Thus, within," etc. That is the meaning of the profound Dharma, which is to be explained as stated in the Sutra of Ajatashatru. Why? Because previously the selflessness of the individual was explained, serving as a vessel for the selflessness of phenomena, so now the selflessness of phenomena is shown. Therefore, it is connected with "Then." Wisdom is completely grasped by skillful means, establishing the world as unsurpassed. Meditating on wisdom in this way, because it is preceded by the accumulation of merit, to show that, one invites and partakes of alms in one's own home. The sacred Dharma is precious, just as Brahma entreated the Bhagavan, here too it is shown that the Dharma is precious, which is the entreaty. Eliminating the transgressions of the five heinous crimes, etc., is through the four powers. That is also because the power of the antidote of emptiness destroys even the habitual tendencies, so, for example, no spark of fire can dry up the deep ocean. Similarly, conventional truth cannot dry up the ocean of afflictions. Thus, emptiness is shown as the antidote to afflictions and the obscurations to knowledge. Emptiness is the object of wisdom, and it is subdued by it, therefore it is shown by Manjushri, who is skilled in wisdom. Faults increase by being concealed, so purification is shown by proclaiming them everywhere, shown in the midst of many retinues. The downfalls of a Bodhisattva are shown to be able to be confessed everywhere, shown in front of the Shravakas, etc. Thus, in the entreaty, emptiness is briefly shown, saying, "Great King, you do not manifestly practice regret," because all phenomena are emptiness, so there is nothing to be eliminated.
Tibetan
བྱ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད་པ་ལ། །ཡོད་མེད་གང་གིས་སྒྲོ་སྐུར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གང་ཞིག་གིས། །ཚོན་གྱིས་རི་མོ་བྲི་བར་ནུས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན་བསལ་བར་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དངོས་པོར་ལྟ་བ་འགའ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤོངས་ངོ་ཞེས་སྐྲག་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ནི། སྐྱབས་མ་རྙེད་ནས་ཤིང་བཅད་པ་ལྟར་ས་ལ་འགྱེལ་ཏོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱབས་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བའི་ཐབས་སོ། །མ་རྙེད་པ་ནི་དངོས་པར་ཞེན་པའི་དབང་གིས་མ་རྟོགས་པའོ། །དྲན་པ་མེད་པས་ན་ཤིང་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་ཤེས་པས་མི་རྟོགས་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་རག་ལུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་།སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པ་ཡིན་པས། ཕ་དང་མ་ནི་གསད་བྱ་ཞིང༌། །བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ཉིད་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་བཅས་བཅོམ་ལ། །མི་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་མེ་ཆེས་དང༌། བྱ་མི་བཟོད། །མི་ནི་གང་གིས་ཁྱིམ་འབིགས་བྱེད། །གོ་སྐབས་བཅོམ་དང་སྐྱུགས་པ་ཟ། །སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་དམ་པ་ ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུར་ལྡེམ་པོར་དགོངས་པའི་སྒོ་ནས། གཏིང་དཔག་པར་བྱ་དཀའ་བས་སྤང་བར་མི་རིགས་ཏེ། ཟབ་མོའི་དོན་ཚུ་རོལ་པས་མི་རྟོགས་པས། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལུང་ཚད་མ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་སླར་ལངས་ཏེ་དོན་ཞུས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱས་པར་འཆད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་གཉེན་པོ་མ་སྐྱེས་པར་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བས་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་གཉེན་པོའི་ངོ་བོར་མི་འཐད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན
Chinese
是行为。本体自性本无，用有无哪种方式来妄加评论呢？对于虚空，谁又能用颜料来绘画呢？像这样的方式是不采用遮遣的。有些人将对实有的执着错误地理解为空性，他们害怕一切法都是空性，认为空性是完全抛弃白色之法。因此，对空性的错误理解就像找不到庇护而砍伐树木一样，会倒在地上。庇护是指摆脱痛苦的方法。找不到庇护是因为受对实有的执着所控制而无法理解。由于没有正念，所以变得像树木一样。空性是无法通过世俗的智慧来理解的，因此，如前所述，证明了它是可靠的经教，完全依赖于接受。因此，为了安慰圣者光护，就像对大国王阿阇世说的那样。由于圆满正等觉的教言的翻译等是隐晦的意图，所以说：父亲和母亲是应该杀的，婆罗门是清净的，摧毁国王及其领土，那个人就完全清净了。以及，内心燃烧着火焰，行为难以忍受，是谁破坏了房屋，摧毁了机会并吃掉呕吐物，那个人就是圣人。像这样通过隐晦意图的方式，因为难以衡量其深度，所以不应该抛弃，因为深奥的意义是世俗之人无法理解的，所以表明这是圣者的行为领域，这就是“询问吧”。像这样的空性是非常隐蔽的，因为是可靠的经教，所以跟随它是通过再次站起来询问意义来表明的。对于这样的人，应该详细地解释空性，否则就会被浪费掉。因此，对堪能之器宣说，就是说“大国王”。暂时显示没有生起对治，就是说，是否因为世尊佛陀以心专注而完全区分？等等。众生阿赖耶识的自性，没有被遮蔽，也没有被经教所指示，是所有习气的根源，因此不适合作为对治的本体，以及意识的显现等等。
English
It is the action. In the absence of inherent existence, with what kind of existence or non-existence does one make accusations? Who can paint a picture in the sky with colors? In this way, it is said that refutation is not used. Some people mistakenly perceive emptiness as an entity, fearing that all phenomena are emptiness, thinking that emptiness is the complete abandonment of white dharma. Therefore, the wrong understanding of emptiness is like cutting down a tree without finding refuge, and it will fall to the ground. Refuge is the method of abandoning suffering. Not finding refuge is because one is controlled by attachment to reality and cannot understand. Because of the lack of mindfulness, one becomes like a tree. Emptiness cannot be understood by worldly wisdom, therefore, as mentioned before, it proves that it is a reliable scripture, completely dependent on acceptance. Therefore, in order to comfort the noble Light Protector, it is like what was said to the great King Ajatasatru. Because the translation of the words of the perfectly complete Buddha and so on are obscure intentions, it is said: Father and mother are to be killed, the Brahmin is pure, destroy the king and his territory, that person is completely pure. And, the mind is burning with fire, the behavior is unbearable, who is it that destroys the house, destroys the opportunity and eats vomit, that person is a saint. Like this, through the way of obscure intentions, because it is difficult to measure its depth, it should not be abandoned, because the profound meaning cannot be understood by worldly people, so it is shown that this is the realm of the noble ones, that is, "ask". Such emptiness is very hidden, because it is a reliable scripture, so following it is shown by standing up again and asking for the meaning. For such a person, emptiness should be explained in detail, otherwise it will be wasted. Therefore, teaching to a suitable vessel is saying "great king". Temporarily showing that the antidote has not arisen, is saying, is it because the Blessed One Buddha completely distinguishes by focusing with his mind? And so on. The nature of the alaya consciousness of sentient beings, which is not obscured and not indicated by scripture, is the root of all habits, therefore it is not suitable as the entity of the antidote, and the manifestation of consciousness and so on.