Tibetan
འི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཁྱད་པར་ལ་གུས་པས་ན་སྟོན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྟར་སེམས་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པའོ། །ཆོས་ལ་གུས་པ་ནི་བདུད་རྩིར་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངེས་པར་ལེགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིར་འདུ་ཤེས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུད་བསོད་ནི་བཅུད་ཕན་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་འགྲུབ་པའི་བསམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རྩི་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་པ་སྟེ། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་མི་ཉམས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ནི་མ་ཐོབ་པའི་དོན་ཐོབ་པར་ བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་འབྱུང་བས་ན་དེ་གསུམ་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་མེ་མུར་གྱིས་གང་བའི་འོབས་སུ་བསྐལ་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྙེད་པ་ཆུད་མི་གཟོན་པས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་གིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འཛིན་བྱེད་པ་སྨྲ་བྱེད་དང༌། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། བདག་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟེན་མཆོག་ལས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་མཆོག་ལས་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་སྙིང་རྗེ་དང་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་བ་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དགེ་བ་ལ་ནུས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་མྱུར་བའི་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམ་པ་འདི་བདུན་གྱིས་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དངོས་གཞི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཟིན་པ་དང༌། རྗེས་བསྔོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མི་དམིགས་པའི་རྒྱས་བཏབ་པར་བསྒོམ་པ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། ཡང་མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལེའུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་ནི་འདས་པའི་གཏམ་བརྗོད་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དགོད་པ་ནི་ ཤིང་གི་བར་དུ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལུང་འབོགས་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་སྟོན་པའོ། །ཁ་ཏོན་ལ་བརྩོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གུས་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་དང༌། མཐུ་དང༌། རིགས་དང༌། རྒྱུ་དང༌། དཔེར་མི་བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་བསྡུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་དོན་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ངེས་པའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསོད་ནམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་དག་གང་ལ་ཞེ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལའང་སྒྲར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒོལ་བའོ། །ལན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་དང་ནི་བསྟན་པ་དང༌། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་སྟོན་པ་དང༌། །དུས་འགལ་ཕྱིར་ན་དམན་པ་དང༌། །དེ་ནི་དམན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཅི་ལྟར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་རྒོལ་བ་ནི། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལན་ནི་ད་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་པས། ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོད་ལ་དེ་མེད་ནའང་མེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འདིར་རང་གི་སྡེ་པ་དག་ན་རེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་རིགས་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ
Chinese
具有（利他）之心。因为恭敬以因缘之力而受持的殊胜之处，所以是导师；因为像圆满正等觉佛一样思维，所以恭敬说法者。恭敬法，如视如甘露等，因为以决定善之力量而视如甘露，涅槃是不死的缘故。精华福德是精华利益，是以成就未来殊胜之想法的力量所致。汁液是唯一支分，是以今生安乐不衰减的利益为例证。有些人说，因为能使未得之义获得，已得不衰且增长，衰损复原，意义显现，所以显示为这三者。什么是意乐清净的加行？即不顾身命等，如云：于三千大千世界遍满火坑中，历经一劫亦遍寻一句偈颂。如是说。已得不浪费而修持，如是说。如是，依止贤善之人，听闻贤善之法，如理作意等，能受持法，故导师之圣法有二：即教证二者之自性。受持彼者，唯有讲说者与修行者。如是说。以极寂静、极决定之神通力，显示持法之自性，即贪著自身安乐等。如是，不退失殊胜所依之因是戒律清净，不退失殊胜乘之因是大悲，行持广大之因是布施，成办善业之智慧资粮，因善业有力量故，身心之力圆满，清净究竟之因是说法与修行，清净迅速之因是修持无量，以这七种法，能成就所求，故应修持。如何修持？即加行具足大悲，正行以六度所摄持，后行回向圆满。
English
Having (altruistic) mind. Because of respecting the special qualities of being fully embraced by the power of conditions, therefore, it is the teacher; because thinking like a perfectly complete Buddha, therefore, respecting the Dharma speaker. Respecting the Dharma is like perceiving it as nectar, etc., because perceiving it as nectar by the power of definitive goodness, Nirvana is immortal. Essence merit is essence benefit, which is caused by the power of the thought of accomplishing future excellence. Sap is a single branch, which is exemplified by the benefit of not diminishing the happiness of this life. Some say that because it can make the meaning that has not been obtained obtained, the obtained does not decline and increases, the diminished is restored, and the meaning appears, therefore, it is shown as these three. What is the practice of pure intention? That is, not considering body and life, etc., as it is said: In a pit filled with fire throughout the three thousand great thousand worlds, even searching for a single verse for a kalpa. It is said like this. It is said that one cultivates without wasting what has been obtained. Thus, relying on virtuous people, listening to virtuous Dharma, and properly paying attention to it, one can uphold the Dharma, so the teacher's holy Dharma has two aspects: the nature of both scripture and realization. Those who uphold it are only the speaker and the practitioner. It is said like this. By the power of the extremely peaceful and extremely decisive miraculous powers, the nature of upholding the Dharma is shown, that is, attachment to one's own happiness, etc. Thus, the cause of not losing the supreme basis is pure morality, the cause of not losing the supreme vehicle is great compassion, the cause of practicing extensively is generosity, the accumulation of wisdom that accomplishes virtuous deeds, because virtuous deeds have power, the power of body and mind is complete, the cause of ultimate purity is teaching and practicing the Dharma, the cause of rapid purification is cultivating the immeasurable, with these seven kinds of Dharma, one can accomplish what is sought, so one should cultivate them. How to cultivate? That is, the preliminary practice is complete with great compassion, the main practice is encompassed by the six perfections, and the subsequent practice is the complete dedication.
Chinese
思维不缘的增长所作的修习，应安住在具有极大欢喜的精进自性中。显示自性的利益是，又经部中也宣说了那个经部的先前章节等。先前的道理是讲述过去的事情。因为执着于少分满足，所以对智慧的积聚嘲笑是，经中说“在树林中”。完全寻求法是成办智慧的积聚。对此，传授教证是显示词句和意义。勤奋于讽诵是显示那个本身。恭敬是恭敬说法者。当发起心时，是指具有财物布施的物品，以生起智慧积聚的意乐来压倒，是这个意思。乃至是指数字、威力、种姓、原因、譬喻不可忍受等被摄略。如果认为成办智慧积聚的福德是为了摧毁国王的傲慢，那么，以决定的意义来成办是，经中说“菩提萨埵的福德”。福德是从布施产生的。其余容易理解。那些巨大的利益在何处呢？回答说，就在大乘本身。宣说法的自性是，什么是圣法呢？这是提问，反驳说，因为一切都包含在声音中。回答说，不是的，因为意乐和教导，结合和显示，时间相违所以是低劣的，那个仅仅是低劣的。这样显示了，因为不是声闻乘，所以是大乘的术语，这样宣说了，大乘就是先前所显示的那个本身。如果声闻乘不存在，那么如何称之为大乘呢？因此，反驳说，是共同的。为什么呢？回答说，现在不是，因为大乘是因，以存在和不存在以及存在不存在的方式，如果大乘存在，那么声闻乘也存在，如果大乘不存在，那么声闻乘也不存在，所以是为了完全区分。其他宗派也说，不应说圣法是大乘，因为大乘不是佛的教
English
One should settle in the nature of diligence, possessing great joy, meditating on the expansion of non-objective thought. To show the benefits of its nature: Again, it is said in the previous chapter of that very Sutra, and so on. The previous manner is to relate past events. Because of being content with just a little, ridiculing the accumulation of wisdom is, it is said, "in the midst of trees." To seek the Dharma completely is to accomplish the accumulation of wisdom. To bestow the scriptures on that is to show the words and meanings. To strive in recitation is to show that very thing. Respect is to respect the one who speaks the Dharma. When generating the mind, it means that the objects endowed with material generosity are overwhelmed by the intention to generate the accumulation of wisdom. "Even" means that numbers, power, lineage, cause, and unbearable examples are summarized. If the merit of accomplishing the accumulation of wisdom is intended to break the pride of the king, then to accomplish it in a definitive sense is, it is said, "by the merit of the Bodhisattva." Merit arises from generosity. The rest is easy to understand. Where are those great benefits? The answer is, in the Great Vehicle itself. To express the nature of the Dharma is, what is the sacred Dharma? This is the question, arguing that everything is included in the sound. The answer is no, because intention and teaching, combination and showing, are inferior because of conflicting times, and that is only inferior. This shows that it is not the Hearer Vehicle, so it is a term of the Great Vehicle, it is said. The Great Vehicle is the very one shown earlier. If the Hearer Vehicle does not exist, then how is it called the Great Vehicle? Therefore, the argument is that it is common. Why is that? The answer is not now, because the Great Vehicle is the cause. In the manner of existing, not existing, and existing and not existing, if the Great Vehicle exists, then the Hearer Vehicle exists, and if it does not exist, then it does not exist, so it is for complete distinction. Other sects also say that it should not be said that the sacred Dharma is the Great Vehicle, because the Great Vehicle is not the Buddha's teaching.