Tibetan
ས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གཅིག་དང་ལྡན་པར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བསྟན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པས་ན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་ཐོས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་ལྷག་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་རྒོལ་བ་ནི། གང་ཞེ་ན་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་གིས་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། གོང་དུ་ནི་ཐོས་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་དེས་འཕངས་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པས་སྤྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཆོས་འཛིན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཐ་མི་དད་བའི་དོན་གྱིས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བས་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་བོ་ཚ་སྒོ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས། སེམས་ཅན་ལ་གུས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་གསུངས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་བསྟན་ནས་ད་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་ལས་བཅས་པའི་བསླབ་པ་མི་དོར་བར་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་ པར་དག་པ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རེ་ཞིག་མཐོ་རིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ངན་འགྲོ་ཀུན་གྱི་སྒོ་གཅོད་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་ངན་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒོ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཅོད་པ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་རིས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
这是关于在一个乘（车辆，途径）中成就的论述。关于在深奥的佛法中忍耐的第二章节结束了。像这样，为了表明持有具备一个乘（车辆，途径）的圣法，（经文中）说“应当完全受持圣法”。“总是”的意思是“不间断”。这些也因为智慧专注于空性，慈悲专注于众生，所以应当完全受持。反驳说，比之前所说的听闻的精进还有什么更好的呢？（经文中）说“什么呢？”。因为总的来说和特别来说没有过失，所以（经文中）说“文殊”。上面是说听闻一些（佛法），这里是为了成就由此引发的意义而总的来说，这是回答。因此，首先表明持有佛法的必要性，就是“如果完全受持圣法”等等。因为佛法和完全持有佛法没有差别，所以说了“菩萨”等等。因为从因的集合中产生果，所以说“应当完全受持众生”。在《热河具热经》中说，恭敬众生是成佛之因，因此说“佛的种姓不应当断绝”。像这样总的说了之后，现在要分别解说。说了“佛的种姓”等等。佛的种姓是指不舍弃之前所说的那些戒律，想要清净戒律，所以才完全受持佛法。也因为想要成办利益他人之事，所以说了“众生的烦恼”。菩萨的事业主要是利益他人。为了使自己完全成熟，暂时以善趣的角度来说，“断绝一切恶趣之门”。恶趣是指地狱等众生。门是指杀生等。断绝是指因为持有佛法。什么是善趣呢？说了“转轮王”，这是以人圆满的角度来说的。以天圆满的角度来说，有“帝释天”等等。
English
This is a discussion on accomplishing in one vehicle (yana). The second chapter on patience in the profound Dharma ends. Thus, to show the holding of the sacred Dharma as possessing one vehicle (yana), it is said, "The sacred Dharma should be fully embraced." "Always" means "uninterruptedly." These should also be fully embraced because wisdom focuses on emptiness, and compassion focuses on sentient beings. The objection that there is something more than the previously taught diligence of listening is answered by saying, "What is it?" Because there is no fault in general and in particular, it is said, "Manjushri." Above, it was shown as listening to some (Dharma), but here, it is explained in general because it accomplishes the meaning derived from it, which is the answer. Therefore, first, the necessity of holding the Dharma is shown, which is "If one fully embraces the sacred Dharma," and so on. Because there is no difference between the Dharma and fully holding the Dharma, "Bodhisattva" and so on are spoken. Because the fruit arises from the collection of causes, it is said, "Sentient beings should be fully embraced." In the Sutra of the Hot River, it is said that respecting sentient beings is the cause of Buddhahood, therefore it is said, "The lineage of the Buddha should not be cut off." Having thus spoken in general, now it will be explained in detail. "The lineage of the Buddha" and so on are spoken. The lineage of the Buddha refers to not abandoning the precepts established from those previously taught, intending to purify the precepts, therefore, the Dharma is fully embraced. Also, because one wants to accomplish benefiting others, it is said, "The afflictions of sentient beings." The activity of a Bodhisattva is primarily to benefit others. In order to fully ripen oneself, temporarily speaking from the perspective of higher realms, "Cutting off the gates of all bad destinies." Bad destinies refer to hells and other sentient beings. Gates refer to killing and so on. Cutting off is because of holding the Dharma. What is a higher realm? It is said, "Wheel-turning king," which is from the perspective of human perfection. From the perspective of divine perfection, there are "Indra" and so on.