Tibetan
ངས་པ་གང་གི་སླད་དུ་ཅི་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་ཅེ་ན། བསམ་པ་དམན་པ་དྲང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མང་པོར་རམ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་བྱམས་པས་གསུངས་པ་ལྟར། ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དུ་མ་བསྟན་ན་བསམ་པ་དམན་པ་རྣམས་ད་དང་བར་འགྱུར་བས། སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། སྤོང་བས་མ་རུང་བདག་ཉིད་ཅན། །མནར་མེད་པ་ནི་སྤྱིའུ་ཚུགས་འགྲོ། །ཞེས་ཉེས་པ་དེ་ ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་འཆར་བྱེད་ལ། བཙུན་མོ་སྔོ་བསངས་མ་ཤི་བ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལྟར། ཐབས་མཁས་པས་དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཉེ་བར་ཁྲིད་དེ། སྔར་ལྟར་ཅིག་ཅར་བསྟན་ན་མི་འཇུག་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཐབས་མཁས་པ་སྟེ་མི་སྐྲག་པ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་འཇུག་ཅིང་བསམ་པ་དམན་པ་ཡང་གང་གིས་ཉེས་ཤེ་ན། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ན་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལྟ་བའི་སྙིགས་མ་ལ་སོགས་པས་གོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང༌། དམན་པར་མོས་ཤིང་ཁམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དམན། །གྲོགས་པོ་དམན་པ་དག་གིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཞེས་གསུངས་པས། མོས་པ་སྟེ་སྤོང་བ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ལུང་བཀོད་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ལུང་བཀོད་པ་ནི། འཕགས་པ་དཔལ་ཕྲེང་གི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཐབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པར་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའོ། །གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་ལེགས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་མཆོངས་པ་ཅན་དཔེར་བརྗོད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་གནས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྟེ་དེ་སྤངས་པས་ན་མེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་ཡང་ཁམས་འོག་མར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྒྱུར་བའི་འཆི་འཕོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །བསྐངས་པ་ནི་རྫོགས་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བུ་བློ་རྟུལ་པོ་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་ཕྱིས་ཡང་གང་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་ཁ་
Chinese
何故为谁宣说三乘耶？乃为调伏下劣意乐者。若于大乘，经无数劫，或以广大福慧资粮，如圣慈氏所说，若示现众多大乘之相，则下劣意乐者将生怖畏。导师亦云：“舍弃不宜之自性，将堕无间地狱。”为舍弃如是过患等，如国王示现，为未死之青莲妃传达信息，以善巧方便逐渐引导彼等趋近佛位，为避免如前一次性示现则不入之过患。彼之善巧方便，即谓不令生畏。如是不令生畏，下劣意乐者又因何过患耶？谓“出现于五浊恶世。”乃因被见浊等所染污。又云：“信乐下劣，界性亦极劣，为下劣友所围绕。”故谓信乐，即舍弃等也。如是安立根本圣教后，今安立彼之能知圣教者，即云《圣德鬘经》中亦云。言完全寂灭者，乃声闻等之寂灭也。言方便者，如于寂静处化现等。言入数者，乃入内也。言彼之善者，谓已领会也。如是《楞伽经》中亦云。习气者，乃与烦恼相应之行，如阿罗汉跳跃之譬喻。三摩地者，谓安住也。无漏者，谓欲、有、无明、见，以彼等已舍弃故。言世间者，总而言之，亦因依于将下界转化为不可思议之死殁而生也。言出世间者，乃具足一切种性殊胜之空性智慧之聚也。圆满者，谓已成办也。又，言又者，如如国王之子愚钝，先前所作何事，其后亦将作何事也。如前所示
English
Why and for whom are the three vehicles taught? It is to tame those with inferior intentions. If in the Great Vehicle, after countless eons, or with vast accumulations of merit and wisdom, as stated by the noble Maitreya, if many aspects of the Great Vehicle are shown, then those with inferior intentions will become frightened. The teacher also said, "Those with an unsuitable nature of abandonment will fall into the Avici hell." To abandon such faults, like a king showing, conveying a message to the undying Blue Lotus Queen, skillfully guiding them gradually closer to the state of Buddhahood, to avoid the fault of not entering if shown all at once as before. That skillful means is said to be not causing fear. If not causing fear in this way, what fault do those with inferior intentions have? It is said, "Appearing in the age of the five degenerations." It is because they are stained by the degeneration of views, etc. It is also said, "Believing in inferiority, the nature is also extremely inferior, surrounded by inferior friends." Therefore, believing is said to be abandoning, etc. Having thus established the root scripture, now establishing the one who knows that scripture, it is said, "Also in the Sutra of the Noble Garland of Virtue." Saying 'complete extinction' refers to the extinction of the Hearers, etc. Saying 'means' is like manifesting in a solitary place, etc. Saying 'entering the count' means entering within. Saying 'its goodness' means having understood it. Similarly, it is also said in the Lankavatara Sutra. Habitual tendencies are actions that are in accordance with afflictions, like the example of an Arhat jumping. Samadhi means abiding. Without outflows means desire, existence, ignorance, and views, because they have been abandoned. Saying 'worldly' means, in general, also because it depends on the death and transmigration that transforms the lower realm into the inconceivable. Saying 'transcendental' refers to the collection of wisdom of emptiness that possesses all kinds of excellence. Perfected means accomplished. Also, saying 'also' is like the foolish son of a king, whatever was done before, what will be done later. As shown before.
Tibetan
ཅིག་ན་རེ་ཐེག་པ་གསུམ་ཁོ་ན་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ངེས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་ལ། དྲང་བའི་དོན་དུ་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ པས་གསུམ་དུ་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །གདུལ་བྱ་ལ་ལྟོས་ནས་ནི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བར་དགེ་བའི་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ཐ་དད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ནི་དོན་དམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཚོགས་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །འདུལ་བའི་དབང་ནི་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱིས་སོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུའོ། །སྒོ་ནི་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཐ་དད་པ་ནི་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་འཇོག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་བདེན་པའི་ལམ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལམ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལམ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་དང༌། དབང་པོའི་ལམ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལམ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལམ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་དང༌། ཁྱད་པར་འབྲས་བུའི་ལམ་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ལས་སྐྱེས་པས་ན། ཉན་ཐོས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ས་ལ་སོགས་པ་ནས། རང་གི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། བཟློག་པ་བསྒོམ་པ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བསྒོམས་པས་ ན། ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི།
Chinese
如果有人认为只有三乘才是究竟的意义，那么，究竟的意义如前所述，归根结底是一乘。而方便的意义则是多种乘，甚至不止三种，这就像说“虽然是这样”。“虽然是这样”的意思是，就究竟的意义而言，实际上只有一乘。就针对不同根器的众生而言，则有多种乘，如“行持不同的善法之集合”等等。善法是指究竟的涅槃。集合是因的意思。其本身就是行持，指的是修行。调伏的权能在于弟子的根器。多种乘是指超越世间的道路。门是进入的方式。不同是指分支等等。所说的法是下面将要出现的那些。这些是什么呢？如“安置于声闻地”等等。这些也否定了安立三乘，即对治真实的道，缘起之道，三摩地之道，精进之道，智慧之道，根之道，力之道，解脱之道，神通之道，无量之道，三摩地之道，所缘完全清净之道，意乐完全清净之道，无量加行之道，加行差别之道，差别果之道，果差别之道的角度，说了“安置于声闻地”等等。由于从苦等谛中产生，所以是声闻，因为法轮以三次旋转十二种方式而获得果。从三根的集合地等等开始，由于自己的无明之缘而产生行等等，以及修习逆转，自己现证菩提，所以是缘起之道。在大乘等道中，由于修习念住、正断和神足，所以是智慧、精进和三摩地。其中，神足是：
English
If someone thinks that only the three vehicles are the definitive meaning, then, the definitive meaning, as previously stated, is ultimately one vehicle. And the meaning of expedient means is multiple vehicles, even more than three, just like saying "although it is so." "Although it is so" means that, in terms of the definitive meaning, there is actually only one vehicle. As for targeting beings of different capacities, there are multiple vehicles, such as "the collection of practicing different virtuous deeds," and so on. Virtuous deeds refer to the ultimate Nirvana. Collection is the meaning of cause. It itself is practice, referring to cultivation. The power of taming lies in the disciple's capacity. Multiple vehicles refer to the path beyond the world. The door is the way to enter. Different refers to branches and so on. The Dharma taught is what will appear below. What are these? Such as "placing in the Hearer's ground" and so on. These also negate the establishment of the three vehicles, that is, from the perspective of the path of treating truth, the path of dependent origination, the path of Samadhi, the path of diligence, the path of wisdom, the path of faculty, the path of power, the path of liberation, the path of supernormal knowledge, the path of immeasurability, the path of Samadhi, the path of completely purifying the object, the path of completely purifying intention, the path of immeasurable effort, the path of different effort, the path of different fruit, the path of differentiating fruit, it is said "placing in the Hearer's ground" and so on. Because it arises from the truths of suffering and so on, it is a Hearer, because the Dharma wheel is turned in twelve ways by three rotations to obtain the fruit. Starting from the collection ground of the three roots, etc., because of one's own ignorance, actions and so on arise, and practicing reversal, one's own enlightenment is manifested, so it is the path of dependent origination. In the path of the Great Vehicle and so on, because of practicing mindfulness, right abandonment, and the feet of miraculous power, it is wisdom, diligence, and Samadhi. Among them, the feet of miraculous power are: