Tibetan
ཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ལམ་སྟོན་པས་ན་ཁང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། གང་ཟག་གི་དབང་པོ་རིམ་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སྟོན་པ་ནི། རེ་ཞིག་དཔེས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་ནོར་བུ་མཁན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུ་མཁན་ལྟ་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། དེས། སའམ་རྡོ་ནི་ནང་དུ་གསེར། །བག་ལ་ཞ་བ་ལྟ་བུ་ནི། །འདི་ཡི་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །བག་ལ་ཉལ་ནི་ཕྲ་བར་གཟིགས། །དགེ་སློང་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་བུ་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་པ་ལ་སོགས་པས་དཀྲིས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བུལ་ཏོག་གི་ཆུ་ལྟ་བུ་ནི་མི་རྟག་པས་ཡིད་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ བསྒོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚད་མའི་རྒྱན་ལས། འཁོར་བ་ལས་ཡིད་མ་བྱུང་བར། །སེམས་ནི་ཐར་པར་འདོད་མ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་མེ་ཡིས་མ་གདུངས་པར། །སྐྱེ་བོ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པ་ཆོས་འདུལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་པའོ། །སྐྲའི་ལ་བ་དཔེར་བྱ་བ་ནི། རྩུབ་པས་མྱུར་དུ་རེག་པར་བྱེད་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་བྱུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་འདོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ། དེས་ན་མྱུར་དུ་སྤོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་སྟེ། རྟག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངུལ་ཆུ་རྣོན་པོ་ལྟ་བུ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བས། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས། བྱམས་སོགས་རྨོངས་དང་མི་འགལ་ཕྱིར། །ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་མིན། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་དང་དེ་འགལ་ཕྱིར། །ཉེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུར་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཏམ་གྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའོ། །བཅས་པའི་སྒྲ་ནི་བུལ་ཏོག་དང་དངུལ་ཆུ
Chinese
就像所说的“随顺了知者的如实性”一样。因为指示了您所见的道路，所以是为了进入房屋。不退转之轮虽然是那样，但指示了次第证悟有情根基的方法，暂时是为了通过比喻来理解。因此才说了“例如”。其中，修习的次第，就是所说的“如宝石匠”等等。如宝石匠一般，就是指一切遍知者佛陀本身。因此，他说：“土地或石头内有黄金，如包裹在污垢中一般，此之自性是清净的，能看到细微的习气。”就像所说的“诸比丘，如来能见到有情之界清净”一样。如未经提炼的宝石一般，就是被贪欲的习气等缠绕的清净之界。如碱水一般，就是对无常生起厌离等等。因为无常等等是修习的对境。量理宝藏论中说：“未从轮回生厌离，心不欲求解脱道，未被痛苦之火焚，众生不会生厌倦。”就像所说的这样。圣者律藏中，相信一切法无我。以毛发为例，就像粗糙能迅速触及一样，是为了对轮回生起厌离。因为无常等等是不悦意的自性。因此，意在迅速舍弃，因为是恒常执着等四颠倒的对治。不舍弃精进，是因为不认为仅此就足够。如锋利的汞一般，就是指空性等等。如果修习本体以因和果空性的自性，就能舍弃烦恼。因此，法称论师说：“慈等与愚昧不相违，故不能彻底断除过患，空性见与之相违故，能彻底断除诸过患。”就像所说的，通过了知空性的智慧，就能证悟见道。因此，如来语的体性是远离一切分别的。所说的“安置”之语，是指碱水和水银。
English
It is like saying, "Following the suchness of the knower." Because it shows the path seen by you, it is for entering the house. Although the wheel of non-retrogression is like that, it shows the method of gradually realizing the faculties of beings, temporarily for understanding through examples. Therefore, it is said, "For example." Among them, the order of cultivation is what is said, "Like a jeweler," and so on. Like a jeweler, it refers to the all-knowing Buddha himself. Therefore, he said, "Gold is inside the earth or stone, like being wrapped in dirt, this nature is pure, and subtle habits are seen." It is like saying, "Monks, the Tathagata sees the realm of beings as pure." Like an unrefined jewel, it is the pure realm entangled by the habits of desire and so on. Like alkaline water, it is aversion to impermanence and so on. Because impermanence and so on are the objects of cultivation. The Ornament of Valid Cognition says, "Without aversion to samsara, the mind does not desire liberation, without being burned by the fire of suffering, beings will not become weary." It is like what is said. In the Holy Vinaya, believe that all dharmas are without self. The example of hair is like roughness quickly touching, it is to generate aversion to samsara. Because impermanence and so on are the nature of unpleasantness. Therefore, the intention is to quickly abandon it, because it is the antidote to the four inversions such as constant clinging. Not abandoning diligence is because it is not considered sufficient with just that. Like sharp mercury, it refers to emptiness and so on. If one cultivates the nature of emptiness of essence, cause, and effect, one will abandon afflictions. Therefore, Dharmakirti said, "Love and so on do not contradict ignorance, therefore they do not completely cut off faults, the view of emptiness contradicts it, therefore it completely cuts off all faults." It is like what is said, through the wisdom of knowing emptiness, one will realize the path of seeing. Therefore, the nature of the Tathagata's speech is devoid of all discriminations. The word "established" refers to alkaline water and mercury.
Tibetan
་འདྲེ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་དང་སྣམ་བུའི་བྱི་དོར་ནི་སྔར་གྱི་སྦྲུམ་མའི་རེག་བྱ་འདོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བས་འཇམ་པའི་རེག་པའི་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལྟར། འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚན་མར་འཛིན་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་ཆེན་པོ་དཔེར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་འོག་ནས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་བ་ནི་འཆིང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ལ། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ནི་འཁོར་བ་དང་ཞི་བར་མི་རྟོགས་པའོ། །རས་སྲབ་མོ་དཔེར་བྱ་བ་ནི། ས་རྣམ་པ་ དགུ་ལ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྲབ་མོ་སྦྱང་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི། རྒྱུད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་ནི་ཁམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བ་རུ་རའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བ་རུ་རའི་ཕུང་པོ་འཕང་དུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་ཞིག་ལ། སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་འདིའི་ཁམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བ་རུ་རའི་ཕུང་པོ་ལས་རེ་རེ་ནས་དོར་ཡང༌། བ་རུ་རའི་ཕུང་པོ་ནི་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་རིགས་གཅིག་ཉིད་ཉམས་སོ་ཞེ་ན། མཉམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་རིམ་གྱིས་སོང་བ་ནས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །སྦྱིན་གནས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སྦྱིན་གནས་དམ་པ་མཚུངས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་པའི་ཤེས་བྱེད་བཀོད་པ་ན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞུས་པ་ཡིན། འོ་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ཟད་ནས་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་གང་ཞེ་ན། དགོངས་པ་བསྟན་པ་ནི། གསོལ་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགོ
Chinese
就像驱逐邪魔一样，是为了修习以智慧方便摄持的缘故。擦拭木头和布匹，就像去除之前怀孕时接触的物品，从而进行更柔软的触觉擦拭一样。在此处，没有我或众生。这是为了以这种方式舍弃对相的执着。以大药为例，是因为修习不退转法轮之语，方便和智慧相结合，因为下面也说方便和智慧分离是束缚。所谓三轮清净，就是远离我等之想，如来之境不执着于轮回和寂静。以薄纱为例，是为了在九地中必须净除细微的所知障。像这样次第修习，最终圆满，即所谓“相续”等，自性即是界。所谓多种多样，如《巴鲁拉经》中所说：“巴鲁拉的蕴聚，其广度与须弥山相等，某人说此众生的界限就是这样，即使从巴鲁拉的蕴聚中一个个舍弃，巴鲁拉的蕴聚也不会穷尽。”如果说唯一的种姓衰败了呢？经中说“一同进入”，一切最终都会次第前进，最终成佛，如《妙法莲华经》中，对阿罗汉们授记成佛，又如菩萨金刚手，那时变成了具寿阿难陀等等，经中说：“从通达法性起。”经中说，通达法性就是一切以各种方式现证菩提。所谓无上供养处，如云：“佛陀是殊胜无等供养处。”就像佛陀本身一样。因此，为了安置确定的知者，经中也说“从不退转法轮经中”。为了遣除他人的邪见，文殊师利请问。如果说最终归于一乘，那么宣说三乘的密意是什么呢？为了显示密意，经中说“祈请”。
English
Just as expelling demons, it is for the sake of cultivating that which is seized by wisdom and means. Wiping wood and cloth is like removing the objects touched during previous pregnancies, thereby performing a gentler tactile wiping. Here, there is no self or sentient being. This is to abandon clinging to characteristics in this way. Taking the great medicine as an example is because cultivating the words of the irreversible wheel, the union of means and wisdom, because it is also said below that the separation of means and wisdom is bondage. The so-called complete purification of the three wheels is to be free from the notion of self and so on, the realm of the Thus-Gone One does not cling to samsara and peace. Taking thin cloth as an example is because the subtle obscurations of knowledge must be purified on the nine grounds. Cultivating in this way gradually, it will eventually be perfected, that is, the so-called "continuum" and so on, the nature is the element. The so-called various kinds, as it is said in the Barura Sutra: "The aggregate of Barura, its breadth is equal to Mount Sumeru, someone says that the limit of this sentient being is like this, even if one by one is abandoned from the aggregate of Barura, the aggregate of Barura will not be exhausted." If it is said that the only lineage has declined? It is said in the sutra, "Entering together," everything will eventually proceed gradually, and eventually become enlightened, as in the Lotus Sutra, the predictions of enlightenment for the Arhats, and also the Bodhisattva Vajrapani, at that time became the venerable Ananda and so on, it is said in the sutra: "From understanding the nature of reality." It is said in the sutra that understanding the nature of reality is that everything is manifestly and completely enlightened in all ways. The so-called unsurpassed place of offering, as it is said: "The Buddha is the supreme and incomparable place of offering." Just like the Buddha himself. Therefore, in order to place the definite knower, it is also said in the sutra, "From the Sutra of the Irreversible Wheel." In order to dispel the wrong views of others, Manjushri asked. If it is said that it ultimately ends in one vehicle, then what is the intention of proclaiming the three vehicles? In order to show the intention, it is said in the sutra, "Prayer."