Tibetan
ག་པའི་གོང་དུ་བསྐྱེད་པས་མ་མ་ལྟ་བུའོ། །འཁོར་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་བོ་ནི་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་མཁྱེན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་མཁྱེན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླིང་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལ་བྱའོ་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་དཔེ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་ས་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་སྐྱེ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་དབང་ལས་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་གྱི་ཞིབ་ཏུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དོན་བཤད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་དུ་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སའི་བར་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་ནི། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ས་དང་པོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་སའི་བར་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། མདོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་དཔེས་མཚོན་ན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་ སོགས་པ་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། མདོ་གྲངས་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཆད་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་གྲངས་སུ་ཆད་པ་བསྡུས་པའི་དགོངས་པ་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེ་ན། ལ་ལ་ན་རེ་ཕྱོགས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། ལ་ལ་ན་རེ་མདོ་དུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་བསྡུས་པས་ནི་མཐའ་དག་པ་ཡིན་ལ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལ་ལ་ན་རེ་དགོས་པའི་དབང་གིས་དོན་དུ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན་ལ་ཕྱོགས་མཚོན་པ་རྣམས་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་གད་འབྱུང་བ་ལ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་སྦྱར་རོ། །མདོ་སྡེ་ལས་མང་དུ་གསུངས་པ་ཉུང་དུ་བགྲངས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུའི་དོན་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཚོད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རིགས་པ་དང
Chinese
如同在“嘎”之前生起“玛”一样。轮回是五蕴的自性，因为是痛苦的延续。河流是运载，即指因和果的诸法。度脱如同事业圆满的佛陀一样。因此，十地菩萨就被称为佛陀。以遍知一切相而被称为一切智者。以了知世俗而被称为智慧。洲是指轮回的痛苦完全断绝。珍宝是因为与之前所说的相似，所以比喻是指事业，有些人这么说。有些人认为是所有功德的例子。因此，从资粮道到究竟地之间，所有功德的生起，应当了知是从完全摄持的威力中产生的。这里是简略地显示，详细的应当从《华严经》中了解。关于宣说完全摄持的利益之义，应当了知是学诚阿阇黎在《经庄严论》中所说的。从信行地到究竟地之间，功德之法完全结合，应当从圣无著的《菩萨地论》中了解。从初地到究竟地之间的详细阐述，应当从《十地经》中了解。这里说到，在经部中，佛陀出现难以值遇等等说了许多，即使在一个经中，以譬喻来说明发菩提心的利益等等出现了很多，在一些经中阐述，以及发菩提心的利益等等数量有限的归纳，需要说明是什么用意呢？有些人说，这是代表一部分。有些人说，将多个经部合为一个来阐述，就是全部，而发菩提心的功德等等是代表一部分。有些人说，因为必要，将多个意义合为一个来阐述，而代表一部分的都带有“等等”的词语，如何理解其出现呢？经部中说了许多，而列举的很少，这些是成为成就士夫利益之因的那些。因此，对于部分推测的想法，应当运用道理。
English
It is like generating "Ma" before "Ga." Samsara is the nature of the five aggregates, because it is the continuation of suffering. The river is carrying, referring to the dharmas of cause and effect. Liberation is like the Buddha who perfectly completes his activities. Therefore, the tenth bhumi bodhisattva is called the Buddha. Because of knowing all aspects, he is called the all-knowing one. Because of knowing the conventional, he is called wisdom. The continent refers to the complete cessation of the suffering of samsara. The jewel is because it is similar to what was said before, so the metaphor refers to activities, some say. Some think it is an example of all qualities. Therefore, from the stage of accumulation to the ultimate stage, the arising of all qualities should be understood to arise from the power of complete possession. Here it is briefly shown, and the details should be understood from the Avatamsaka Sutra. Regarding the explanation of the meaning of the benefits of complete possession, it should be understood that it is what Acharya Asanga said in the Ornament of the Sutras. From the stage of faith practice to the ultimate stage, the complete combination of the dharmas of qualities should be understood from the Bodhisattva-bhumi of Arya Asanga. The detailed explanation from the first bhumi to the ultimate bhumi should be understood from the Ten Bhumi Sutra. Here it is said that in the sutras, the appearance of the Buddha is difficult to encounter, etc., and many things are said, and even in one sutra, the benefits of generating bodhicitta are illustrated by metaphors, etc., and many things appear. In some sutras, the benefits of generating bodhicitta are explained, and the limited number of summaries, what is the intention that needs to be explained? Some say that this represents a part. Some say that combining multiple sutras into one to explain is all, while the merits of generating bodhicitta, etc., represent a part. Some say that because of necessity, multiple meanings are combined into one to explain, and the ones that represent a part all have the word "etc.", how should we understand their appearance? Many things are said in the sutras, but few are listed, these are the ones that become the cause of achieving the benefit of the person. Therefore, for the ideas of partial speculation, reason should be applied.
Tibetan
་ལུང་གང་ཡང་མེད་དེ། འདིར་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་འཇིགས་བསམ་སྤྲོས་ཏེ། བཟློག་པ་གནོད་པ་མེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བསྙེན་བཀུར་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པས་བསྟེན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ཅི་ལྟར་བསྟེན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ནི། །ས་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁུར་ནི་དམ་བཅས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྐུར་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའོ། །མི་སྐྱོ་བ་ནི་སུན་པར་མི་བྱ་བའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ནི་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལས་ཀྱིས་དུབ་པའོ། །མི་འགུལ་བ་ནི་གཡོ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཅི་དགའ་བ་ནི་ཅི་ལྟར་དགྱེས་པར་བྱའོ། །མི་ཁྲོ་བ་ནི་གུས་པའི་ཕྱིར་རང་བསྟེན་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་གུས་པའི་སེམས་ནི་བདག་ནི་དད་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁོ་ན་ལ་གུས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་རྟོག་པ་ལ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རི་གངས་ཅན་ནི་ སྨན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པས། དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཕེལ་བ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྣོད་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མ་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོབ་པ་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནས་དེ་ཉིད་མདོར་ན་བསྡུ་བ་ནི་མདོར་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོབ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ནི་མི་ཉམས་པའོ། །ཁ་ན་ལས་པ་ནི་ལུང་ལས་སོ། །བྱུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། འོད་སྲུངས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤིང་ལེབ་ནི་གྲུའི་ཚལ་པ་ཅི་ཡང་རུང་བའམ་མི་རོ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲམ་ནི་ངོགས་སོ། །དཔེ་དེ་ཉིད་སྦྱར་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་
Chinese
没有任何争论。在这里，以世俗的观点来思虑恐惧，遣除违逆和损害也是同样的道理。同样，对于譬喻，也应当知晓如何合理运用，这是我从上师传承中听闻的。因此，为了劝诫以具有利益的方式来完全摄持和恭敬，（上师）说道：应当以不间断地作意来依止。作意是指从功德的角度。如何依止呢？从清净的角度来说，就像“如大地般的心”等等。承担是指誓言的意义。委任是指随之成办。不厌倦是指不灰心。不退转是指不随顺被魔和魔众加持的人。痛苦是指被平凡的事务困扰。不动摇是指无法动摇。如何欢喜是指如何令其喜悦。不愤怒是指因为恭敬而自我约束。以什么样的方式呢？就像之前所说的那样，恭敬的心是指要生起“我应当生起信心”这样的念头等等。为什么要仅仅对善知识恭敬呢？因为“为什么”这样思考时，回答说：因为是所有功德的根本，所以是为了显示利益。就像“种姓之子”等等。雪山是各种药物的所在地，就像这些药物得以充分生长一样，善知识也是所有功德生起的地方，所以向上增长就是完全增长。就像大海能够容纳所有的水一样，善知识也被显示为是功德的容器，所以说是成为容器。这样，在显示了未获得的功德得以获得，以及已获得的功德不退失且增长的差别之后，将这些要点归纳起来，就说是“总之”。获得是指得到。法是指力量等等。完全成就就是不退失。口头上的就是指教言。出现是指从具有修行中产生。这是为了显示使功德退失后恢复的利益，所以说是“光护”。木板是指船的碎片，或者尸体等等。岸是指边。将这个比喻应用起来，就是“同样”的意思。
English
There is no argument whatsoever. Here, contemplating fear from a mundane perspective, averting opposition and harm is also the same. Similarly, regarding metaphors, one should also know how to use them appropriately, as I have heard from the lineage of masters. Therefore, to advise on completely embracing and respecting with beneficial means, (the master) said: One should rely on it by continuously keeping it in mind. Keeping it in mind refers to the aspect of qualities. How to rely on it? From the aspect of purity, like "a mind like the earth" and so on. Bearing refers to the meaning of vows. Entrusting refers to accomplishing accordingly. Not being weary refers to not being discouraged. Not turning back refers to not following those blessed by demons and demonic hordes. Suffering refers to being exhausted by ordinary affairs. Not being moved refers to being unable to be shaken. How to please refers to how to make them happy. Not being angry refers to self-restraint out of respect. In what way? Just as it was said before, a respectful mind refers to generating the thought that "I should generate faith" and so on. Why be respectful only to the virtuous friend? Because when thinking "why," the answer is: because it is the root of all qualities, so it is to show the benefits. Like "son of the lineage" and so on. The snowy mountain is the place of various medicines, just as these medicines are able to fully grow, the virtuous friend is also the place where all qualities arise, so growing upwards is complete growth. Just as the great ocean can hold all the water, the virtuous friend is also shown to be a vessel of qualities, so it is said to become a vessel. Thus, after showing the difference between obtaining qualities not yet obtained, and the qualities already obtained not declining and increasing, summarizing these points, it is said "in short." Obtaining refers to getting. Dharma refers to strength and so on. Complete accomplishment is non-decline. Verbal refers to instructions. Arising refers to arising from having practice. This is to show the benefit of restoring qualities after they have declined, so it is said "Light Protector." A wooden plank refers to a fragment of a boat, or a corpse, and so on. Shore refers to the edge. Applying this metaphor, it means "similarly."