Tibetan
དུ་འཇུག་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མ་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཤེས་པས་མི་དཔོགས་པའོ། །མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་བསྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅུ་ཚན་དང་པོས་ནི་བདེ་བའི་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་མི་བདེ་བའི་རྐྱེན་སྤོང་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བ་ལས་བཟློག་པས་ན་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །གཏོང་བ་པོ་ནི་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་མིང་ངོ། །སྦྱིན་བདག་ནི་རྒྱུ་སྦྱོར་བའོ། །དེར་མ་ཟད་པས་ན་ལྷ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་འཛིན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་འགྲེལ་ཅིང་བཤད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རིགས་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །ངག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་བཤད་པས་འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཀྱང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དད་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །འོ་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་མཆོག་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། ལག་ཏུ་གཏད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡུལ་ གྱི་ཁྱད་པར་ལས་གྱུར་པ་ལྟུང་བ་ཐུན་མོང་བའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་ནི། ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ། ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དགེ་སྦྱོང་
Chinese
是防止堕入其中的方法。它的利益是，被称为“功德之聚”，这是就未见之利益而言，如“功德之聚，无量”等等。无量是因为它是无量的。无数是因为它不可计数。不可思议是因为它不可思议。可见的利益是，延长寿命等等。第一组十个是创造安乐的因缘。第二组十个是避免不乐的因缘。因为它能防止导致失去受用的堕落，所以被称为“完全守护”。有些人说，这是总结了一切的意义。布施者是创造因缘的名称。施主是提供资助的人。不仅如此，还说了“天”等等。护持佛法如前所述。这是对治制造佛法障碍的方法。使佛法长久住世，是通过依赖说法者等来解释和宣说佛法。这也是对治损害说法者的方法。不中断种姓，是与发起菩提心相结合。从语中生起，是获得声闻乘的果位，因为宣说四谛之法而获得果位。从法中生起，是获得独觉乘的果位，因为证悟缘起而获得果位。法的化身是获得大乘果位的菩萨，虽然获得果位却不显现。信仰他人，是具有皈依。胜义谛是修习空性。如果有人问，那么声闻等也是吗？回答说，说了“圆满”，意思是希求殊胜乘。它的利益是，说了“交付于手”，意思是不会退转。这样，就显示了由于处所的差别而产生的共同堕落的对治方法。什么是共同和不共同呢？国王和大臣的根本堕落，与其他在家者是不共同的。处所的差别，沙门
English
It is the method to prevent falling into it. Its benefit is that it is called "accumulation of merit," which is in terms of unseen benefits, such as "accumulation of merit, immeasurable," and so on. Immeasurable because it is immeasurable. Innumerable because it cannot be counted. Inconceivable because it is inconceivable. The visible benefits are, extending life, and so on. The first set of ten is to create the causes of happiness. The second set of ten is to avoid the causes of unhappiness. Because it prevents the downfall that leads to the loss of enjoyment, it is called "complete protection." Some say that this is a summary of all meanings. The giver is the name of creating causes. The benefactor is the one who provides support. Not only that, but it also says "gods" and so on. Holding the Dharma is as before. This is the antidote to creating obstacles to the Dharma. To make the Dharma abide for a long time is to explain and proclaim the Dharma by relying on the speaker of the Dharma and so on. This is also the antidote to harming the speaker of the Dharma. Not interrupting the lineage is to be combined with generating the mind of enlightenment. Born from speech is to obtain the fruit of the Hearer Vehicle, because the fruit is obtained by proclaiming the Dharma of the Four Noble Truths. Born from the Dharma is to obtain the fruit of the Solitary Realizer Vehicle, because the fruit is obtained by realizing dependent origination. The emanation of the Dharma is the Bodhisattva who obtains the fruit of the Great Vehicle, although he obtains the fruit, he does not manifest it. Believing in others is having refuge. The ultimate truth is to practice emptiness. If someone asks, then are the Hearers and so on also? The answer is, it says "perfect," meaning desiring the supreme vehicle. Its benefit is, it says "delivered into the hand," meaning it will not regress. In this way, it shows the antidote to the common downfall that arises from the difference of place. What is common and uncommon? The root downfalls of the king and ministers are uncommon to other householders. The difference of place, the ascetic
Tibetan
ལ་བརྟེན་པ་དག་ནི། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་བར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་སྡོམ་པ་དང་མ་འབྲེལ་པར་ལྟའོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་བཤད་པ་ལུང་གི་ཚད་མས་སྦྱར་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བར་དུ་གཅོད་པ་སྤང་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་སེམས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བསྒྲུབ་པ་ནི་མི་ཉམས་པར་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །སེམས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པའོ། །མཁས་པ་ནི་འོག་ནས་ཅི་ཞེས་དཔྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་འདས་པའི་དུས་སུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ཉམས་པར་བྱས་པ་ནི་སྟོབས་བཞིས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཉེས་པ་ནི་ཐུན་ཚོད་ལས་མ་འདས་པས། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཉེས་པས་གོས་པར་དོགས་པས་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་སེམས་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་རྒོལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་དབེན་པས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། གཞན་དུན་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན། ལུས་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དབེན་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་དྲན་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་དབེན་པ་ནི། འདུ་འཛི་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །འདུ་འཛི་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ལ་ལ་ནི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཚེ་འདིའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཡང་འདུ་འཛིའི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་རབ་ ཏུ་དབེན་པ་ནི། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་སྲུང་བ་ནི། ཅི་བདག་གིས་སེམས་འདི་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་བཞིན་གྱི་སྲུང་བ་ནི། དགའ་བ་དང་རངས་པ་དང༌། མོས་པ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བ་ནི་ཐོག་མར་སེམས་བདེ་བའོ། །རངས་པ་ནི་བར་དུ་མགུ་བའོ། །མོས་པ་ནི་ཐ་མར་འགྱོད་པ་མེད་པའོ། །བག་ཡོད་པ་ནི་སྐྱོ་བ་དང་རྟོག་པ་མང་བ་སྟེ། སྐྱོ་
Chinese
所依赖的那些，因为也是国王等，所以共同安立。这样，不和顺和亲友如所说示的那些，大多不与律仪相关联而看。从《总集经》中摘录的，以教证量结合的论述中，已经开示了获得自在处者的修法。 如此，为了断除不和顺的方面，将要开示舍弃的方法。因此，想要安住于修法者，应当善巧于心，如是说，法是如所说的戒律。修法是想要不衰损。心是正念和正知，以及谨慎。善巧是下面将要如何观察。那些在过去的时候，以罪过而使之衰损的，应当以四力来清净，现在的罪过，因为没有超过时限，应当如理宣说，对于恐怕被未来的罪过沾染，应当串习正念等。 戒律不是要以身等三门来守护吗？如何只是善巧于心呢？如此反驳是，如何是这样。说了菩提萨埵，就表示要守护不衰损菩提心。因此说了身体和心完全寂静，表示心本身是主要的，否则没有正念等，身体等将会趣入罪过。即使没有使身体等寂静，正念也不会生起，因此说了身体和。其中身体寂静是，舍弃喧嚣等。喧嚣本身是什么呢？有些人说是指人群。有些人说具有今生的觉悟，即使只有一个人也是喧嚣之处。心极
English
Those that rely on, because they are also kings and so on, are established in common. Thus, the disharmony and relatives as shown, are mostly viewed as unrelated to vows. From the explanation extracted from the Sutra Collection, combined with the measure of scripture, the practice of those who have attained the state of power has been shown. Thus, in order to cut off the unfavorable aspects, the method of abandonment will be shown. Therefore, those who wish to abide in the practice of Dharma should be skilled in the mind, as it is said. Dharma is the discipline as explained. Practice is wanting to not diminish. Mind is mindfulness and awareness, and carefulness. Skillful is how to examine what is below. Those that have been diminished by faults in the past should be purified by the four powers, and present faults, because they have not exceeded the time limit, should be explained as appropriate, and for fear of being tainted by future faults, mindfulness and so on should be cultivated. Is not discipline to be guarded by the three doors of body and so on? How is it only skillful in the mind? Such a rebuttal is, how is it so. Saying Bodhisattva indicates that the mind of enlightenment should be guarded without diminishing. Therefore, it is said that body and mind are completely secluded, indicating that the mind itself is the main thing, otherwise without mindfulness and so on, body and so on will enter into faults. Even if the body and so on are not secluded, mindfulness will not arise, therefore body and is said. Among them, body seclusion is abandoning noise and so on. What is noise itself? Some say it refers to crowds of people. Some say that having the realization of this life, even if there is only one person, is a place of noise. Mind extremely
Tibetan
བ་མང་བ་ནི་མི་མཐུན་པ་སྤོང་བའོ། །རྟོག་པ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དང་པོ་དྲན་པས་རང་གི་སེམས་གང་ལ་སྤྱོད་ཅེས་མི་བརྗེད་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་རྗེས་སུ་མི་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །བག་ཡོད་པས་དགེ་བ་གོམས་ཤིང་སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་པས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདོ་ལས་ཀྱང་ཞེས་གསུངས་པ། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང༌། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང༌། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་གླགས་རྙེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཉེས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མེད་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཏོང་པར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། གང་གིས་སེམས་ཅན་དག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་བྱེད་ཀྱང༌། །ང་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་ཏེ་དེ་ནི་ལྟོས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་པའང་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོར་ལྟ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། འོག་ནས་ཀྱང་ཞལ་ཏ་བས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་བྱས་ནའང་ང་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །མི་བརྩོན་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདིར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ཀྱང༌། ང་ལ་བྱ་བ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞེའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྦྱིན་པ་དང་བཟོད་པ་གཙོར་གྱུར་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བྲལ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་མི་དགའ་བ་སྟེ། རང་གི་ཕྱོགས་འགྲིབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི། ལྷ་རྣམས་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཏེ། མྱུར་དུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ནི་ ལྷུང་བཟེད་ཡོངས་སུ་འབུལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ན་ས་ཚངས་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་སྤྲོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དམིགས་པ་ནི་དགེ་བ་མི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་དམིགས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། ལྡོག་པ་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞི་དང༌། རྗེས་ཀྱིས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་རྒྱུ་སྤང་བར་བསྟན་པ་ནི། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མདོ་འདི་ཉིད
Chinese
制止放逸是为了舍弃不和。观察是为了修习对治。因此，首先以正念不忘自己的心在做什么。以正知行善，做不后悔等事。以谨慎使善行纯熟，舍弃罪恶。这样的戒律是为了谁呢？是为了遍知一切，如《未生怨经》中所说：以贪欲而行，以嗔恨而行，以恐惧而行，以愚痴而行，这些都是魔的行境，所以容易被利用。不具足慈悲和菩提心，就是不悦如来。没有慈悲就会完全舍弃众生，因此，如果有人以意念伤害众生，却说如何依赖我，那是毫无关系的。就像这样。没有菩提心又该如何理解呢？执着于事物也是如此。下面也说，即使用充满三千世界的珍宝佛塔来供养，我也不会高兴。不精进也是如此。这里精进的声音是为了喜欢殊胜的乘，即使完全接受低劣乘的法，也不能算为我做了事。远离以戒律、布施和忍辱为主的六度，诸神是不高兴的，因为自己的势力会减弱。另一种说法是，六度是诸神高兴的原因，因为能迅速现证菩提。四大天王是，如经中所说，供养钵，地神会乐于请求。专注是使善不尽的因，回向也是如此。专注一切智智，会成为涅槃的究竟。从返回和随顺的角度结合，正行和后行，显示了要圆满。现在显示了舍弃破戒之因，即不应喜欢说话，如经中所说，此经本身。
English
Restraining indulgence is to abandon discord. Observation is to cultivate antidotes. Therefore, first, with mindfulness, one does not forget what one's mind is doing. With awareness, one engages in virtue and does things like not regretting later. With diligence, one makes virtue habitual and abandons evil. For whose sake is such discipline? It is for the sake of the All-Knowing One. As it is said in the Sutra of Ajatashatru: 'To act with desire, to act with hatred, to act with fear, and to act with ignorance, these are the realms of demons, so they are easily exploited.' Not possessing compassion and the mind of enlightenment is displeasing to the Tathagata. Without compassion, one will completely abandon sentient beings, therefore, if someone harms sentient beings with their mind, yet says how they rely on me, that is irrelevant. It is like that. How should one understand not having the mind of enlightenment? Clinging to things is also the same. It is also said below that even if one were to fill the three thousand worlds with jeweled stupas, I would not be pleased. Not being diligent is also the same. Here, the sound of diligence is because of delighting in the supreme vehicle, even if one were to completely embrace the teachings of the inferior vehicle, it would not be considered as having done something for me. Being separated from the six perfections, mainly discipline, generosity, and patience, the gods are displeased because their own side diminishes. Another way of saying it is that the six perfections are the cause of the gods' happiness because they quickly manifest enlightenment. The Four Great Kings are, as it is said in the sutra, offering the alms bowl, the earth gods will be happy to request. Focus is the cause of making virtue inexhaustible, and dedication is also the same. Focusing on omniscience will become the ultimate end of nirvana. Combining from the perspective of reversing and following, the main practice and the subsequent practice, it is shown that one should be complete. Now it is shown to abandon the cause of breaking vows, that is, one should not be fond of speaking, as it is said in the sutra, this very sutra.