Tibetan
དང༌། ངན་པར་འདུ་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི། ས་གཞི་གྱེ་གུ་དང་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །དག་རྩུབ་པོའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི། ཞེར་འདེབས་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚིག་ཐོས་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ས་གཞི་རྩུབ་པ་དང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་འཁྱལ་པའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་ཚིག་མི་བཙུན་པ་དང། མ་བརྟགས་པར་སྤོབས་པ་ཅན་ནོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལྗོན་ཤིང་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ཀྱི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་ནི། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཇེ་ཆུང་དུ་འགྱུར་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པས་གཞན་གྱིས་འཚེ་བ་དང་གླགས་ལྟ་བར་འགྱུར་བའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ་ནི་གཅན་གཟན་གདུག་པ་དང་སྲིན་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་མང་བར་འགྱུར་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ནོ། །དབང་གི་འབྲས་བུས་ནི་མགོན་མེད་ཅིང་སྐྱབས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འཕགས་པ་ས་བཅུའི་མདོ་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཁྲིད་དོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲིད་དོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཁྲིད་དོ། །ཅི་དེ་བརྒྱ་ལ་མིར་སྐྱེས་ན་ ཡང་འབྲས་བུ་གཉིས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནད་མང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འབའ་ཞིག་སྨོས་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མི་རྟག་པའི་དོན་ནི་མེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི། ཤིང་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། མེ་ཏོག་བྱུང་ནས་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བས་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །གནས་པ་མི་རྟག་པ་ནི་འབྲས་བུ་བྱུང་ནས་ཡང་མེད་པའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །འགྲིབ་པ་མི་རྟག་པ་ནི་འདབ་མའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཔེ་དོན་དུ་སྦྱར་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཉེ་བའི་རིན་པོ་ཆེའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་ལ་དབང་བའོ། །འདོད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་བ་ནི་དབང་མེད་པའོ། །དེ་དག་གང་ཞེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། ཤིང་རྟ་ནི་ཐེག་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དཔུང་བུ་ཆུང་བསྣན་པ་ནི་དཔུང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྲས་དང་བཙུན་མོ་དང་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་འཁོར་ཏེ། བདེ་བ་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ནང་གི་སླས་ནི་སླས་ཏེ་བཙུན་མོ་དམ་པའོ། །བློན་པོ་དང་རྩིས་པ་དང་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་གོང་དུ་སྤེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་ལོའི་འཐབ་པའི་བློན་པོ་ཆེན་པོ་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པའོ། །སྒོ་བ་དང་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་འཁོར་ཏེ། བདེ་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ལས་བསྲུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཕ་མ་ནས་རྟེན་གྲོགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། བདེ་བ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ པའོ། །བྲན་པོ་ནས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་བར་ནི། ཕྱིའི་འཁོར་ཏེ། བདེ་བའི་རྒྱུ་ཆུད་མི་གསོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡུལ་གྱི་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་འཁོར་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནོར་བུ་དང་བྱ་བ་དག་གོ ། །གོས་དང་ནོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །འབྲུ་དང་བང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསག་པར་བྱ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐང་འགྲོས་ནས་ཞིང་གི་བར་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་མི་རྟག་པར་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྲོག་མི་རྟག་པར་བསྟན་པ་ནི། བོར་ཏེ་འགྲོ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དུས་ཀྱིས་གཉེར་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་དགོས་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་གཤེས་རྗེས་མི་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཇི་ལྟར་མི་རྟག་པ་བསྟན་པ་དེའི་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའི་མི་རྟག་པས་ན་མི་རྟག་པ་སྟེ་སྐྱེས་ནས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་རྟག་པས་ན་མི་བརྟན་པ་སྟེ་བློ་རྩིང་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གློ་བུར་གྱིས་མི་རྟག་པས་ན་ཡིད་མི་བརྟན
Chinese
，并且认为是坏事。业力的结果是，土地会变得崎岖不平，高低不平。粗糙体验的相应因是，种植毒药，听到不悦耳的话语。业力的结果是土地变得粗糙，长满荆棘等等。言语不敬的相应因是不尊重言辞，未经考察就自夸。业力的结果是树木会变得没有枝条、叶子和果实。贪婪之心的相应因是欲望强烈且不知满足。业力的结果是享受和谷物等会变得越来越少。害人之心的相应因是被他人伤害和寻找机会。业力的结果是猛兽毒虫和火等会变得增多。邪见的相应因是恶见和狡诈。业力的结果是会变得无依无靠等等。因此，在成熟和体验的相应因方面，在《圣十地经》中说，杀生会将众生带到地狱。带到畜生道。带到阎罗王的世间。如果投胎为人，也会体验到两种结果，即短命和多病等等，对此有详细的阐述。其中最主要的是只提到了众生地狱，详细的可以从《正法念处经》中了解。现在为了舍弃对享受和生命执着的邪命，宣说了执着享受和生命等等。邪命是阻碍的因。其中，首先是总的开示，即国王等等。享受和身体等都是无常的，无常的意义是没有的意义，因此用梦境的比喻来表示。无常本身，如经中所说，从树木，享受和身体等的增长是无常的，用花开结果的比喻来表示。存在是无常的，用结果产生后又消失的比喻来表示。衰减是无常的，
English
, and considering it bad. The result of karma is that the land will become uneven and have high and low spots. The corresponding cause of a rough experience is planting poison and hearing unpleasant words. The result of karma is that the land becomes rough and full of thorns, etc. The corresponding cause of disrespectful speech is disrespecting words and boasting without examination. The result of karma is that trees will become without branches, leaves, and fruits. The corresponding cause of a greedy mind is strong desire and not knowing satisfaction. The result of karma is that enjoyment and grains, etc., will become less and less. The corresponding cause of a harmful mind is being harmed by others and looking for opportunities. The result of karma is that ferocious beasts, poisonous insects, and fire, etc., will increase. The corresponding cause of wrong views is evil views and deceitfulness. The result of karma is becoming helpless, etc. Therefore, in terms of the corresponding causes of maturation and experience, in the "Noble Ten Bhumi Sutra," it is said that killing will lead beings to hell. It leads to the animal realm. It leads to the world of Yama. If one is reborn as a human, one will also experience two results, namely, short life and many diseases, etc., which are explained in detail. Among them, the most important is that only the hell of beings is mentioned, and the details can be understood from the "Saddharma Smrtyupasthana Sutra." Now, in order to abandon wrong livelihood that clings to enjoyment and life, clinging to enjoyment and life, etc., are taught. Wrong livelihood is the cause of obstruction. Among them, the general teaching is given first, such as the king, etc. Enjoyment and body, etc., are impermanent, and the meaning of impermanence is the meaning of non-existence, so it is shown by the metaphor of a dream. Impermanence itself, as stated in the sutra, from trees, the growth of enjoyment and body, etc., is impermanent, which is shown by the metaphor of flowers blooming and bearing fruit. Existence is impermanent, which is shown by the metaphor of the fruit appearing and then disappearing. Decay is impermanent,
Chinese
以莲花花瓣的比喻来显示。像这样将比喻与意义结合起来，如是说，王位是接近珍宝的珍宝。权势是对一切享受拥有支配权。欲望是色等。支配是无支配。那些是什么呢？说了大象等。大象、马和车辆是乘具的享受。在上面加上小军队，就是四种军队，是为了守护安乐。儿子、妃子和年轻人等是内部的眷属，是为了享受安乐。其中内部的“སླས་”就是妃子。大臣、算师和属于大人物的是近侍，是为了增进享受的安乐。其中车轮战斗的大臣属于大人物。门卫和侍从是与此接近的眷属，是为了守护不和谐的安乐。从父母到依靠的朋友之间，是眷属的首领，是为了获得安乐。 从奴仆到靠残羹剩饭为生之间，是外部的眷属，是为了不浪费安乐之因。地方的人被称为属于同一类的眷属，是为了与安乐结合。黄金和白银等是财宝和事物。衣服和财富是为了使用。谷物和仓库是为了积聚。等等包括从步行到田地，这些也显示了增长、存在和毁灭的无常。就像享受一样，显示了生命是无常的，说必须抛弃而走。如果时间逼迫，国王也必须走，享受、朋友和亲戚都不会跟随。如是说。现在为了显示如何无常，因此说了无常等。首先一般显示的是，因为刹那的无常所以是无常，因为生灭的缘故。因为持续的无常所以是不稳定的，即使粗略的智慧也能理解。因为突发的无常所以心不稳。
English
It is shown by the example of lotus petals. Thus, combining the metaphor with the meaning, it is said, the kingdom is a treasure close to jewels. Power is the dominion over all enjoyments. Desire is form, etc. Dominion is without dominion. What are those? It is said, elephants, etc. Elephants, horses, and chariots are the enjoyment of vehicles. Adding a small army on top of that is the four types of armies, which is for the sake of guarding happiness. Sons, consorts, and youths, etc., are the inner retinue, which is for the sake of enjoying happiness. Among them, the inner "སླས་" is the noble consort. Ministers, accountants, and those belonging to great figures are close attendants, which is for the sake of increasing the happiness of enjoyment. Among them, the great minister of wheel combat belongs to the great figures. Gatekeepers and attendants are the retinue close to that, which is for the sake of guarding against disharmonious happiness. From parents to relying friends, they are the leaders of the retinue, which is for the sake of obtaining happiness. From servants to those who live on leftovers, they are the outer retinue, which is for the sake of not wasting the cause of happiness. The people of the place are called the retinue belonging to the same class, which is for the sake of being combined with happiness. Gold and silver, etc., are treasures and things. Clothes and wealth are for using. Grains and storehouses are for accumulating. Etc. includes gathering from walking to fields, and these also show the impermanence of growth, existence, and destruction. Just like enjoyment, it shows that life is impermanent, saying that one must abandon and leave. If time forces, even the king must leave, and enjoyment, friends, and relatives will not follow. Thus it is said. Now, in order to show how impermanent it is, therefore it is said impermanent, etc. First, what is generally shown is that because of momentary impermanence, it is impermanent, because of arising and ceasing. Because of continuous impermanence, it is unstable, which even crude wisdom can understand. Because of sudden impermanence, the mind is unstable.